唐宋时候，此道行船当然比前代更为频繁，所以杜诗中才说："窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。"本文所引杜诗均据该书，以下仅在文中标注篇名。又说："渔人网集澄潭下，贾客船随返照来。"(《野老》)可见锦江中下江商人的船只甚多。不仅外商云集，锦江两岸商业区的富商巨贾亦沿此水道外出，到全国各地贸易。刘禹锡《竹枝词九首》之四云："日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。凭寄狂夫书一纸，家住成都万里桥。"词中这位女性乃是成都商人在夔州居住时的"外妇"，商人归成都，久不见来，故托过路暂时停泊的"蜀客"捎信，特别说明他家住万里桥边。这个小插曲展示了一点唐代商业区富贾们的浪漫生涯，其他情况可以由此推见。同时代的张籍，在《成都曲》中明白地写道："锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿？"由于商船来往多，以故锦江两岸、万里桥桥头旅馆、酒家应运而生，这诗中的最后一问，表现了观光游人面临选择时的踌躇情态，正好说明了这里可供下榻之处甚多，那灯红酒绿，送往迎来，热闹喧阗的景象也就可想而知了。
以上约略提到的就是浣花溪、锦江与成都历史上物质文明之间的客观而实在的联系。
二
从精神功利的角度看，浣花溪与锦城文明的关联就更为明显而多样。这可以分别从自然景观与人文景观两大方面来说。
浣花溪一带的自然景观是客观存在的，当它被纳入一定的社会系统进行观照时，就出现了它独具特色的自然美。杜甫有句名诗："锦江春色来天地。"(《登楼》)这句话概括了锦水风光的特点，包含着很多层次。其中最突出的当然是"水"，即浣花溪和锦江本身。锦江水态，多式多样，而浣花溪则以"清"、"澄"、"幽"属性最著。杜诗中的"浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽"(《卜居》)，"清江一曲抱村流，长夏江村事事幽"(《江村》)，"渔人网集澄潭下"(《野老》)，"澄江平少岸"(《水槛遣心二首》一)等等句子，都是在写这个"清"、"澄"、"幽"。锦江的这一自然属性，与饱经忧患之身心劳瘁而暂得安宁的诗人的主观心理节奏间，产生了契合，因而便被敏感地捕捉，愉快地歌唱。杜甫这类诗作，以其《绝句六首》中二语最为精妙入化：
江动月移石，溪虚云傍花。
石在江边，月浮江上，水波微漾，则月亦动于石之前；花在溪旁，云行天上，江水清澈平静时虚若无物，看上去只有花云相傍。这十字，堪称锦江静态美的结晶。
当然，在杜甫笔下，锦水还有她另外的可人面目：
三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。(《春水》)
锦江春水把草堂前最后一片沙滩全部淹完了，柴门前漾动一湾碧绿。这是垂钓的大好时机，要赶紧整理钓竿；这是灌园的重要日子，更要忙着修理筒车。全家忙碌着，谈论着。那一群在江边浴翅的小鸟，也在忙碌着，喧闹着。这时的锦水，宛如初日芙蓉般的年轻人，美丽健康，新鲜活泼，出现在诗人面前，诗人也被感染而年轻了一样。
构成"锦江春色"的重要因素，除了水之外，还有花。唐宋两代，这点亦最突出。杜甫写过"迟日江山丽，春风花草香"(《绝句二首》之一)。这些花，有的是野生的："市桥官柳细，江路野梅香。"(《西郊》)"一径野花落，孤村春水生。"(《遣意二首》)有的是江畔人家种植的："黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。"(《江畔独步寻花七绝句》之六)一到春天，锦江两岸就成了花的世界。杜诗中有这样的名句：
稠花乱蕊裹江滨。(《江畔独步寻花七绝句》之二)
一个裹字，好比轻轻给锦江披上一件百花织成的春衫。至于杜公门前屋后，则是"花径不曾缘客扫"(《客至》)，漫步江滨，又是"桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？"(《江畔独步寻花七绝句》之五)这就是春天的浣花溪。如此情况，由唐及宋，依稀如旧。陆游在回忆成都浣花溪时写道："当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。"那时青羊宫到浣花溪一带，古柏参天，修竹荫野，花朵飘香，芳草滴翠。吸引了多少诗徒酒侣。直到晚清诗人赵尧生诗中，还可以看到这种情趣：
青羊一带野人家，稚女茅檐学煮茶。笼竹绿于诸葛庙，海棠红绝放翁花。
浣花溪风物特色，除了水、花之外，还有竹。杜甫诗就写了浣花溪独具特色的翠竹：
桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。(《堂成》)
大晴天的早晨，青翠的竹笼还罩着轻烟，晶莹的露珠从那高翘的梢叶尖上点点滴下，是一派清新俊发，生机勃勃的景象。
风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。(《狂夫》)
在清风微雨中轻轻摇曳的绿竹，又是那样挺拔明净。再如：
汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。(《寒食》)
时当近午，明丽的春日照耀江岸。轻烟已退到江汀上空，洁净的竹林反射着日光，四周全罩在绿色的光波中，一切都显得和煦、宁静、安详。杜甫笔下这些各具形态的竹，既是自然界的竹，又不全是自然界的竹，它们体现了锦江风光的自然美，同时又浓郁地展示着诗人彼时彼地的胸襟。
可以说，浣花溪美好的自然景观，为历史上许多墨客骚人提供了抒发情感和表现才华的良好条件。
三
说到人文景观，这里是明摆着的：史册具载，故迹犹存。来到浣花溪畔，犹如走进了一座天然的庞大历史文物馆。武侯祠庙，让人发忠臣肃穆之思；王建墓室，使人见偏霸一隅之治；杜陵遗像，凝结诗坛后秀虔敬心香；冀国丽容，勾起浣衣生花的美艳传说。还有相如琴台、隋唐窑址、青羊花肆、薛女吟笺......简直叫人目不暇接。特别是前些年才发掘出来的殷商古建筑遗址，可以使我们一下子把浣花溪畔繁荣的历史往前推若干世纪。
以上是人所共知的，此不具谈。这里，我想指出的一点是：这么多人文景观，他们之间是有内在联系的，并非是历史的任意堆砌。比如：诸葛亮和锦江、蜀锦，就有很多密切的联系。作为一个大政治家，他一到成都，就研究了这里的经济结构，决定了一手抓农业，一手抓蜀锦生产的经济方针。他派一千多人常年维修都江堰，又于成都附近筑九里堤，这是为了保障农业的丰收。他极重视养蚕织锦业。说到家庭时，认为"成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶"。说到国家财政，则提出："今民贫国虚，决敌之资，唯仰锦耳。""军中之需，全藉于锦。"由于诸葛亮抓紧蜀锦生产，织锦支持了蜀汉的财政，且产品遍及全中国，主导了国内纺织品市场，成为与魏吴抗衡的经济力量。在今天看来，这也是善于发挥优势，具有开拓精神的政策。
再如：没有成都地区盛唐、中唐高度繁荣的文化，就出现不了薛涛。没有蜀地晚唐时期的相对安定与经济发展，也不会有王建墓中显示出来的高水平文化。在这方面，我们还可以举出一些很值得思考的现象：
假如要问：司马相如那些为汉朝润色鸿业而气势磅礴、色彩斑斓的大赋与成都的蜀锦生产有无关系？该怎么回答呢？
我们应当说：有很密切的关系！《西京杂记》中，记载了这样的事：
其友人盛览，字长通，牂牁名士。尝问以作赋，相如曰："合纂组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，包括宇宙，总览人物，斯乃得之于内，不可得而传。"
司马相如是成都人，从小看惯了锦工织锦，长大了以后在读书作文的过程中，悟通了一个道理：将各色丝线编织成美丽锦缎，与将华丽的辞藻编织成文章，有相同之处。经过自己的创作实践，还体会到：同样的织机，同样的丝线，织工技巧不同，产品各异。同样是编排辞藻结构文章，而作家个人运用之妙存乎一心，这是"得之于内，不可得而传"的。在这里，他用最通俗的比譬，说明了自己对文学创作较为深入的体会。何以能如此？我看这与他在锦江边上长大，从小熟悉蜀锦生产过程有密切关系。
再一个现象，就是杜甫与锦江的关系。锦里烟村为杜甫提供了安定的居处，这是物质的一面，而锦水的千姿百态常常成为刺激杜甫创作欲望的一种力量，这是精神的一面。且看这首有名的《江上值水势如潮聊短述》：
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。老去诗篇浑漫兴，春来花鸟莫深愁。新添水槛供垂钓，故著浮槎替入舟。焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。
伏尼契写《牛虻》，从凝视海潮获得笔意；达·芬奇从微风吹起湖水的涟漪中得到启示，创作了蒙娜·丽莎谜一般的微笑。杜甫本人非常熟知张旭观公孙大娘舞剑器而草书长进，豪荡感激。杜诗中写鹰、写马，无不于奋发神骏中见自己胸襟气度。他平生喜爱激流，正是其豪荡感情的一种寄托。当其面对锦江暴涨势如海潮时，其心潮又怎么能不汹涌澎湃，遐想万端呢？回顾自己一生，以"致君尧舜"之心，追求"语不惊人死不休"之句，纵观海内诗坛，真能"掣鲸碧海"者，能有几人？眼前春水飞花，浮槎入眼，漫兴之作，谁堪对吟？何处得寻陶、谢辈高手而与之同游述作乎！这诗题目明说是因锦江之"水如海势"而触动怀抱，诗中显示之胸襟气概，亦确如春天沃日之海潮，而诗之神韵音节，亦皆使人有惊涛巨浪之感。我们不能不说：锦江的奋迅激流有时候竟是叩开杜甫灵感闸门的冲击波。
总之，锦江、浣花溪两岸历史文物之间的内在联系是丰富而复杂的。这是成都文化史研究中的一些值得注意的问题。
(作者单位：四川大学文学与新闻学院)