听着这些神奇的传说，我耳边不禁响起了那首脍炙人口赞美理塘的《仓央嘉措情歌》。仓央嘉措，原名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍西藏南部门隅地区。父名扎西丹增，出身于“宁玛”派咒师世家。仓央嘉措生于清康熙二十二年（1683年）。被第思？桑结嘉措选为五世达赖灵童后，于康熙三十六年（1697年）藏历九月从五世班禅罗桑益西受戒，同年十月于布达拉宫行坐床礼。仓央嘉措一生中写过许多情歌，最多的就是向往理塘。民间流传的六世达赖喇嘛情歌，达到三百多首。而他在《仓央嘉措情歌》中多次请求“洁白的仙鹤，请把双翅借给我，不飞遥远的地方，到理塘转一转，就飞回”。 一想到明天我们又要告别六世达赖喇嘛一生都向往的地方，一股无限忧伤终于使我再也无法写作下去了。
之十二：神奇的格萨尔说唱人
从理塘踏上通往康定的柏油路时，心中那份即将结束“相约格萨尔故里”考察的惆怅，随着越接近康定越加重。细细算来，我们的考察已渐近尾声，从甘孜州自东向西北、向南、再向东，转了一个大圈，到达康定，就走了近3000公里。
12天前，我还仅仅停留在“《格萨尔王传》是世界上最长的史诗”这一概念上。而现在，格萨尔王成了我心中活生生的、有血有肉的人物——他至今仍活在甘孜藏族自治州，活在藏族僧侣和牧民的心中。我深深地为甘孜的格萨尔文化所陶醉，这是我之前想都没有想到的。 在以后剩下不多的几天里，我们除了格萨尔王，重点也考察几个县的旅游资源。但此时此刻，我更情愿仍然沉浸在格萨尔王的遗址和故事里，不要太快醒来。
也许我们真与格萨尔王有缘，在路过雅江时，有关格萨尔王的传说，源源不断地传到我们耳中。雅江县县长刘小康为我们介绍情况说，据他们调查，全县79个行政村中，无论农牧区村寨，还是广阔的草原上，四处都广泛流传着格萨尔的故事，至于遗迹则多不胜数。如祝桑乡建于公元12世纪的南真寺中，至今收藏着格萨尔在祝桑一带征战时用过的弓和穿过的铠甲残片；木绒乡到处都有格萨尔在原乾宁县境内征战的故事传颂，该乡的新文牧场至今保留着格萨尔在巨石上挖出的拴马的简锁；八衣绒乡建于13世纪的香当多吉寺中供奉有格萨尔塑像。 还有一个更有趣的故事，说是红龙乡阿萨扎风景区留下有用石块砌成的残墙，据说是降？沙当甲波（一个危害百姓的反面人物）强占这里后修建的碉房，据险危害乡里，格萨尔王与之苦战不能取胜，就变成一只大鹏鸟，将降？沙当甲波的儿子叼走，才使敌兵不得不投降。 这故事虽然具有浓厚的神话色彩，但表达了群众对他们的民族英雄的崇拜。西洛乡角洞村这个名字也与格萨尔有关。“牛角洞”藏语叫“降巴让”，意思是降？沙当甲波住过的地方，据说当时格萨尔王征服了降？沙当甲波，牛角洞归属岭国，而村名却沿袭至今。
最让人称奇的还是那些现居住在雅江的说唱格萨尔故事的民间艺人。在雅江各村寨都有不少人会说唱格萨尔故事，但多数只能说唱片段，真正在民间广为流传说唱格萨尔故事的是现居住在雅江的民间艺人。河口镇相克宗村的泽汪多吉，是个流浪说唱艺人，他懂藏文，会石雕，被人称为多果·泽汪多吉，“多果”是石雕师的意思，他凭着精湛的石雕技术，在石板上雕刻经文和佛像，并走遍了甘孜州每一个县。以后他在相克宗村定居下来，每逢劳动休息和开社员大会前，他都要说唱一段格萨尔故事，他还根据雅江听众的实际，改编出《霍岭大战（节录）》，有关专家对照录音译文，查阅了汉文版的《格萨尔王传》，也没有找到这个故事。 八角楼乡的格桑，也是个“多果”，他懂藏文，由于藏文本的《格萨尔王传》只有说唱词，没有曲调，他就用自己的曲调说唱，大家都反映他的说唱曲调很有雅江山歌的韵味。 红龙乡措柯一村的择巴卓玛说唱格萨尔故事有声有色，听众经常一边听，一边笑得前俯后仰，掌声不断。当她去世后，她的子孙和侄子又接过班继续说唱。 雅江的同志说，雅江的民间艺人说唱的格萨尔故事，与甘孜州其他地方流传的格萨尔故事一样，多有加大了的神话色彩。
但我们了解到，现在雅江正在谱写新的神话，这不仅没有一点夸大的因素，而是活生生崭新的宏图。苑坚告诉我，前年他就曾随二滩公司一起逆雅砻江而上，经过七天的惊险跋涉，来到雅江县。沿途考察了在雅砻江上开发梯级电站。等几年后，当距雅江县城20公里的两河口电站建成，那里的装机容量将比二滩电站还大。在这里我们祝福两河口电站早日建成，让格萨尔故里更加绚丽多彩。
从雅江到康定需要翻越海拔4298米的折多山，我们学着藏族司机的做法，把从巴塘县措普沟买来的“龙达”，在山口挥洒一尽。据藏族司机说，这是他们向神山祈求平安顺利的习惯。 此时，我耳边回响起《康定情歌》优美的旋律，跑马山上那白塔的影子终于展现在眼里，我轻轻地说了声，康定城我又一次来到了你的身边。
之十三：来自情歌故乡的传说
再一次走进“情歌故乡”康定溜溜的城，我发现康定越变越美丽了。从1995年第一次到康定后，我发现几乎每次到康定，都会感觉康定在一天天变得更美丽，空气新鲜，城市建设更加民族风格化，特别旅游业的发展更是日新月异，只要人们一说到康定就一定会提到跑马山、塔公寺、木格措等风景区。
当我们的车还未进康定城，车上的广东记者们就急切地在询问康定的几大风景区，同时更关心有关这些风景区的由来和传说。当老陈得知康定城内箭杆山的传说，就如迷似的反复询问箭杆是否真是三国时期诸葛亮派人插上去的？如果不是又是怎么来的？这根像箭杆的铜柱是何时竖在上面的？一连串的发问，真让我有些招架不住了，没有办法，就推口说，有些我还真不全了解，等开会时，你去请教有关专家，这样才算将他老先生应付过去。
作为甘孜州的州府所在地的康定，也是康定县的所在地，整座城市坐落在奔流湍急的折多河两岸。折多河汹涌澎湃的浪花，在两岸彩灯的照耀下，发出咆哮如雷的声音一泻而下，仿佛在述说着久远的历史。康定三国蜀汉时期，被称为“打箭炉”，历史上作为藏汉“茶马互市”的重镇和“川藏要冲”，形成了多种文化共融的特色文化走廊，清朝的果亲王、大学士孙士毅、近代的张大千、吴作人等都为康定的美景和繁荣和谐的市井生活留下许多墨彩和佳作。
高耸入云的折多山将康定县一分为二，折东地区为山峡谷区，属亚热带气候；折西地区则为山原地貌，藏民族风情浓郁，已是康区的范围。 在康定折东的鱼通、麦崩、孔玉和折西地区的营官、沙德、塔公等地，有关格萨尔的传说和遗迹都不少。在孔玉乡有一个叫“康约”的地方，那里的须巴（祭祀时烧的柏枝）被称作最香最好的须巴，据说是因为格萨尔王用过的缘故；又如亚拉（夏扎）神山，传说中这座仙境般的神山是格萨尔的父亲的化身，备受藏民尊崇；折西的珠姆塔通，人们认为是格萨尔王妃珠姆织布之处…… 这些天我对格萨尔王的故事着了迷，总想一一记录下来，可惜太多了！我能理解藏族人民的心情，他们总是把最美好的事物加在这位民族英雄的身上，以至千百年来传唱不衰。
这次没有机会去距康定28公里的木格措景区看一看了，我想除了那蓝天下的海子应该依然一碧如洗，漫山的高山杜鹃也该盛开了吧！ 在我们到达康定第二天，正逢甘孜州的格萨尔文化艺术展开幕。大家兴致勃勃的应邀参加。通过参观，我进一步了解了甘孜格萨尔文化现状。
在甘孜州，人们广泛流传着这样的民谣“每一个康巴人嘴里，都有一部《格萨尔王传》”。这说明格萨尔王一直活在人民心里。同时，在甘孜州流传的《格萨尔王传》手抄本、木刻本最多；说唱《格萨尔王传》的民间艺人最多。难怪人们这样形容：甘孜州的山山水水、一草一都有迷人动听的格萨尔风物遗迹传说。对康巴人来说，《格萨尔王传》不仅是一个既听得见、看得见，真实感觉存在的一部英雄传奇，而且是他们理想、信念、追求和共同的精神财富。《格萨尔王传》帮助他们认识历史创造力和战胜艰难困苦创造美好生活。
2002年是联合国教科文组织参与项目——《格萨尔王传》史诗千周年纪念。为对《格萨尔王传》史诗这项顶级世界级的文化遗产进行世纪性展出，全国格萨尔工作领导办公室、四川省格萨尔工作领导小组办公室、甘孜州州委、政府举办了“中国四川甘孜州格萨尔文化艺术展”。展厅里，各县都把自己的格萨尔文化搬到了康定。这里汇聚了专业和民间画师以格萨尔为题材创作的唐卡，民间雕刻家雕刻的格萨尔石刻画像，有格萨尔风物遗迹摄影作品，有藏戏演出用的格萨尔面具，有公开出版的《格萨尔王传》分部本、研究论文、资料集、音像制品和部分收藏的有关格萨尔的文物等和部分县收藏的有关格萨尔的文物。
最让我们欣慰地是，展览还请来了两位民间说唱艺人在现场说唱——这弥补了我们一路上的缺憾，因为我们还没有拜访到一位说唱艺人呢。可惜我忘记了他们的名字。其中一位是专门在民间走乡串户说唱《格萨尔王传》的，而另一位则是以写为主，已经写出了几部《格萨尔王传》——他们是我们的“国宝”级人物。“生活在青藏高原、蒙古草原上的荷马式的游吟诗人——格萨尔说唱艺人，是《格萨尔王传》的主要创造者和发展的动力。他们以自己充满激情的说唱，给饱经沧桑的民众送去了温暖、慰藉和力量”。著名“格”学家杨恩洪这样评价《格萨尔王传》说唱艺人，并把他们称为“民间诗神”。 展览从一个侧面展示出康巴文化深厚的底蕴，让人感受到康巴大地涌动的格萨尔文化资源开发热潮，更让我们全体考察团成员进一步认识、了解了格萨尔文化。
最让大家高兴的事，莫过于展览会上又遇上了德格县的讲解员付晓兰，几天前，因为分别时她动情的泪花，让大家领略到德格人的淳朴和热情。今天相见大家分外亲切，大家争着过去与她合影，激动人心的场面让大家久久不能忘怀。
晚上观看甘孜藏族自治州民族歌舞团表演，大家都陶醉在浓浓的民族文化中。据了解，1958年5月，为继承和弘扬康巴藏族优秀文化艺术，在名扬中外的《康定情歌》的故乡——康定，成立了甘孜州第一支以藏族为主体，以康巴歌舞为源泉的甘孜藏族自治州民族歌舞团。歌舞团成立40多年来，立足康巴这片“歌舞海洋”的热土，深入农牧区，为藏族群众创作和演出了一台又一台具有浓郁民族风格，又能反映藏族人民美好生活和精神风貌的艺术作品，受到了藏族群众的热烈欢迎和深深爱戴。
这支歌舞团坚持每年都要送文化下乡，深入到雪域康巴的边远农牧区，为藏族群众演出近百台节目。同时还创作出一大批获得国家和四川省优秀奖的节目，其中舞蹈《锅庄》，歌曲《一个妈妈的女儿》《祝福中国》等作品，以优美的舞姿，美妙的旋律，深受大家喜爱，并多次在海内外演出，获得一致好评。甘孜藏族自治州民族歌舞团团长格桑洛布告诉我，歌舞团坚持立足康巴这片歌舞的热土，不断挖掘、创新，每年都创作出新歌六首至八首，舞蹈六个至七个，为藏区服务。 展望将来，格桑洛布充满信心地说，随着大香格里拉旅游环游圈的打造，必将为康巴艺术带来更大的发展，为此，歌舞团将加倍挖掘创作出更多优秀康巴文化作品，让世界更多的人走进康巴，了解康巴文化。
今天不论在民族文化发掘还是在旅游环线的建设中，康定都取得了可喜的成绩。在西部大开发中，康定县积极利用自然资源和人文景观优势，对千古绝唱、名扬四海的《康定情歌》，举世闻名的跑马山、高山冰川湖泊野人海、“人间瑶池”的二道桥温泉和御林宫沸泉、集冰川、温泉、草原、原始森林、河谷旖旎风光为一体的莫溪沟风景区和著名的藏传佛教圣地——塔公寺等进行精心设计、建设，并投入巨资进行基础设施建设，相继开发出以康定为中心的旅游环线，使康定成为集登山探险、旅游观光、休闲避暑、温泉沐浴和宗教朝圣为一体的新兴旅游热线。
相约格萨尔故里考察团的成员纷纷说，在康定，我们不仅更深入地了解了灿烂的格萨尔文化，而且看到了康巴崭新的明天。
之十四：“格萨尔”走向世界