三希堂
清高宗
深心托毫素；
怀抱观古今。
三希堂，在北京故宫养心殿内之西，原名温室，为皇帝读书之所。乾隆帝将王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》视为三件稀世墨宝，珍藏于此，故名。清高宗（1711~1799）：爱新觉罗·弘历，公元1735~1796年在位。年号乾隆。毫素：指笔和纸。
上联说习字。意谓内心对古今法帖有所领悟，即凭借纸笔表现出来。联句集自颜延之《五君咏·向常侍》诗。联句另含借书法涵养性情使处事能深谋远虑之意。下联说赏帖。意谓以高雅的襟怀观赏古今法帖。由“古今”二字足见法帖等收藏之富。此亦以联言志，谓抱定考古以察今的志向。联语表现对书法艺术的喜好，亦抒发政治抱负。此联凝括厚重，凸显撰者雅怀。
随园
裘曰修
民不能忘，始信渊云兼政事；
敏而好学，莫疑巢许是闲人。
随园，在南京清凉山小仓山下。袁枚别业。《楹联丛话》载此联。裘曰修（1712~1772），字叔度，清江西新建人。乾隆进士。任《永乐大典》总裁。渊云：渊，指王褒，字子渊。云，指扬雄，字子云。巢许：即巢父与许由。
上联称道袁枚政绩。袁枚尝任溧水、江浦、浦阳、江宁诸县县令，为政有才干。“民不能忘”，即感戴其德政。袁枚以诗闻名当世，古文骈体亦纵横跌岩，自成一格。联中将其与西汉辞赋家王褒、扬雄类比，说明其能吏、文人的双重身份。下联称道袁枚隐逸之趣。“敏而好学”，称美袁枚资质聪慧、勤奋好学。袁枚年甫四十即告归，优游随园五十年，以吟咏著述为乐。联中故将袁枚比作“巢许”，以称美其隐逸之趣。此联以类比见园主儒雅旷达。
妈祖庙
周煌
神为德其盛乎，呼吸回天登彼岸；
臣何力之有也，忠诚若水证平生。
妈祖庙，在台湾澎湖马公镇，又名天后宫，祀孝女林默。《楹联丛话》载，乾隆十九年（1745）周煌奉命册封琉球，舟至姑米洋遇险，忽海上浮来一灯，众人高喊：“天后遣救至矣！”未几，船渐稳定。船进港后谢天后救命之恩。煌因撰此联。周煌（1712？~1784），字景垣，清四川涪州（今涪陵）人。乾隆进士。官至左都御史。呼吸：一呼一吸，形容时间短暂。彼岸：佛教语，指超脱生死，即涅槃的境界。
上联颂妈祖神德神力。“神为”句颂海神妈祖德行崇高。“呼吸回天”，一息之间可回天，盛赞神力之大。彼岸，既指航船抵达目的地，亦指被超度到涅槃的境界，语意双关。下联抒发敬仰妈祖之情。首句臣力与神力形成鲜明对比，烘托神力回天。结句请海水作证，表白对妈祖一生忠诚。此联直抒胸臆，运用虚词使语气表达内心情感更真挚深切。
自题
陈锷
事能知足心常惬；
人到无求品自高。
陈锷（1714？~？）：字养愚，号白崖，清浙江钱塘（今杭州）人。乾隆进士。联见《粟香随笔》。惬：惬意，满足。
上联谈处事。意谓该满足即知足的人，心里永远惬意。联语化用《老子》“知足之足，常足矣”句意。一个“惬”字，满足带来的舒适，反映内心感受。下联说做人。意谓做人到了无贪欲奢求的境界，品格自然高尚。“无求”，指淡泊个人名利，对生活享受适度而不贪得无厌。将“无求”提到至关品行的高度，立意高远。联语自励修心立品，乃立身之论，襟抱不俗。
关帝庙
秦大士
三教尽皈依，正直聪明，心似日悬天上；
九州隆享祀，英灵昭格，神如水在地中。
关帝庙，在山西解县县城西关。为武庙之祖。祀关羽。《楹联丛话》载此联。秦大士(1715~1777），字鲁一，号涧泉，清江宁（今江苏南京）人。乾隆进士。官侍读学士。三教：指儒、佛、道。皈依：佛教称身心返归向佛、法、僧。昭格：光明正大。
上联颂扬关帝人品。首句一个“尽”字，道出对关羽的敬仰之意。结句以“日”为喻，颂扬关帝光照人间。下联颂扬关帝神圣，首句以祭祀的隆重，表现对关帝的崇敬。英灵昭格，故世人奉之若神明。结句以“水”为喻，颂扬关帝圣洁。此联用数字烘托，设譬象征，寓意博大精深。
瞻园
秦大士
辛勤有此庐，抽身归矣，喜鸟啼花笑，三径常开。好领取竹簟清风，茅檐暖日；
萧闲无个事，闭户恬然，对茶热香温，一编独抱。最难忘别来旧雨，经过名山。
瞻园，在南京城内夫子庙西。《楹联丛话》载此联。三径：归隐处田园小路。见朱笠《无题》联“三径”条注。簟：竹席。萧闲：闲散。无个事：没有什么事。一编：一部书。旧雨：老友。杜甫《秋述》：“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。”谓旧时宾客遇雨也来，而今遇雨就不来了。后以“旧雨”代称老友。
上联写隐居之乐。首句言建园历尽艰辛。“抽身”句，指乾隆间秦大士告假南归，流露退隐之意。“喜鸟啼”二句，将花鸟拟人化，并用典表现隐居之乐。“好领取”二句，谓园内风物耐赏，环境宜人。下联写读书之乐。“萧闲”二句，言隐居生活的闲适。“对茶热”二句，写读书情味，乐在其中。“最难忘”二句，以追忆交谊及游览之乐表现隐居之乐。此联绘尽瞻园优美静雅，风神蕴藉。
自嘲
秦大士
人从宋后羞名桧；
我到坟前愧姓秦。
《素月楼联语》载此联。秦大士做官杭州，有人知道他是宋代奸相秦桧后裔，特邀他游西湖，同瞻岳庙岳坟，并请他为岳坟前秦桧跪像撰联。秦大士遂作此联自嘲。
联语不以自己是奸相秦桧后裔而避忌，而是语中带刺，直指秦桧。此联无一字谈秦桧所作所为，而是从侧面切入，借“人”“我”的荣誉感透出联旨。人“羞名桧”，秦桧为世人所不齿。我“愧姓秦”，秦桧令后裔蒙羞。其罪孽深重，不言而喻。“宋后”时间无限久远，秦桧当遗臭万年。联语以凤尾格颠倒嵌秦桧姓名，寓对秦桧鄙夷不屑，深恶痛绝之意。联语以语言冷峭、情感真实见胜。
黄山谷祠
查礼
忠孝振纲常，党籍编名，气节宛如东汉；
文章垂宇宙，诗家衍派，门庭别启西江。
黄山谷祠，在广西宜山城中，祀黄庭坚。黄庭坚（1045~1105），字鲁直，别号山谷道人，又号涪翁，宋江西分宁（今修水）人。治平进士。尝官著作佐郎。《楹联续话》载此联。查礼（1716~1789），字恂叔，号俭堂，清顺天宛平（今北京）人。官至湖南巡抚。纲常：即三纲五常。党籍：指元祐党人。黄庭坚于鄂州知府任上，名亦在元祐旧党之列。编名：党锢之锅，以名列党籍称“编名”。气节：志气和节操。宇宙：指天下。衍：通“演”。推演。西江：即江西诗派。
上联赞扬黄庭坚的气节。首句以“振”强调“忠孝”对国与家影响力度之大。“党籍编名”，点明黄庭坚遭贬原因以见其忠。“宛如东汉”，借“东汉”朝代名称李膺等“朋党”人物，以显黄庭坚气节高尚。下联赞扬黄庭坚的文名。首句一个“垂”字，突出表现黄庭坚诗歌为天下所瞩目。“门庭”，点明黄庭坚以诗自成一家。此联分别评价黄庭坚其人其文，将其与李膺、苏轼类比，未免有溢美之嫌。“别启西江”，则切合实际。东汉、西江，指代明确。
个园
袁枚月
映竹成千个字；
霜高梅孕一身花。
个园，在扬州东关街，是以竹石为主体的城市园林，相传是清代画家石涛的寿芝园故址。园内叠石为山，构造奇特。袁枚（1716~1797）：字子才，号简斋，别号随园老人，清浙江钱塘（今杭州）人。乾隆进士。曾任溧水、江浦、江宁诸县令。
上联咏竹。联语犹如摄影，以光作画，在月光照射下，片片竹叶成了千万“个”字。作者借竹叶的“个”字形，紧切园名园景，“千个字”，片片竹叶，既有共同点而又形态各异，富有哲理。下联赞梅。梅花在严霜中孕育满树香花。联语以“梅”喻人，赞颂敢于傲霜斗雪的大无畏精神。此联以“月”夜“霜”天之境烘托竹韵梅神，意在言外而见机杼。
太白楼
闵鹗元
千尺青山，妙句岂惟凌小谢；
一龛金粟，后身须信是如来。
太白楼，在安徽马鞍山采石矶。为纪念李白而建。《楹联丛话》载此联。闵鹗元（1720？~1797？），字少仪，清浙江归安（今吴兴）人。乾隆进士。官至安徽巡抚。表山：在安徽当涂县东南。山北有李白墓。凌：超越。小谢：即南朝齐诗人谢朓。称“小谢”，以别于谢灵运。金粟：佛名。即维摩诘大士。后身：犹化身。如来：即如来佛。
上联称道唐代诗人李白的诗名。李白很佩服谢朓，遂营宅青山，死后亦葬于青山。“千尺青山”，切李白墓地，亦以物象象征李白诗歌成就之高。“妙句岂惟凌小谢”，以谢朓烘托李白诗歌成就，李白诗作精彩非同一般。“岂”以反诘语气强调李白在诗坛的地位。下联抒发对李白的崇敬之情。“一龛金粟”，切神龛祀李白。“后身须信是如来”，联语借李白《答湖州司马问》诗意，将李白神化，以示对他的崇敬之情。此联以“小谢”烘托李白生前诗才，借“如来”表现李白身后的影响，足显山因人重。