三笑亭
唐英
桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；
莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
三笑亭，在庐山西北麓东林寺前。唐英（1682~1755），字隽公，号蜗寄居士，清奉天（今辽宁）人。隶汉军正白旗。任驻景德镇瓷厂协理官，官至广州关督。《庐山志》载：“惠远居庐山东林寺，送客不过溪。一日与陶渊明、道士陆静修共话，不觉逾之。虎辄骤鸣，三人大笑而别。后建三笑亭。”《楹联丛话》载此联。虎溪：在庐山西北麓东林寺前。三教：自东汉称儒、释、道为三教，陶渊明被归为儒教。莲开僧舍：高僧慧远在东林寺结白莲社念佛，倡净土法宗（亦称莲宗）。一花：指莲花。世界：指一朵千叶莲花所代表的一个三千大千世界。叶：花瓣。如来：佛祖释迦牟尼。此指应身佛。
上联言三笑亭得名来由。首句点明亭的位置，并借“溪”带出“源流”之议。“三教”句，展示儒释道三教各自发展状况，“三教”虽源流各异，但“三人”却不因各有门派而影响友谊，“三人”句，即是感情融洽的具体表露，亦纪实以巧切亭名。下联言慧远开净土宗。首句一语双关，既指东林寺，池内白莲花开，亦指如来佛莲花宝座的那朵莲花开在东林寺隐切慧远开创的莲宗，虚实结合。“一花”二句，宣扬净土宗教义。此联切亭切寺，巧用数字凝括联旨，属对工妙。
严子陵钓台
郑燮
先生为何人，羲皇以上；
醉翁不在酒，山水之间。
严子陵钓台，在浙江桐庐富春山腰。严子陵，名光，东汉会稽馀姚人，与汉光武帝刘秀是同学。刘即位，严光隐居于此。陈方镛《楹联新话》载此联。郑燮（1693~1765），字克柔，号板桥，清江苏兴化人。乾隆进士。曾任山东范县、潍县知县，“扬州八怪”之一。
上联称美严子陵人品。联语化自陶潜《五柳先生传》“先生不知何许人也”和《与子俨等疏》“自谓是羲皇上人”。意谓先生是何等人物？答曰：“古时代人！”羲皇，即伏羲氏，传说中的太古时代人。古人认为伏羲时代的人无忧无虑，质朴纯真。下联称美严子陵隐逸之趣。联语化自欧阳修《醉翁亭记》“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。联语借以表现严子陵远离尘嚣、寄情山水的志趣。此联抒发对严子陵的仰慕之情，化句自然，辞意洒脱。
史公祠
陈宏谋
佩鄂国至言，不爱钱，不惜死；
与文山比烈，曰取义，曰成仁。
史公祠，在江苏扬州。祀史可法。《古今联语汇选初集》载此联。陈宏谋（1696~1771），字汝咨，号榕门，清临桂（今广西桂林）人。雍正进士。历任巡抚、总督等职。鄂国：指岳飞。岳飞追封鄂王。至言：至理之言。不爱钱二句：《宋史？岳飞传》：“或问：‘天下何时能太平？’飞曰：‘文官不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。’”文山：文天祥号。曰取义二句：文天祥《正气歌》：“孔曰成仁，孟曰取义。”
上联以岳飞名言表现史可法爱国。联语以史公对岳飞“至言”的敬慕，表现其爱国心志。下联与文天祥类比表现史可法的民族气节。联中用“比”称美文天祥、史可法的民族气节，前后相承。将史可法与武将岳飞、文臣文天祥相提并论，从岳、文二人的“言”与“行”，“取”与“舍”，表现史可法高尚品格，构思洵为巧妙。
卓公祠
祠接谢亭，亦有文章惊海内；
忠符信国，并悬肝胆照江心。
卓公祠，在温州城南隅，祀卓敬。卓敬（？~1402），字唯恭，明瑞安（今浙江瑞安）人，洪武进士。官户部侍郎。《楹联四话》载此联。雷鋐（1697~1760），字贯一，号翠庭，清福建宁化人。雍正进士。官至左副都御史。谢亭：即谢公亭，在江心屿，为纪念谢灵运而建。信国：文天祥封信国公。江心屿有文信国祠。肝胆：此喻真诚的爱国心意。
上联称道卓敬文才。“祠接谢亭”，点明卓人祠与谢公亭邻近。“亦有”句，以南北朝著名诗人谢灵运烘托卓敬文才。卓敬述著甚丰，有诗文五十卷。明成祖朱棣赞赏卓敬才华，尝叹曰：“国家养士三十年，唯得一卓敬。”谓其“文章惊海内”，不为夸饰。下联称道卓敬人品。“忠符信国”，以文天祥烘托卓敬忠贞不贰。卓敬曾力主削藩，密疏请徙燕王朱棣于南昌。后燕王即位，卓敬被执，不屈而死。“并悬”句，既切文、卓二公祠，以赞二人忠信。此联以烘云托月手法切祠赞人，转接自然。
漂母祠
李勖
进食拯英雄，讵知鹿逐秦郊，开炎汉四百年基业；
辞金明义利，又见鸠工淮浦，报贤母千万祀馨香。
漂母祠，在江苏淮安城西古运河堤畔，祀漂母。《楹联四话》载此联。李勖(1700？~？)，清甘泉人。漂母：在水边洗衣的老妇。尝供饭食与少年韩信充饥。讵：岂。鹿逐秦效：《汉书？蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”此以鹿喻帝位。炎汉：汉以火德王，故名。四百年：指刘邦登基至刘协被废其间四百馀年。鸠工：聚集民工。馨香：飘散很远的芬香，常形容德行。
上联赞颂漂母助人。《史记？淮阴侯列传》载，韩信少时钓于城下，有漂母见信饥，与饭食。首句即切此。“英雄”指韩信。“讵知”二句，以反诘语气强调漂母进食之举在于她有扶危济困之心。下联报漂母之德。韩信后被封为楚王，尝召见漂母，赐千金相报，漂母坚辞不受。首句切此赞颂漂母人微品高，“又见”句，为建祠纪实。结句表达对漂母的敬仰之情。此联叙议结合，“鹿逐秦郊”与“进食”，“辞金”与建庙，以“大”衬“小”，尤见漂母非凡。
清凉台
阚祯兆
几经拔云寻路，倚树听泉，喜茫茫，才到此清凉境界；
一任鱼跃鸢飞，天空海阔，活泼泼，都收上画图楼台。
清凉台，在云南通海城南隅秀山上。台周围古木参天，浓荫匝地，景色甚美，有“冠冕南州，秀甲南滇”之誉。台为明清建筑。阚祯兆(1703？~？)，字东白，清云南通海人。雍正举人。
上联探胜。首句从侧面托出清凉台幽深难见。宋开禧元年（1205），大理段氏就秀山建启梓宫，山半有判府泉，因其舅爨判而名。“倚树听泉”，泉韵以“听”出之。“喜茫茫”，洋溢着探赜之乐。“清凉境界”，以感觉道出境界之美。下联览胜。化用《诗·大雅·旱麓》语。首句言万物各得其所，各尽其乐。“天空海阔”，登台凭眺，天地广阔无边，气象广远。“活泼泼”的生态环境与清凉台之美融为一体。联语以游人见闻表现清凉台胜境，辞采明丽，酣畅淋漓。
大观楼
孙髯
五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四周稻香，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳；
数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力；尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
大观楼，在云南昆明大观公园内。《楹联丛话》载此联。孙髯（1711~1755），字髯翁，号颐庵，清云南昆明人，陕西三原籍。岸帻：推起头巾。帻，头巾。神骏：此指金马山。灵仪：指昆明西南碧鸡山。缟素：此指滇池南面白鹤山。翠羽：翠绿色小鸟。孤负：辜负。凌虚：此指登上高楼。汉习楼船：《史记？平准书》：“越欲与汉用船战逐，乃大修昆明池，列观环之，治楼船。”唐标铁柱：《新唐书·吐番传》：吐番及姚州蛮寇边，唐军“九征毁夷城，建铁柱于滇池以勒功”。宋挥玉斧：《续资治通鉴·宋纪》：“王全斌既平蜀，欲乘势取云南，以图献。帝鉴唐天宝之祸起于南诏，以玉斧画大渡河以西曰：‘此外非吾有也。’”元跨革囊：《元史？宪宗本纪》：“忽必烈征大理，过大渡河，至金沙江，乘革囊及筏以渡。”
上联写景，赞滇池之胜。滇池“五百里”，气势恢弘。“喜茫茫”句，融情入景。“看”字引领，一气贯通。“神骏”、“灵仪”、“蜿蜒”、“缟素”，拟物写山，生动传神。“骧”、“翥”、“走”、“翔”，化静为动，形象逼真。“风鬟雾鬓”，将自然风物拟人化，展示隐曲绰约风貌。“萍天苇地”，“翠羽丹霞”，壮美艳丽。“四围”、“万顷”，滇池景深。“九夏”、“三春”，滇池无时不美。“香稻”、“晴沙”、“芙蓉”、“杨柳”，滇池有景皆美。下联咏史，叹时局之衰。首句开宗明义，感怀历史。“叹滚”句，令人慨叹。“想”字引领，直贯联末。列举“汉”、“唐”、“宋”、“元”，以时间跨度之大而见厚重。“习楼船”、“标铁柱”、“挥玉斧”、“跨革囊”，以云南史显英雄伟烈丰功，为以“盛”衬“衰”作铺垫。“苍烟”、“落照”、“疏钟”、“渔火”、“归雁”、“寒霜”，景象冷落凄清，借以象征衰败时局。此联融情于景，言盛叹衰而见胆识。联语洋洋洒洒，溢采含章，不愧古今第一长联。
自题
姚颐
亏他人便亏自己，须记朝齑暮盐，我亦寒士；
要公道还要虚心，试看畹兰亩蕙，楚故有才。
《楹联丛话》云：姚颐督学湖南时，有自题使院二联，此其一。姚颐（1711？~1788），字震初，号雪门，清江西泰和人，乾隆进士。官至甘肃按察使。朝齑暮盐：形容饮食菲薄不堪，生活清苦。齑，切碎的腌菜。楚故有才：化自《左传？襄公二十六年》：“虽有楚材，晋实用之。”
上联说待人，首句点明损人即损己，晓以利害。“须记”，表白甘守清贫，决不损人利己。下联说育才。首句勉办事人道，治学虚心。“畹兰亩蕙”，“兰”、“蕙”，香草。联句喻培育优秀人才。又以“楚故有才”喻湖南为盛产人才之地。“试看”句，表明对培育优秀人才信心百倍。此联袒露一片公心，读联如见廉吏风范。