介庙
王执中
主辱臣忧，当在外从亡，一饭已经肝胆碎；
功成身退，问诸君食禄，千秋留得姓名无。
介庙，在山西介休绵山，祀介之推。今圮。明天启间，兵部主事王执中(1579？~？)题此联。功成身退：重耳即位后，论功封赏从亡者。介之推被遗漏，为自矢清白，他偕老母隐居绵山。晋文公欲使其出，放火焚山，他抱木而死。旧时清明前二日起禁火三日，称“寒食节”，即为纪念介之推。
上联赞介之推忠诚。意谓介之推当主子受辱时为其担忧，于是跟随重耳流亡在外，为他一饭一汤操碎了心。介之推随晋文公重耳长期流亡国外，曾数日无食，介之推遂割自身肉作汤给重耳充饥。“肝胆碎”，言介之推忠心耿耿。下联嘲贪功受禄者。意谓介之推功成则退隐，试问那些贪功享受朝廷俸禄的人，在史册上留下姓名没有？“问诸君”二句，以设问引发贪功食禄者与介之推的对比，嘲讽贪功受禄之徒。食禄者，此有所指，当重耳结束亡命生涯，渡河返国时，狐偃向重耳邀功，介之推见而羞与狐偃为伍，遂不告而别。《对联话》评此联“神注弦外”，当指针砭狐偃之流而言。此联通过正反对比，颂扬介之推人品。联语揄扬大义，斯为隽品。
于忠肃公祠
杨鹤
千古痛钱塘，并楚国孤臣，白马江边，怒卷千堆雪浪；
两朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，心伤两地风波。
杨鹤(？~1635)，字修龄，明湖广武陵(今湖南常德)人。万历进士。官至兵部尚书。《楹联丛话》引《西湖志》载此联。于忠肃公祠，见王守仁题《于忠肃祠联》注。楚国孤臣：指伍员。以拒越国求和并停止伐齐屡谏吴王，吴王大怒，赐剑命自杀。伍员被害后，被革囊裹尸投入钱塘江，传说他成涛神。两朝冤少保：指宋岳飞以招讨使、太尉加封少保，明于谦以兵部尚书加封少保。夕阳亭：在洛阳城西。汉杨震被诬，饮鸩自杀于此。此借指于谦祠。两地：指岳飞被害杭州，于谦被杀于北京。风波：指冤狱。
上联痛忠臣死国。伍员、岳飞、于谦墓葬皆在西湖畔，一个“痛”字，饱含对忠臣罹难的痛惜。“并”，则以人物共同点相互映衬。一个“怒”字，充满对权奸的仇恨，寓情于景。下联伤千古冤狱。“少保”，以加衔表明卫国功高。一个“冤”字，则言遭遇相同，结局悲惨。一个“伤”字，为忠臣死国悲哀。此联以“并”“同”对人物共同点进行艺术概括，间接烘托于谦而使其形象鲜明、高大。
自题
袁崇
焕心术不可得罪于天地；
言行要留好样与儿孙。
袁崇焕（1584~1630），字元素，明广东东莞人，徙居滕县。万历进士。官至兵部尚书。后金兵西逼京师，袁崇焕引兵入卫，旋被冤杀。心术：指思想和心计。《管子？七法》：“实也，诚也，厚也，施也，度也，怒也，谓之心术。”管仲所谓心术，即为人诚实，外济万物，处事有度，待人宽厚。
上联说心术。意谓心术要正，决不可对不起头顶的天，脚踏之地。“不可得罪于天地”，表白自身的信念，道德修养，天地可鉴。下联切言行。意谓作为长辈，一言一行都要作子孙后代的楷模。“留好样”，强调给儿孙以好的影响。此联自勉修养内外，尽善尽美，足见袁崇焕光明磊落，人品高尚。
嘲洪承畴
黄道周
史笔流芳，虽未成功终可法；
洪恩浩荡，不能报国反成仇。
《古今滑稽联话》载，黄道周被执拘禁中，洪承畴往视之，先生闭目不视。及洪出，乃奋笔书此联。黄道周（1585~1646），字幼玄，号石斋，明末清初福建漳浦人。天启进士。率师抗清，就义于南京。卒谥忠烈。
上联颂场忠臣史可法。顺治二年（1645），清豫亲王多铎兵围扬州，史可法以礼部尚书兼东阁大学士督师淮扬，拒降固守，城破被俘，壮烈牺牲。联语谓史可法的美好名声将在史籍记载中流传，扬州虽失守，其高尚的民族气节值得世人效法，从正面充分肯定史可法的忠贞。下联嘲讽叛将降臣洪承畴。崇德三年（1638），皇太极率师逼近明都，兵部尚书洪承畴总督蓟辽军务。清兵破松山，洪承畴被俘降清。下联意谓明王朝对洪承畴可谓恩深，他不报答皇恩，反而以明朝为仇敌。“成仇”与“承畴”谐音，语带双关。联语从反面斥责叛将。此联巧嵌史可法、洪承畴姓名创意，褒贬分明，亦见黄道周忠鲠之气节。
东皇书舍
黄道周
我在畎亩中，犹乐尧舜之道；
人从剥复后，始见天地之心。
东皇书舍，在福建漳浦县城东，又名明诚书院，为黄道周讲学之处。明崇祯十七年改建，院内有天方图，以石砌成。我在畎亩中：化自《庄子？让王》：“（舜》居于畎亩之中，而游尧之门。”畎亩，田间。剥复：《易经》中的两卦名，比喻盛衰、消长。
上联阐发对道德规范的认识。意谓我虽然退隐在田野间，还是乐于倡导尧舜的思想品性。联语表白安道乐贫的心态。下联阐发对宇宙人生的认识。意谓人们从盛衰消长的变化中，认识了宇宙和人生。“天地之心”，此指代宇宙与人生的本体。联语阐发天地一性、人同一心的哲学观念，这也是黄道周的哲学观，颇有民主意识。
孙高阳祠
孙奇逢
真宰相不愧科名，千古文章光日月；
大将军有劳社稷，一门节烈润河山。
此联见《清稗类钞》。孙高阳祠，祠址待考。祀孙承宗。孙承宗（1563~1638），字稚绳，号恺阳，明高阳（今属河北）人。万历进士。官至兵部尚书兼东阁大学士。孙奇逢（1585~1657），字启泰，号钟元，明末清初直隶容城（今属河北）人，万历进士，以讲学终其身，学者称夏峰先生。
上联赞颂孙承宗的科名和文章。孙承宗官居东阁大学士，故称“宰相”。“科名”，此指孙承宗会试高中进士。“不愧”二字，谓孙承宗“科名”与“宰相”职位相称。孙承宗有散文三卷被收入《乾坤正气集》，“千古文章”，即切此而言。联语赞颂其充满正气的文章可与日月比光辉，文品高尚。下联赞颂孙承宗功高、忠烈。孙承宗以兵部尚书督师，故称“大将军”。辽东形势危急，孙承宗督山海关及蓟辽、天津、登莱诸处军务，筑城炼兵。崇祯二年守通州，后移镇山海关，收复永平、滦州、遵化等地。有劳社稷，即赞孙承宗卫国之功。崇祯十一年，清兵攻高阳，孙承宗亲率家人登城御敌。城破，自缢死。子孙多人皆战死，确是“一门节烈”。润色河山，谓孙承宗一门为河山增添光彩，爱国精神与山河永存。此联赞颂孙承宗的文韬武略和高尚的品节，大要深切。
梅花堂
徐宏祖
春随香草千年艳；
人与梅花一样清。
梅花堂，在江阴小香山。《楹联四话》载此联。徐宏祖（1586~1641），宏一作弘，字振之，号霞客，明江南江阴（今属江苏）人。旅游名山大川。有《徐霞客日记》。
上联切香草写景。联语以“香草”切梅花堂所在地小香山，亦以“香草”喻君子而自比。王逸《离骚序》：“故善鸟香草，以配忠贞。”“千年”，以时间久远，寓君子之风世代相承之意。一个“艳”字，既描绘小香山草艳春晖的壮美景色，亦寓家风世代流芳之旨。下联借梅抒怀。梅花堂为徐宏祖兄所建，堂在其祖上所辟梅园侧。联语以梅自况，抒发襟抱。一个“清”字，既赞斗雪傲霜的梅花清丽，亦以梅之清芬喻高洁德行。此联赋“香草”、“梅花”予象征义，韵味隽永。
五贤祠
陈元素
朝烟夕霭，诸岚收万象之奇，公等文章具在；
雅调元衿，异代结千秋之契，谁堪俎豆其间。
五贤祠，在苏州虎丘后山竹亭北，祀苏州刺史韦应物、白居易、刘禹锡、长州令王禹偁、寓贤苏轼，凡五人，故名。《桐桥倚棹录》言，崇祯时，有欲以故宦杂入五贤祠者，陈元素遂题此联，其议乃息。陈元素（1586？~？），字古白，明直隶长洲（今江苏苏州）人。诸生。
上联意谓五贤祠朝夕烟霭弥漫，这结聚的山气所呈现的一切景象，与五位先贤诗作同放异彩。联语以写景切入，以美景映衬五贤诗文光彩照人。下联意谓五位先贤的诗作格调高雅，他们虽身处唐宋两代，却是千古契友，有谁够格与他们一同享祭？“雅调”，称美五贤诗文。“元衿”，文人所穿之服，以切五人身份。“异代”句，意谓之所以五贤同祀于一祠，是因为他们与苏州有缘，又都是著名诗人。“谁堪”反诘，强调无人可与五贤媲美。此联论人论文，合情合理，说服力强。
玉茗堂
刘同升
门满三千徒，四海斗山玉茗；
家传六七作，万年堂构金汤。
玉茗堂，在江西临川沙井巷后，为汤显祖晚年写作、会客、排戏之所。《汤显祖研究资料汇编》载此联。刘同升（1587~1645），字晋卿，明江西吉水人，汤显祖婿。崇祯状元。以兵部左侍郞巡抚南赣。三千徒：《史记？孔子世家》：“孔子以诗书礼乐教弟子，盖三千焉。”此指汤氏弟子众多。斗山：北斗和泰山。作：建造。堂构：指玉茗堂。金汤：见杨慎《蓬莱桥联》注“金汤”条。
上联赞人。“门满”句，以门徒之多表现汤显祖当时在剧坛的地位。汤显祖回临川家居二十馀年，所写《临川四梦》为传世名作，成为江西一带戏剧界领袖。联中将汤显祖喻为“斗山”，是对其文坛声誉的高度评价，汤氏确为世人所景仰。下联切堂。“家传”句，谓玉茗堂自汤显祖祖辈到他本人经多次修葺。“万年”句，切汤显祖扩建玉茗堂事，以“金汤”喻玉茗堂坚固。此联巧嵌堂名及汤显祖姓氏，且“玉茗”与“金汤”工对。用数表现联旨，贴切妥当。