儒家思想博大精深、源远流长，其理论贯穿了整个中国古代历史，并继续影响着我们的现代生活。久而久之，甚至形成了特有的“面子文化”。对于很多人来说，最为痛心的事莫过于失去“面子”。所以，生活中，人们会千方百计保住自己的“面子”。
其实，很多时候，我们大可不必过于计较面子问题，让我们看看小提琴家是如何对待自己的面子的。
有位世界级的小提琴家在为人指导演奏时从来都不说话。
每当学生拉完一首曲子之后，他会亲自再将这首曲子演奏一遍，让学生从聆听中学习自己的拉琴技巧。
他总是说：“琴声是最好的教育。”
这位小提琴家在收新学生时，会要求学生当场表演一首曲子，算是给自己的见面礼，而他也要先检查学生的功底，再给予分级。
这一天，他收了一位新学生，琴音一起，每个人都听得目瞪口呆。这位学生演奏得相当好，演奏的琴音有若天籁。
学生演奏完毕，他照例拿着琴上前，但是，这一次他却把琴放在肩上，很久都没有动。
最后，小提琴家把琴从肩上拿了下来，并深深地吸了一口气，接着满脸笑容地走下台。
这个举动令所有人都感到诧异，没有人知道发生了什么事。
小提琴家说：“你们知道吗？这个孩子拉得太好了，我恐怕没有资格指导他。最起码在这首曲子上，我的演奏将会是一种误导。”
这会儿大家都明白了他谦虚、宽阔的胸襟，顿时台下响起一阵热烈的掌声，送给学生，更送给这位小提琴家。
很多时候，我们并不是不掌握“承认”的技术，而是丧失了“承认”的心情。为什么会失去“承认”的心情呢？因为我们都是热爱“面子”的族群，生活中多少要有些“人模狗样”，而不可像小孩子那样天真。“面子”的重要维护力量是“理”，无论如何，你要显得自己是占理的，而不是理亏的。占理了，就有面子；理亏了，就没面子。承认自己没有达到某种高度，显得理亏，面子上十分难看。把假话说圆了，把亏心事处理得像没事一样，面子就得以保全。故而，做了错事，一定要像做了正确的事一样，理屈而词不穷；心里有鬼，反而要唱歌壮胆，越是理亏，越要摆出得理不饶人的架势，以便消灭“承认”的危险。
当我们不能正确面对面子问题的时候，我们已经失去了自己想维护的面子。
有容乃大。当小提琴家能接受学生更优于他的事实之时，在他身上也体现出了令人赞叹的大师风采。
8．是争还是让，这是个问题
争是大家一起来抢这个东西，让的意思是不争，把东西给旁边的人。要决定一个东西是该争还是该让，要看到把这个东西争来之后会得到什么好处，又会带来什么坏处。一般来说能得到好处的，就可以争；会带来坏处的，就一定要让。事情有这么简单吗？
当然有！看到好处了，你却不去争，那一定是笨蛋；看到坏处了，你还不肯让，那就是愚蠢。事情真的有这么简单吗？
当然没有！老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。这是“祸”与“福”的辩证关系，也就是争与让这个问题的关键点。任何一个东西，从哲学的辩证法来说，都存在既对立又统一的两个方面。如果你只看到了好的那一面，把它争了过来，那么坏的那一面，就是个危险的定时炸弹。如果你只看到了坏的那一面，把它让了出去，那么好的那一面，你也就得不到了。所以在看到好处时，要想到坏处；在看到坏处时，也要想到好处，权衡之后再作决定。
《史记》中说：“秦失其鹿，天下共逐之。”当时天下起兵反秦的人，多得数都数不过来，在秦朝灭亡后，这些诸侯们为了自己当皇帝，又一次争夺起来。经历了四年的战乱，汉王刘邦登上了皇帝的宝座，曾经不可一世的西楚霸王项羽，却自杀身亡。其他的那些诸侯们，不是向刘邦投降了，就是战死了，要不就流亡海外。能当皇帝固然是好事，所以那些诸侯们不惜为此家破人亡。
历史上，争权夺利就是这样的残酷。在应该让的时候却没有让，结果就是丧命。就拿齐王田横兄弟来说吧！
项羽灭秦平定天下之后，大封诸侯。田横的哥哥田荣，因为曾经不肯听从项羽的将令，没有被封王。于是田荣非常怨恨项羽，他自立为齐王，把项羽封的三齐之地全部兼并了。项羽勃然大怒，于是起兵讨伐。田荣兵败被杀，项羽为了泄恨，所过之处大肆屠杀。齐国人纷纷起来造反，集结到田横的麾下。
汉王刘邦看见项羽远在齐国作战，遂率领诸侯攻打项羽的老巢。项羽无法兼顾，只好放田横一马，田横就趁机收复了齐国。三年后，刘邦派郦食其出使齐国，游说田横归顺汉朝。田横眼看刘邦势力越来越大，自觉齐国弱小，于是解除了边防守备，向汉朝示好。谁知汉将韩信出尔反尔，向毫无防备的齐军发动突然袭击，并占领了齐国的都城临淄。田横大怒，立刻把郦食其下锅煮了，然后无奈地归顺了彭越。一年后，刘邦打败项羽，汉朝正式建立，彭越也归顺了刘邦。田横走投无路，带着五百多名部下，驻扎在东海中的一座小岛上，打算以后有机会时再收复齐国。而刘邦也认识到了田横兄弟在齐国的根基牢固，现在不把问题解决了，恐怕以后还要酿成大乱。于是派使者赦免田横的罪过，召他入朝做官，并说：“田横入朝，最大可以封王，最小也可以封侯；如果不来，就要派大军诛灭。”
田横无奈，只好带了两个门客前往洛阳。
这一天，他们到了离洛阳三十里的地方。田横对两个门客说：“本来我和汉王都是国君，大家平起平坐，可是现在汉王做了皇帝，我却要称臣，真是天大的耻辱。如今他召我入朝，只是对我不放心而已，现在他就在洛阳，把我的头斩下来送到那里时，应该还不会腐烂，他也还能看清我的容貌。”说完就拔剑自杀了。刘邦见田横已死，就用诸侯的礼节来葬他。那两个门客在埋葬田横时，也自杀在田横的墓穴中。后来，刘邦派人去招降岛上的五百人，但当他们听到田横已死的消息时，便都蹈海自杀了。
争夺江山是非常凶险的事情，成功了固然可以拥有天下，失败了却往往是死无葬身之地。所以不能只看到拥有天下时的幸福，还要看到会有死无葬身之地的危险。天下未定之时，当然可以起兵相争；而局势逐步明朗时，就不能再勉强，应该让的时候就要让。田横兄弟始终都不肯相让，被杀与自杀的下场也就不可避免了。
9．坦然面对，不争是争
《世说新语》一书中，有这样一个故事：
东晋时期，郗鉴奉旨平叛，立了大功，被封为太尉，相当于现在的三军总司令。当时郗鉴有个年轻貌美的女儿，是郗鉴的掌上明珠。郗鉴听说丞相王导家的子弟很多，而且个个都才貌俱佳，希望能在王丞相家的子弟中选个女婿。所以他派了一个门生去找王导讲明此意，王导也很高兴地同意了，并邀请他到东厢房去看看。因为王家的子弟，包括儿子、侄子都在那里等着。
门生逐个观察以后，就回去向太师禀报。他说：“王家的子弟果然个个都是青年才俊，但是他们一听我们是要来招女婿以后，态度就显得非常矜持，不自然。唯有东厢房床上面的一个青年人，他袒腹而食（就是露着肚子吃东西），独若不闻，根本不把这个消息当成一回事。”太尉听到这里，马上脱口而出：“此人真是佳婿。”第二天，他再派人去打听这个青年人是何许人也，原来此人就是后来被称为“书圣”的王羲之。
做太尉的女婿，不仅能娶到美丽的妻子，又能得到岳父做后台，而王羲之却不把这事当成一回事，也不跟其他兄弟们争，可太尉就偏偏看上了他，这就叫“争是不争，不争才是争”。太尉郗鉴为什么会看上王羲之？是因为他的大书法家的名声？当然不是，那时的王羲之书法还不成熟，他看上的是王羲之“袒腹而食”的那份坦然。从战场上拼杀出来的太尉明白，只有胸怀坦然的人，才能够经得起命运的打击，也才能配得上命运的赐予。掌上明珠的女儿，跟上了这样的人，才会让他放心。
清朝的皇位继承，没有采取传统的嫡长继承制。皇位的继承者最先是由满洲贵族会议推定，后实行顺治的遗诏制。这两种形式都容易在皇帝死后，引起血腥的争夺。康熙为了避免这种情况发生，他采取了皇太子制。然而康熙没有想到的是，这种制度却引起了皇太子同兄弟们之间的斗争。他两次册立太子，又两度废黜太子，使得众多的皇子拉帮结派，展开了激烈的皇位争夺战。当时正是诸位皇子争夺最为惨烈的时期，四皇子胤禛在争与不争之间举棋未定。他手下的谋臣邬思道就用了一个小故事来开导他。
邬思道说：“在一个大家庭里，老爷子生了一大群儿子。慢慢地老爷子老了，这么大一个家，总得交给一个儿子来管吧。管家的钥匙只有一把，儿子却有一大群。于是这些儿子们争得你死我活不可开交。这时只有一个儿子默默在一边，做着他应该做的事，从不参与争斗。看着那些争来争去的儿子们，老爷子明白了，这把钥匙交给他们中的任何一个，都不会管好。于是老爷子将钥匙给了那个不争的儿子。”他告诉胤禛，当很多人都在讨皇上欢心的时候，你去凑这个热闹，招来的是其他皇子的嫉妒和迫害。现在要做的恰恰就是韬光养晦，把自己该做的事情做好。康熙皇帝是个明白人，他可以看到所有人的努力，也分得清忠奸贤愚。只有你做好自己了，他才会慢慢地把天平移到你这边。
从邬思道的这些话中，不仅可以看出他富有谋略的手段，还能学到认真做事、坦然面对纷争的态度。有了这种坦然面对的态度，“争是不争，不争是争”的谋略，也才有了实现的基础。患得患失、过分计较自己利益的人，哪还能够认真地做事？不能够认认真真地做事，幸运之箭又怎么可能射向他呢？
10．能让人处且让人
我们为什么不肯让人？因为让人之后，自己的利益就没有了，所谓“到嘴肥肉，岂能拱手让人”？那么我们为什么要让人呢？因为不让人，就会给自己带来祸害，所谓“人在屋檐下，不得不低头”。一边是将要到手的利益，一边是可能会有的祸害，能否正确的取舍，就是聪明与愚蠢的分界点。
曹操有句名言：“不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。”意思是不能因为贪图虚名而为将来惹来祸害，这是不能做的事情。曹操的这句话，可以说是能让人处且让人的最好解释。什么东西能让人呀？虚名可以让人，小事可以让人，非原则问题可以让人。曹操是这样说的，也是这样做的。众所周知，曹操挟天子以令诸侯，是一人之下，万人之上。当然就是皇帝，曹操也未必真放在眼里。特别是在后期，曹操大权在握，朝政独揽，就算称帝也不是不可能的。可是曹操并不称帝，表面上还在拥护汉室，这样做虽然没皇帝的名号，可是自己却过得安稳。称帝会给人留话柄，留下讨伐或者暗杀的理由。而当别人要求曹操放弃手中的大权退休归隐时，曹操说：“江湖未静，不得让位，至于邑土，可得而辞。”认为兵权不能放，放了就会被人欺负，皇上封的领土，这是没什么用的，就让出去算了。
没什么用的东西可以不要，有用的东西绝不能放弃，这是从利益方面说。而从为人处世的方面来说，也要能让人处且让人。