难怪金庸不愿续写天龙，你看段誉登基为帝之后，经历了哪些风波？

在写完《射雕三部曲》之后，金庸更是发挥了他那天马行空的想象力，他以北宋作为故事背景，创作了一部让人爱不释手的《天龙八部》。

无论是剧情架构、人物塑造还是武功设定，《天龙八部》无疑都是“金书”之最。因此，即便《天龙八部》落下剧情的帷幕，天龙三主角也有了各自不同的结局，但读者们依旧很想知道天龙后期的故事。

令人遗憾的是，金庸并没有打算续写《天龙八部》，只因段誉返回大理登基为帝之后，经历了一些变故风波。

萧峰、段誉、虚竹同为天龙时代的三主角，三人的性格脾气、命运结局都截然相反。萧峰被金庸打造成一个悲剧英雄，心系黎民百姓的他最后为了化解辽宋两国的战争，以自戕的方式结束了自己的生命。

虚竹接连邂逅奇遇，不仅得了逍遥三老的内力，还出任了灵鹫宫宫主之位。在天龙的末尾，虚竹带着梦姑一起走上缥缈峰，二人共同打理灵鹫宫。

段誉则返回大理成了一国之君，和他随行的还有钟灵、木婉清、王语嫣（三联版）。

萧峰虽然自尽，但金庸可以讲述段誉、虚竹的未来动向。除此之外，金庸还有很多写点，比如丁春秋被虚竹降服之后囚禁于少林寺，他狡诈阴险，少林群僧真能关他一辈子？慕容博为了光复燕国不择手段，甚至不惜献出自己的生命，过了几年，随着扫地僧魂归西天，慕容博是否会再一次原形毕露？慕容复是真的颠了，还是装疯卖傻以此躲避朝廷的追杀？

其次，射雕早期有两位高手，一个是自创《九阴真经》的黄裳，另一个是自创《九阳真经》的斗酒僧，他们二人得了什么奇遇，或者和天龙时代的高手有何联系，否则如何能自创神功，造就了后世诸多高手？

倘若金庸能续写《天龙八部》的话，势必又是一部扣人心弦的武侠巨作了，但或许是因为考虑到段誉的历史原型，金庸这才搁置了《天龙八部II》。

在连载版、三联版里，金庸并没有提及段誉的原型是谁。直到金庸在2005年发行了新修版《天龙八部》，读者们才知道金庸的言下之意。

原文写道：宪宗宣仁帝段誉，登基时年号“日新”，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称“景宗正康帝”，次年改元“永贞”。他做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。段正兴之母姓名，史无记载，是木婉清、钟灵、晓蕾，还是别位嫔妃所生，便不得而知。

原来段誉的原型是历史人物段和誉，看到这里就明白段誉到了天龙末尾为何会重返大理，只因金庸要遵循历史，这才将段誉逐渐向段和誉靠拢。

也就是说，金庸之所以没有续写《天龙八部》，很大的一部分原因在于被段誉的历史原型给固定死了，我们看一看段誉返回大理、登基为帝之后发生了什么，就知道笔者所言非虚。

据史书记载，段和誉成了宣仁帝之后，立志要将大理打造成一个富庶的国度，他爱民如子、勤于政事，却无法摆脱焦头烂额、万念俱灰的命运。

《滇云历年传》写道，（段和誉）励精图治且四十年之久，究亦不能挽回万一，盖势之所趋如水之就下，回狂障决不可得矣。统治后期诸子内争外叛，于是禅位于段正兴，出家为僧。

原来段和誉颇有钻研刻苦的精神，但在处理人际关系上却是单纯率真，这一点和金庸笔下的段誉极其相似。毫无防备之心的段和誉被高氏皇后架构了权力，随着后宫、朝政上的生杀大权落入了高氏皇后的手中，段和誉也几乎成了一个傀儡。

在《无为寺传灯录》中写道，高氏皇后可以随意杖罚穆、钟两妃，就连王德妃也不难幸免。在朝政上，高氏皇后怂恿诸子争抢段和誉的王位，加之天灾人祸频发，心力憔悴的段和誉这才避位为僧，将王位传给了段正兴。

不难看出，穆贵妃就是木婉清，钟贤妃就是钟灵，而王德妃自然就是王语嫣。等于说段誉带着一群美女回了大理之后，他们一行人最后都被高氏皇后折磨得体无完肤，随着段誉落发为僧，钟灵、木婉清、王语嫣的命运就显而易见了，她们不是命丧高氏皇后之手，就是打入冷宫。

此外，段誉的子孙为了争权夺利不仅手足相残，还对段誉起了杀心，金庸若续写《天龙八部》的话，这样的故事的确扣人心弦，但已经脱离了武侠小说的范畴，沦为俗套的宫廷剧。

金庸索性跳过这一段岁月，让笔下的江湖世界直接来到了射雕时代，如此一来，不仅避开了段誉凄苦的晚年，也能解释南帝段智兴身为段誉的孙子，为何不会六脉神剑和北冥神功，原来段誉早就心灰意冷，岂会将一身杀招尽数传给这些不肖子孙？