古人云：“得道者多助，失道者寡助！”一个人成就的高低取决于他做人境界的高低，不在于他得到了多少，而在于他付出了多少，事在人为，会做人，做任何事情都得心应手，游刃有余；做人有问题，做任何事情都会出差错，很难成功！
1．对己要方，对人要圆
曾经看过这样一个故事：
一个四处布道的牧师临终前对他的妻子说：“年轻的时候，我决心要改造这个世界。我到过世界各个地方，劝导人们应该做什么、应该如何生活，但是都没有用，没人认真听我说。于是，我决定先改变我的家人。但是使我灰心的是，似乎家里人对我的话也不理会，他们也没有发生任何我所期望的变化。”
牧师停顿了一下，叹息道：“到了生命的最后几年，我才认识到，我真正能够影响的人，其实只有我自己。如果一个人想改变这个世界，首先应该从改变自己开始。”
我们永远不要妄想按照自己的意愿去改变别人、改变环境，首先要改变的，应该是自己；然后，整个环境才可能因你而变。那么，我们应如何改变自己呢？从哪里下手呢？
中国有句古训：“以责人之心责己，以爱己知心爱人。”是说我们对于自身的过失，应当严加戒律，认真反省；但对于别人的过失，应该给予宽容，切不可强加谴责，而伤了他人的自尊，影响彼此之间的和气。
西方也有一句谚语：“如果你想了解一切事物，须能宽容一切事物。”说得很有道理，试想，如果我们对某个人抱着很大的成见，一见他就感觉倒胃口，还怎么会去了解他这个人呢？并且这个成见的形成，一定是他过去做了什么让我们不高兴的事，你能百分之百肯定人家当初一定是错的吗？就算是他这个人不成，那也是过去的事了，你能肯定他现在还是那样吗？
律己宜带秋风，处事宜带春风。只看别人的短处，不见别人的长处，那就会看谁都有毛病，看谁都不行，那就只能做孤家寡人了。
《周易》中有言：“君子以厚德载物。”
英国谚语说得更形象：“世上没有不生杂草的花园。”
阿拉伯人说得风趣幽默：“月亮的脸上也是有雀斑的。”
说到底，人非圣贤，孰能无过？如果我们自己都不能做到完美无缺，又怎么能以这样的“高标准”去要求别人呢？
学会宽容，是做人的需要。
《菜根谭》里写道：天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。唯气和暖心之人，其福必厚，其泽亦长。
《尚书》中说“有容，德乃大”，荀子主张“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”。如果我们因为别人某一方面不如自己，就不跟他交往，那永远也处理不好人际关系。
学会宽容，是处世的需要。
世间的人并无绝对的好坏之分，同一个人身上往往正邪善恶交错，所以我们立身处世时需有清浊并容的雅量。清代的申居郧说：“胸中要有泾渭，然亦须气量含宏，不可太生拣择。”弘一大师说得更直接：“精明者，不使人无所容。”宽容，并不代表善恶不辨，而是恰恰相反，那是有远见卓识、心胸开阔的体现。
学会宽容，是成就事业的需要。
三国时在政治上颇不得志的曹植，却说出了一番富含哲理的话：“天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。”
纵览古今，凡在事业上有所建树的人，无不襟怀坦荡、气度恢弘，抱着以和为贵的处事态度。而度量狭小者，不仅于他人不利，就是于自己也绝无益处。
处事以和为贵的人，必有广阔的胸怀。俗语说：量小失众友，度大集群朋。为人有宽阔的胸襟、恢弘的度量，才能赢得友谊，扩展人脉。也只有胸怀宽广的人，才能解人之难，使人乐于信任、亲近。而胸襟狭窄者则只会嫉人之才，妒人之能，讽人之缺，讥人之误，因而在他周围便会产生一种无形的排挤力，使人对他避而远之。
清朝金缨说：“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。”朱熹在《朱子语类》中又说：“心只是放宽平便大，不要先有一似意隔碍便大。”学会宽容，关键是要剔除心中的私欲和杂念，淡泊以明志；同时要推己及人，以直报冤，与人为善。
学会宽容，是提升涵养的需要。
修养是什么？是指一个人的品行、道德、气质，是指思想的深度、做人的气度、对生命的态度——这些，都需经过长期的锻炼、培养才能达到。
在今天充满竞争的社会里，在浮躁的物欲世界里，如何镇守本心，修身韫德，做一个有修养、有品性的人？如何才能安顿好自己的心，在冷静中自省，做到自律修身呢？
首先就是要找到内心的平衡点，要有自己做人的原则，对己一定要方，这样才不会随波逐流、醉生梦死。
其次对人一定要圆，这样人家才不会觉得你这个人“硌得慌”，难以相处，自己的心态才会越来越平和，烦恼才会越来越少。
切记：方是做人的脊梁，圆是处事的锦囊。
2．抬头看路，低头做人
有人问古希腊哲学家苏格拉底：“你是天下最有学问的人，那么你说天与地之间的高度是多少？”
苏格拉底毫不迟疑地回答：“三尺。”
那人笑了：“先生，除了婴儿以外，我们每个人都有五六尺高，如果天与地之间只有三尺，那不是把苍穹都戳破了？”
苏格拉底笑了，说：“是啊，凡是高度超过三尺的人，如果想立于天地之间，就要懂得低下头来。”
在我们周围，往往有这样两种人：一种是经常“仰头”的人，一种是懂得适时“低头”的人。
经常“仰头”的人常说“我怕谁啊”。从本质上说，这些话也许没错，人与人之间本来就是“生而平等”的，没有高低贵贱之分。但话又说回来，在当今社会，你要真这样“眼睛看着天走路”，恐怕难有生存、立足之地。
我们行走于天地间，是不需要低头的；但要行走在社会中，就需要有低头的勇气。今天低头走路，是为了明天抬头做人，如果你步入人生路只顾抬头不看路，只想涉水不试深浅，最终只能是永远抬不起头来。
勿庸置疑，好强者中确有水平一流、能力超强的世外高人。他们“未出土前先有节，凌云深处不虚心”，他们有强者的风度与血性，也有一身好本领。但当你的能力不被社会承认，不被领导认可的时候，再强也是徒劳。
在人生盛时逆处，潮头低谷，我们需要低头。身处逆境要从容，事到盛时须谨慎。人生一世，尽管在历史长河里只如瞬间花开，但毕竟路途漫漫，三穷三富不到头，既有“人生十年旺，神鬼不敢傍”的鼎盛，也会有“喝水塞牙缝，放屁砸脚后跟”的潦倒。
得意之时，我们需要低下头来，夹住尾巴，遵循“谨慎乃保家之本”的格言，体恤贫穷弱者的苦衷，当行善处尽行善。观富贵人，当观其气概，如温厚和平者，则其荣必久，而其后必昌。电影《孔子》的主题曲《幽兰操》，就是以“君子之守，子孙之昌”结尾的：
兰之猗猗，扬扬其香。
众香拱之，幽幽其芳。
不采而佩，于兰何伤？
以日以年，我行四方。
文王梦熊，渭水泱泱。
采而佩之，奕奕清芳。
雪霜茂茂，蕾蕾于冬，
君子之守，子孙之昌。
而如果我们像小人得志那样，一朝大权在手，即攀高弃低、见利忘义、忘乎所以，不光家境难保，甚至有身陷囹圄、断送小命之危。我们看看历史上的贪官，往往都是这样的下场。
处于人生低谷之时，我们需要低下头来，端端正正为人，扎扎实实做事。人生之路，就像大海当中的波浪一样，有高就有低，有低也会有高，天无绝人之路，欲求富贵荣华当从当下做起。
观贫贱人，当观其度量，如宽宏坦荡者，则其福必臻，而其家必裕。你若怨天尤人，一蹶不振，寻依托靠，企盼有人怜悯施舍，或者欲铤而走险一夜暴富，是永远改变不了现状的。要想走出困境能靠的只有自己：低下头来，下定决心，靠自己的双手和大脑奔小康！
在欲望面前，我们需要低下头来。人的欲望是没有止境的，没有最好，只有更好，人心不足蛇吞象。
只有低下头来，才会发现，原来自己已经拥有了很多，只是没有好好珍惜。原来很多孜孜以求的东西只不过是过眼烟云，身外之物；能够懂得珍惜身边的人，也就不枉此生，不虚此行了。
低头做人，低调做事，是人生成功的秘诀；但同时，我们也不能忘记抬头看路，使这个头“低”得明明确确，不卑不亢。这样，才不会走错路，走反了路，才不会离我们的目标越来越远。
只寻求梦想，而不付出努力是迷梦；只知道前进，而不认清方向是徒劳。想要前进并最终到达胜利的彼岸，明确的目标与艰辛的付出都是必不可少的。我们应该记住：低头拉车的同时，不能忘了抬头看路。
3．世事须洞明，人情更练达
《红楼梦》里有一幅对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。曹雪芹把它装裱在了王熙凤的“办公室”里，细细品味真乃至理名言。
“精神到处文章在，学问深时意气平”。这是一种学识，是对社会与人生的深刻领会。人生一世，苦读十年诗书，比起世间的学问，浩如烟海的书籍不过是九牛一毛。学校只是让我们学了一些最基本的科学知识，而想学会做人的知识，就只能在社会这个大染缸里学了。
“世事洞明”体现着一种成熟、聪慧，“人情练达”演绎着一种老成、干练。尤其在中国这个自古以来就以“人治”代替“法治”的“关系社会”里，不懂一些做人做事的“潜规则”，就只能拿头往南墙上撞了，没准头都撞破了你也不知道是怎么回事。到最后才“蓦然回首”——原来，“潜规则”才是“硬道理”。
曾几何时，我们像一个开足马力的火车头，只顾自己一个人喷着气往前赶，很少顾及周边的纷繁杂务。而结果，也只能像当年单场狂砍81分的科比，虽然赢得了尊严，却仍输掉了整个战役——你不能一个人去战斗。
现代社会也是这样，单打独斗的年代已经成为历史了，个人能力再强，也必须依靠整体而存活。人是社会当中的人，每个人都无法离开社会而独立存在，尤其在科学技术高度发达、社会分工高度专业、生活节奏高度劲暴的今天，只有协同合作才能完成各种工作。
按照教科书上的说法：人情世故，是我们日常生活中积累的约定俗成的行为规则，属于社会知识范畴；这些知识大半来源于与不同人群的社会交际，也来源于社会冲突与社会发展。其作用是，在有专业知识与技能的情况下，人情世故能帮助我们缓和与他人之间的紧张度，也比较容易让他人感到与我们交往的愉悦感与建设性。