学习丹道，最重要的条件是什么？其实，就四个字！

好多道友，向笔者反应，有学习丹道的向往，但是一直不得要领，怎么才能迈入丹道研修的门径呢？

这是一个具有代表性的问题，笔者谈一谈个人的看法：

西派创派祖师李涵虚真人曾有指出：“余有'三字诀’，修道之士，'勤、诚、恒’，缺一不可。但勤矣、诚矣，而结果必归于恒。孔子曰：'人而无恒，不可以作巫医’，况道乎？儒生习文艺，尚以数年为期，甚至有十年者。岂修心炼气，反不如读书作文？”

李祖将研修丹道，提出了三个条件，就是——勤、诚、恒。

1、勤，就是勤奋，不能懒惰。武术谚语有说：“一日练，一日功；一日不练，十日松。”这就要求，无论学习什么，都要勤奋学习、练习，一日接一日的持续，才能收到良好的效果。一曝十寒，三天打鱼两天晒网，那么要收到效果，必然是困难的。因此，“勤”字诀，很重要！且问吾友，行得“勤”字诀否？

2、诚，就是诚心，真诚，专注，锲而不舍。《入药镜》中说：“但至诚，法自然。”研修丹道，只要心怀“至诚”，取法自然的准则，那么学习丹道，就是很容易的事情了。因此，“诚”字诀，很重要！且问吾友，行得“诚”字诀否？

3、恒，就是恒心，坚持，锐意进取，不弃不离，久久为功。孔子指出：“人而无恒，不可以作巫医。”荀子也说：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”所讲的，也是这个“恒”字。《周易》中《恒卦》指出：“恒，久也。”“久于其道也。天地之道，恒久而不已也。……日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。”如果缺乏这个“恒”字，《恒卦》也指出：“不恒其德，或承之羞。”又说：“不恒其德，无所容也。”不能长期坚持，有时就要遭受羞辱，什么也得不到。因此，“恒”字诀，很重要！且问吾友，行得“恒”字诀否？

“勤、诚、恒”三字外，还要加一个“信”字。

4、信，就是信心，相信，听从，不疑惑。如果我们没有“信”，并不相信古人之言，不相信古人之丹经，那么我们很难将所学，化为自己的行动，即不可能听从，也疑惑重重，朝秦暮楚，也很自然了。举个例子，比如张三，今天学习了A老师的功法，明天又去学B老师的功法，后天又学C老师的功法，……。表面上看，张三非常虚心好学，博采众长，其实是张三缺乏这个“信”，对所有老师传授的，都表示“怀疑”，所以不断的学习新的功法，填补自己缺乏的“信”。所以，我们无论学习哪位老师的功夫，都要先建立“信”。怎么样建立“信”？一是学习该功法的理论基础；二是了解该功法的传承历史；三是明了该功法历代的成就者。有了这三个方面的了解，那么“信”就会逐渐建立起来，老师所传授的功夫，就可以专一的一门深入的练习起来了，朝秦暮楚、一曝十寒等等错误的行为和想法，也就克服了。因此，“信”字诀，很重要！且问吾友，行得“信”字诀否？

上面，我们介绍了“四字诀”。

现在将“四字诀”，排下序，为：一信，二诚、三勤，四恒。这4个方面的次序，是一个逐层递进的关系。北宋大儒程颢、程颐指出：“无信不立，无诚不久。”（《河南程氏遗书》卷二十五）

1、没有“信”，不可能有“诚”；

2、没有“诚”，不可能有“勤”；

3、没有“勤”，不可能有“恒”；

4、没有“恒”，不可能有“得”，什么也得不到，当然也就是没有任何的效验、效果了。

李涵虚祖师有指出：“不遭下士之讥，不足以见吾道之大也。大道者，先要清净身心，调理神气。其甚者，要能一切放下，钻入杳冥。必有此等真功夫，然后有真效验。彼无功而妄想效验者，亦终为不得效验之人也。反唇相诋，何足病之？”

为什么我们经常遭受一些人的“挖苦”（下士之讥），李祖解释的非常透彻。我们如果自己“真行”，一定要下一番“真功夫”，那么就会一定去的“真效验”！如果没有下“真功夫”，仅仅是“妄想效验”，哪有“效验”会得到呢？李祖称之这样的人是“终为不得效验之人”。这类的人的“下士之讥”，我们何必太在意呢（何足病之）？

另外，在说一下“花絮”：

“信”字，拆开就是“人之言”；“诚”字，拆开就是“言而成”。由此可见，“信”和“诚”，与“言”有很大的关系。也可以看出，我们建立“信”和“诚”，要在“言”上面下功夫。大家可以去道教的宫观和佛教的寺庙考察一下，最好早晨6点之前去，会发现，道士与和尚们，都在大殿里面集体“诵经”，这个是道士与和尚的每天“功课”，早晨（卯时）、晚上（酉时），都要“诵经”，所诵的经，称为《早晚功课经》。这个，就是通过每天诵经的“言”，来增加、巩固、提升“信”和“诚”的功夫。只有“信”和“诚”增加、巩固、提升了，“功德量”才会哟了，做“法事”斋醮时的“法力”才会显现出来。如果一个宫观、寺庙，每天早晨、晚上不在大殿里面“上功课”，可以做一下初步的判断，这个宫观、寺庙所做的“法事”斋醮，很难有所“灵验”的。

我们研修丹道，虽然不必象宫观、寺庙一样，没有诵唱《早晚功课经》，但是，每天诵读一些丹经祖典，还是非常有必要的，即建立“信”和“诚”，为“勤”和“恒”打基础，同时，也可以通过反复诵读丹经，与祖师发生感应，丹经中深藏的“秘密法诀”，我们自己会豁然贯通，不必再需要他人解释，那些所谓对丹经的白话注解，也不需要再阅读了！“书读百遍，其理自见。”《参同契》所谓：“思之务令熟兮，反覆视上下。千周灿彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，心灵乍自悟。探端索其绪兮，必得其门户。天道无适莫兮，常传于贤者。”

朋友们，可曾天天诵读丹经否？

如果将研修的重点，放在西派丹法上，对于阅读丹书而言，建议最好按照汪老、海印二位西派先哲推荐的丹书来阅读！

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引用《参同契》，与朋友们共勉！

《参同契》中讲：“思之务令熟兮，反覆视上下。千周灿彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，心灵乍自悟。探端索其绪兮，必得其门户。天道无适莫兮，常传于贤者。”

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