滕王阁
崔世召
阁中帝子安在哉，只留些孤鹜落霞，点缀江山，万里文章归故郡；
此地阅人亦多矣，要惟是闲云潭影，迢遥冠盖，一时谈笑付春杯。
滕王阁，在江西南昌赣江边，唐高祖李渊之子李元婴始建。屡毁屡建，今已重修。《平冶楼联话》引刘道川《鹤琼漫志》载此联。崔世召（1590？~？），字秋谷，明福建宁德人，官至刺史。帝子：指唐王勃的唐高祖之子滕王李元婴。万里文章：指唐王勃《滕王阁序》。故郡：指南昌。阅人：聚合的人。闲云潭影：集自《滕王阁》诗“闲云潭影日悠悠。”冠盖：官吏的服饰和车乘。此借指官吏。春杯：即酒杯。司空图《诗品？典雅》：“玉壶买春。”
上联写滕王阁人文。首句化自王勃《滕王阁序》“阁中帝子今何在”，直切滕王阁。“孤鹜落霞”，浓缩《滕王阁序》写景名句“落霞与孤鹜齐飞”。“只留得”，慨叹景色依旧，人事已非。“万里”，称美《滕王阁序》广为传诵。一个“归”字，强调《滕王阁序》为南昌人文增添了浓墨重彩的一笔。下联写登阁盛况。首句惊叹登阁游人之多。“要惟是”，强调登阁所观赏到的美景的吸引力。“迢遥冠盖”，官吏从遥远的地方而来，托出滕王阁知名度之高。结句反映游赏者的浓厚兴致。一个“付”字，借酒助兴。此联融情入景而见作者雅怀，文气充沛。
赠魏裔介
孙承泽
司马有时称独乐；
希文无地不先忧。
孙承泽（1592~1676），字耳北，号北海，又号退谷，明末清初顺天（今北京）人，明崇祯进士。官至刑科给事中。入清，官至都察院右都御史。此联见《魏贞庵先生年谱》。魏裔介（1616~1686），字石生，号贞庵，清直隶柏乡（今属河北）人。顺治进士。官至吏、礼部尚书，保和殿大学士。谥文毅。司马：此指西汉辞赋家司马相如。独乐：语出司马相如《上林赋》：“务在独乐，不顾众庶。”希文：北宋大臣范仲淹，字希文。先忧：语出范仲淹《岳阳楼记》名句“先天之忧而忧”。
上联言魏裔介之乐。联语将魏裔介比作司马相如，隐含称道魏裔介治学著述独得其乐。魏裔介治朱程理学，著述甚丰。下联言魏裔介之忧。联语将魏裔介比作范仲淹，隐含赞扬魏裔介忧国忧民的爱国之心。联语以类比托出主旨，化句精炼，俗逸庄雅。
萧相国祠
倪元璐
除去祖龙苛，闿怿万家歌武始；
评量功狗当，高名一代属文终。
倪元璐（1593~1644），字玉汝，号鸿宝，明浙江上虞人。天启进士。官至户部尚书。谥文正，追谥文贞。萧相国祠，在浙江绍兴，祀萧何。祖龙：指秦始皇。祖：始。龙：人君像。苛：苛政。闿怿：欢乐。“闿”，通“恺”。武始：以武功开始。功狗：《史记？萧相国世家》载，汉高祖定天下，大封功臣，萧何得头功。武将有不服者，高祖云：夫猎，追杀兽兔者，狗也；而发踪指示兽处者，人也。今诸君只能得走兽耳，功狗也；至如萧何，发踪指示，功人也。”文终：萧何卒谥文终。
上联赞萧何之功。联语以万家百姓对除去秦始皇苛政的喜悦，托出萧何推动历史进程之功。下联评萧何之功。联语以刘邦所举打猎之例，肯定萧何在开国一代臣僚中名望最高，此联选材典型，评价中肯。武始文终，尤显萧何才俊功高。
虞姬庙
倪元璐
今尚祀虞，东汉已无高后庙；
斯真霸越，西施羞上范家船。
虞姬庙，在浙江上虞。虞姬，秦末人，项羽姬妾。项羽被汉军围困垓下，兵少粮绝。他哀叹大势已去，自刎死。联见《楹联丛话》。高后：即汉高祖刘邦皇后吕雉。佐刘邦定天下。斯：指虞姬。西施：春秋越国人。越国大夫范蠡设美人计，由越王勾践将她献给吴王夫差为妃。范家船：借指范蠡所设美人计。
上联切庙祀生发。意谓至今人们还在庙中祭祀虞姬，而才到东汉高后吕雉已无庙宇。“今”与“东汉”，从时间上比较；虞姬享祭，高后无庙，二人相比，虞姬千古。下联切美女生发。谓虞姬真是称美吴越的美女，连西施也为自己曾作美人计的钓饵而感到羞愧。一个“霸”字，赞虞姬作为美女超胜于人。联中将虞姬与西施类比，烘托虞姬貌美品高。一个“羞”字，对西施持论有失公允。此联通过对比臧否人物，烘托虞姬形象。“西施”对“东汉”，尤妙。
筇竹寺
普荷
托钵归来，不为钟鸣鼓响；
结斋便去，也知盐尽炭无。
普荷（1593~1683），一作通荷，号担当，明末清初云南晋宁人。本姓唐，名泰，字大来。明天启诸生。入清后，削发为僧于鸡足山。筇竹寺，在云南昆明。托钵：僧人化缘乞食。结斋：指游方僧在所居庙宇结束寄居生活。
上联写本寺僧。意谓本寺僧化缘回寺，并非为了钟鸣鼓响之时赶上斋饭。“不为钟鸣鼓响”，言外之意是为了虔诚修行。下联写游方僧。意谓游方僧人用毕斋便离去，他们也知道寺庙缺吃少烧。僧人靠布施生活，寺庙“盐尽炭无”，亦从寺院拮据这一侧面反映当时社会贫困现实。此联是寺僧生活写实，质朴感人。
季札墓
郑鄤
星斗芒寒君子墓；
风雷灵护圣人碑。
郑鄤（1594~1639），号峚阳，明武进（今江苏常州）人。天启进士。《粟香随笔》载此联。季札墓，在江苏江阴申港。
上联切墓。意谓延陵剑冷光闪烁，这是君子季札之墓。联语隐用“挂剑长林”典。《史记？吴太伯世家》载，季札出使北方，路过徐国，遇好友徐国公子。徐公子喜欢上了他的宝剑，季札因出使需要，未便相赠，等回来时，徐公子已死。季札遂悬剑于徐公子墓旁树上，以示对亡友的吊唁，信守自己的初衷。“星斗”，此借喻延陵剑。联语用典赞季札美德。下联切碑。意谓神灵以风雨雷霆击毁季札墓碑是为了保护圣人孔子的手迹。“圣人碑”，孔子亟称季札重友谊，讲信义。季札死后，孔子手书“呜呼，有吴延陵季子之墓”，被刻石立碑于季札墓。相传明初一次雷雨中，此碑被击毁。联语解释墓碑被毁的原委是为了保护孔子的手迹，借民间传说表达对季札的仰慕之情。此联切墓、碑故事以揄扬墓主，光彩照人。
宣府巡抚署
刘永祚
谨关梁，完要害，千里长边，幸一烽未起；
省刑罚，薄税敛，六年镇抚，愧五技已穷。
刘永祚（1594？~？），字锡仲，明陕西韩城人。万历进士。朱应镐《楹联新话》云，刘永祚宣府巡抚任上，为抚署题此联。关梁：关津河梁，为水陆交通要道。梁，桥。完：保全。要害：此指关系全局的重要地点。长边：漫长的边境。烽：烽火，指战事。省刑罚、薄税敛：语出《孟子？梁惠王上》。省：减省。薄：减轻。技：方法。
上联说巩固边防。一个“谨”字，强调防守严密。一个“幸”字，是刘永祚对政绩的自谦。《楹联新语》谓：刘永祚巡抚宣府时，“练兵戢民，边鄙静谧”。“一烽未起”，点明“谨关梁，完要害”的结果。下联说施行仁政。省刑罚，薄税敛，为仁政大目。“六年镇抚”，切宣府巡抚任期。“五技已穷”，可见其尽心尽职。“愧”，谦辞。此联为刘永祚施政纲领实录，《楹联新话》谓刘永祚能克践所言。此联明大旨，见大节。
自题
杨文骢
随处傍莺花，杉桧道林空四绝；
清梵空鹫岭，云烟岳麓瞰三湘。
杨文骢（1597~1646），字友龙，明贵州贵阳人。万历举人。以右佥都御史巡抚京口，与清兵隔江相持。兵败后不屈死。《六碑龛贵山联语》载此联。莺花：莺啼花开，此泛指美景。道林：指道林寺，在湖南长沙岳麓山下。有唐代书法家欧阳询《道林寺碑》。鹫岭：即灵鹫山，在中印度。为佛说法之地。云烟：岳麓山被云气烟雾笼罩。三湘：泛指湖南全省。
上联赞赏书法名品。“随处傍莺花”，抒发热爱大自然的襟抱。一个“空”字，赞誉《道林寺碑》书法超出“四绝碑”。《旧唐书·李华传》云，李华为法慎律师碑，张从申书，李阳冰篆，称“四绝碑”。联中，“四绝”当指此。下联赞赏岳麓名山。“空”，岳麓山环境清梵（清静）超出鹫岭。一个“瞰”字，赏景亦见高远意趣。杨文骢有文藻，善书画，此联即反映其雅致。联语借比较烘托主旨，气息不凡。
湖心亭
张岱
如月当空，偶以微云点河汉；
在人为目，且将秋水剪瞳人。
张岱（1597~1676），字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初浙江山阴（今绍兴）人，侨寓杭州。清兵南下，祝发入山，著书立说。以散文名世。有《陶庵梦忆》等集。《对联话》云，此联悬于杭州西湖湖心亭中。
上联设譬写亭小巧。意谓湖面倒影，明月高悬于太空，湖心亭像偶然点染在银河上的一小朵云彩。“如月当空”，借太空倒影以显西湖之大。又以“微云”喻亭而显其小巧。水天交相辉映，湖心亭玲珑可爱。下联设喻写亭亮丽。意谓以人的眼睛比西湖，姑且将湖心亭喻为秋水映出的瞳孔。秋水明澈，又以“瞳人”设喻称美湖心亭亮丽。此联以形象的比喻，巧妙的烘托，描绘湖心亭的别致，境美景深。