得到了这个回答以后，库麦人不愿意因为引渡他而使自己有遭受毁灭的危险，又担心因为继续收留他而受到攻击，于是就把帕克杜那斯送到米提列奈去。玛札列斯了解这件事之后，又派人到米提列奈那里去对他们要求引渡帕克杜那斯，米提列奈人打算把他交出来，但是要求一些钱财作为报酬。我不能准确说出这笔报酬的数量有多少，因为这笔交易结果并未实现。而当库麦人打听到米提列奈人要准备怎样做的时候，便派一只船驶到列斯波司，帕克杜那斯被载运到岐奥斯去了。帕克杜那斯就是从那里被引渡回去的。岐奥斯人把他从雅典娜·波里乌科司的圣堂中拖了出来，将他交给波斯人。引渡的报酬是获得了阿塔尔涅乌斯这块地方，这块地方原来是归属于美西亚的，和列司波斯相对峙。这样帕克杜那斯便掉进了波斯人手里，他们把他控制起来，以便把他领到居鲁士那里去。在这以后很长的一段时期时间里，没有任何一个岐奥斯人用阿塔尔涅乌斯出产的大麦粉呈献给任何神，也不用在那里出产的作物制造上供的糕饼，而本地生产的所有一切都不用来当做供品的。
在玛札列斯从岐奥斯人手中抓到了帕克杜那斯之后，便马上率领军队去讨伐参加围攻塔巴罗斯的那部分人。他首先攻克了普里那涅，并把这个地方的居民全部卖为奴隶，然后他又蹂躏了整个迈安德罗司平原和玛格涅希亚地域，听凭他的士兵对这些地方进行掠夺。然而，很快地他就病死了。
他死之后，哈尔帕哥斯便被派来接替他的统帅职务。他也是美地亚人，这个人曾经被美地亚的国王阿司杜阿该斯召来参加非常不合乎人道的宴会，并曾经帮助居鲁士登上国王的宝位。他受居鲁士之命担任了司令官的职务。在他一进入伊奥尼亚的时候，便采用构筑土丘的方法攻占了若干城邦。当他攻取城池时，他先把敌人逼入城中，然后再顺着城墙构筑土丘而攻取城池。
第一个为他所攻占的伊奥尼亚城邦是波凯亚。波凯亚人在希腊人当中是最早进行远洋航行的人，他们还是发现了亚得里亚海、第勒塞尼亚、伊伯利亚和塔尔提索斯城邦的人。他们在航行时所使用的船只不是圆形的商船而是五十桡船。当他们来到塔尔提索斯时，塔尔提索斯的一个名叫阿尔甘托尼欧斯的国王与他们做了朋友。这个国王在塔尔提索斯统治了八十年并且一直活了一百二十岁。他和波凯亚人变成这样亲密的朋友，以致他在开头的时候竟请求他们离开伊奥尼亚而随意移居到他国内的任何地方来。后来，他明白他并不能说服他们赞同这一点，而且又听到他们说美地亚人的权势如何如何强大起来，他便给他们金钱帮他们在城邦的周围构筑城墙。他出钱的确是毫不吝惜。因为城周长达许多斯塔迪昂，而城墙全部是由砌合得极好的大石构筑成的。
波凯亚人的城墙就这样地全部修建起来。哈尔帕哥斯率领军队前来攻打波凯亚人，包围了他们的城池；但是他向他们提出建议说，假如他们只要毁坏城上的一座棱堡，并奉献出一所住宅来，他就满足了。由于波凯亚人非常不愿意被奴役，他们请求给予一天的时间来认真考虑怎样答复，并且要求哈尔帕哥斯在他们商讨的这一天里把士兵撤离城墙。哈尔帕哥斯回答他们说他知道他们打算如何做，虽然这样，他仍然答应了他们的要求。因此哈尔帕哥斯把军队撤离下来了，而这时波凯亚人就把他们那只五十桡的大船放下了水，把他们的妇女和小孩，以及他们的所有财物器具，另外还把从神殿拿出来的神像、石制或者青铜制品和绘画以外的全部供物都搬上了船。随后他们自己也登上了船只，驶到岐奥斯去了。等波斯人返回来的时候，他们所占领的仅仅是一座空城罢了。
当波凯亚人到达岐奥斯之后，便设法从岐奥斯人那儿购买被称为欧伊努赛的一些岛屿，可是岐奥斯人不肯卖给他们，因为他们担心波凯亚人会在那里设立市集，从而把本国的商人从当地的海上贸易中排挤出去。波凯亚人在这里既然遭到拒绝，便到库尔诺斯去，在那里，他们依照着二十年之前神托的意旨建立了一个叫阿拉里亚的城市。阿尔甘托尼欧斯在这时已经死去了。但是，在出发到这个地方之前，他们先返回了波凯亚，并把奉哈尔帕哥斯之命留驻在那里的波斯卫戍部队全部杀死。在这以后，他们又狠狠地咒骂了不和他们一齐乘船撤走而是无耻地留下的人。另外，他们又把灼热的铁块扔进海中，发誓说他们决不返回波凯亚，除非这块铁重新出现于海面。但是当他们打算航行到库尔诺斯去时，大部分的市民是这样的悲哀，是这样地眷恋他们的城市和他们的故乡生活，他们竟然违背了誓言而返回了波凯亚。那些遵从誓言的人则从欧伊努赛岛启帆出海了。
当他们到达库尔诺斯之后，他们就和以前陆陆续续来到这儿的波凯亚人生活在一起，他们在那里营建了圣殿。但是，在这期间，他们却不断抢夺和蹂躏他们所有的邻人，因此最后第勒塞尼亚人和迦太基人不得不一起来反抗他们，他们分别派出一支由六十只船组成的舰队去攻打他们的城邦。波凯亚人这方面也把他们全部的六十只船装备起来，在叫做萨地尼亚海的海面上和敌人对阵。在双方交战之后，波凯亚人取得了胜利，但是他们的胜利只是一种卡德美亚的成功（惨胜）。因为他们在战斗中折损了四十只船，而余下的二十只在战斗之后，船头的部分也已弯曲得不成样子，无法再使用了。因此波凯亚人就驶回阿拉里亚，把他们的妇女、儿童和他们的船所能装得下的所有财物载运上船，离开库尔诺斯而到列吉昂去了。
迦太基人与第勒塞尼亚人获得了被损坏的四十只船和船上的大部分人员，他们在战斗之后把这些俘虏带下了船，用石头把他们全给砸死了。以后，阿吉拉地区的绵羊、驮兽，甚至是人，只要经过这些被砸死的波凯亚人所在的地点，他们不是身体扭曲得不成样子，就是成了跛子，或是变得半身不遂。所以阿吉拉的居民便叫人到戴尔波伊去请示神托，询问神如何能宽恕他们的罪过。佩提亚的回答是要求他们执行阿吉拉人直到今天还举行的仪式：给波凯亚人的死难者举行隆重的祭仪，举行盛大的运动会和赛马会。波凯亚人当中被俘的这一部分所遭受到的命运便是这样。逃到列吉昂去的那些波凯亚人，他们又从那里离开，在欧伊诺特里亚地区获得了一个叫做叙埃雷的城邦。他们之所以殖民于这个城邦，是由于他们从一个波西多尼亚的人那里打听到，佩提亚的神托要他们建造库尔诺斯这件事的意思并不是让他们在库尔诺斯岛上建立一座城邦，而是要修造一座圣殿来祭祀英雄库尔诺斯。伊奥尼亚的波凯亚人的情况就是这样。
提奥斯人的遭遇和波凯亚人差不多是相同的：当哈尔帕哥斯修建土丘来攻略他们的城池的时候，他们也都全部乘上了船，驶往色雷斯。他们在那里建筑了阿布戴拉城。克拉佐美纳伊人提美西奥斯以前曾经修筑过这座城市，但是他并没有从中获得什么利益，就给色雷斯人驱逐。不过，今天在阿布戴拉住的提奥斯人都仍旧把他当做英雄来崇敬。
在全部的伊奥尼亚城市中，唯有这两个城市，不愿意沦为奴隶而离开了他们的故国。其他伊奥尼亚人，除去米利都人以外，和逃离故土的那些人一样，勇敢地抵抗了哈尔帕哥斯而且为了各自的城邦的自由与独立立下了许多丰功伟绩，但是他们相继地被打败了。他们的城邦被攻占，居民全都投降，各自回到他们原来居住的城邦，听任他们新主人的摆弄。正像我已经说过的，米利都曾经和居鲁士本人缔结了盟约，因而得以平安无事。这样爱奥尼亚便再次遭到了奴役。当哈尔帕哥斯臣服了大陆上的爱奥尼亚人的时候，岛上的爱奥尼亚人担心受到同样的灾难，因此也就投降居鲁士了。
正当伊奥尼亚人虽然陷于悲惨的地步，但他们仍旧和以往一样在帕尼欧尼翁举行集合时，我听说普里耶涅人比亚斯曾经向伊奥尼亚人提出了一个非常有益的意见，而他们如果接受这个意见，就可能使伊奥尼亚人成为希腊人当中最幸福繁荣的人。他说他们应该一致团结起来，一同出海到萨地尼亚去，并且在那里营建一个全新的伊奥尼亚人的城市。如此一来，他们不但能够逃脱奴役而且能够达到巨大的繁荣，因为他们已经了解了世界上最大的岛屿并且统治了其他的人们。但是如果他们仍然留在伊奥尼亚，他觉得他看不出有什么重新获得已经失去的自由的希望。普里耶涅人比亚斯在伊奥尼亚人衰败之际向他们提出的意见便是如此。然而在他们遭受灾难之前，一个和腓尼基人有血缘关系的米利都人泰利士曾经向他们提出了另一个有益的建议。他劝说他们建立一个共同的政府并把提奥斯作为这个政府的所在地（因为提奥斯就在伊奥尼亚的中心），而其他的各个城市则仍旧遵照以往的方式生活，就好像它们是郡区一样。
这些人向他们所提供的建议就是这样。哈尔帕哥斯在臣服了伊奥尼亚人以后，便强迫伊奥尼亚人和爱奥里斯人参与他的部队，一同去攻占卡里亚人、卡乌诺斯人、吕奇亚人。在上面所说的各族人当中，卡里亚人是从岛屿上到大陆来的一个民族。在古昔的时期，他们是国王米诺斯的臣下，他们当时被叫做列列该斯人，居住在岛屿上面。在据我所了解的最久远的时代，他们从来没有义务对任何人纳贡，只是在国王米诺斯需要时，提供给他船只以及乘务人员。因此，既然米诺斯是一个征服了大量土地而且是一个在战争中常常取得战绩的国王，卡里亚人在他的统治时代，是远比其他任何民族都要闻名的民族。他们还发明了三样东西，而且希腊人就是从他们这里学会了如何使用这三样东西的。
他们首先知道把羽冠套到头盔上边，他们把纹章加到盾牌上边，他们又发明把把手套进盾牌上面去。本来在这以前的时候，盾牌是没有把手的，持盾的人只能用一条皮带固定住盾牌，再把它套在脖颈上从左肩的地方垂挂下来。在米诺斯以后很长一段时间，伊奥尼亚人和多里斯人把卡里亚人驱逐出了海岛，于是卡里亚人便在大陆上居住下来。以上是克里地人有关卡里亚人的说法，但是卡里亚人自己却并不赞同这个说法。他们认为他们一贯就住在大陆上他们现在所居住的地方，并且他们也从来没有过和他们现在不相同的名字。为了证实这一点，他们指出了美拉撒地方卡里亚·宙斯的一座古老的圣殿；美西亚人和吕底亚人是卡里亚人的同宗民族，所以有权利进入这座圣殿，因而他们说吕多斯和缪索斯是卡尔的兄弟；但是归属于其他民族的人们，尽管他们也使用卡里亚的语言，都不允许进入这座神殿。
卡乌诺斯人在我看来应当是当地的土著，可是他们自己却说是从克里地来的。就语言而论，卡乌诺斯人的语言和卡里亚人的语言有些类似，还是卡里亚人的语音和卡乌诺斯人的语言相同，这一点我不能做出确实的判断。然而在风俗习惯上面，他们和卡里亚人相去甚远，而且是和所有其他的人相距都很远。他们以为不分男女老幼，只要他们是好友或者年龄相当而聚集起来饮宴，这就是人生最快乐的事情。他们先前是对某些外国的神灵也崇拜的，但是有一次不知为什么他们却改变了主意（只崇拜他们自己祖先的神了）。于是所有壮年的卡乌诺斯男子便武装起来来到了和卡林达人交界的地方，他们用枪对空中刺，这样，据他们说，就把外国的神赶出去了。
他们所做的事情就是如此的。吕奇亚人自古以来就是生活在克里地的（因为这个岛在先前完全是外邦人住着的）。欧罗巴的两个儿子撒尔佩东和米诺斯两人为了继承王位而在克里地展开了战争，米诺斯的一派在互相的倾轧中占据了优势，因此他便把撒尔佩东和他的一党给驱逐出去了。被放逐的人们渡海来到亚细亚，在米律阿斯的地方登了陆。米律阿斯是吕奇亚人现在居住的地方的古名，今天的米律阿斯人在那时却被称为索律摩伊人。在撒尔佩东统治他们的时候，他的一派仍然保留着他们从克里地那里沿袭过来的名字而叫做铁尔米莱人，而吕奇亚人直到现在仍是被他们相邻的人这样称呼的。
可是被自己的兄弟埃盖乌斯从雅典赶出的吕科斯，即潘迪昂的儿子，在这些铁尔米莱人的地盘上撒尔佩东的地方找到托庇场所之后，他们便慢慢地由于吕科斯的原因而被叫做吕奇亚人了。他们的风俗习惯，一部分是克里地人的，另一部分是卡里亚人的。可是他们却有一个和世界上任何民族都不一样的风俗，这种风俗就是：他们不是从父方，而是从母方获得自己的名字。假如一个其他民族的人问一个吕奇亚人他是谁的话，他就会说他是自己的母亲某某人的孩子，这样按着母系推上去。而且，尽管一个有充分公民权的自由女人和一个奴隶结婚的话，他们的孩子也仍具有充分的公民权。但假如一个有充分公民权的自由男子和一个外邦妇女结婚或者是和一个异邦的妾同居的话，即使他是国内的头面人物，他们的孩子也是没有任何公民权利的。