杜宇王朝的存续年代与农业发展略论
彭邦本
内容提要：文献传说中的先秦蜀地蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇和开明诸王，皆"一代之名，而非一人之名"。考古和文献资料的互证揭示，杜宇王朝也可能存续了数百年，以蜀地十二桥--金沙文化为其考古学遗存。从这一时期起，作为长江上游文明区核心的成都平原已经盛行稻作为主的种植业，并成为蜀地农业一以贯之的悠久传统。此期四川盆地稻作农业的普遍推广和治水患兴水利的卓越成就，为开明王朝以降蜀地文明的更加繁荣，进而为秦举巴蜀后四川盆地农业、水利获得巨大发展，以至成为秦统一天下的"王业之基"，奠定了深厚基础。
关键词：古蜀文明；杜宇王朝；存续年代；稻作农业
在中国古代社会，农业是名副其实的经济基础和基本生业，水利则与之息息相关。蜀地作为我国历史上农业文明成就最高的区域之一，两汉以后遂以物产丰盈的"天府之国"扬名海内外，考其渊源，实远在先秦。为此，我们曾撰稿讨论过其地自蚕丛到鱼凫王朝时期的农业，这篇小文将继之对其后杜宇王朝时期农业发展的问题，作一初步的探讨。另外，秦举巴蜀以前，蜀地相传已经历蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇和开明五个王朝的统治，历史颇为悠久。五朝之中的蚕丛、柏灌、鱼凫和开明四朝，皆长达数百年之久。惟杜宇一朝，颇为短祚，然而史载望帝在巴蜀历来被奉为农神，说明其农业有很大的发展，似非短期所能奏效。因此，有必要综合各方面的资料，先对杜宇王朝的存续年代问题略作考察，以便本文前一问题的讨论。
一
为了把上述问题说得较为清楚些，不妨先将现存最早的蜀地史籍有关杜宇一朝时限的记载略述如次。东晋蜀地学者常璩在《华阳国志·蜀志》的开头，就对蜀地历史源流作了极为古远的追溯：
蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝喾；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。......有周之时，限以秦、巴，虽奉王职，不得与春秋盟会，君长莫同书轨。周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。......次王曰柏灌。次王曰鱼凫。......后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。时朱提有梁氏女利游江源，宇悦之，纳以为妃。移治郫邑，或治瞿上。七国称王，杜宇称帝，号曰望帝，更名蒲卑。自以为功德高诸王，乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛维池泽，以汶山为畜牧，南中为园苑。会有水灾，其相开明掘玉垒山以除水害。帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明，帝升西山隐焉。
常氏不仅将蜀地历史的开端系于传说中黄帝之前的人皇，而且概要追述了先秦五个蜀地王朝的历程。不过，上述五朝之名及其历史顺序，显然沿袭自相传为西汉晚期蜀中著名学者扬雄所撰的《蜀王本纪》：
蜀之先称王者，有蚕丛、柏濩、鱼凫、蒲泽(据《文选·蜀都赋》刘逵注引补)、开明。是时人萌椎髻左衽，不晓文字，未有礼乐。从开明已上至蚕丛，积三万四千岁。
蜀之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫，此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王化去。.........时蜀民稀少。
后有一男子名杜宇，从天堕止朱提，有一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻，乃自立为蜀王，号曰望帝，治汶山下邑曰郫。化民往往复出。
望帝积百余岁，荆有一人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧时之洪水，望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通，惭愧，自以德薄，不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝，帝生卢保，亦号开明帝。
《蜀王本纪》宋以后遂逐渐失传了，在其他辑本及其后《华阳国志》等典籍中，上引蜀地五朝中的柏濩通常作柏灌，蒲泽通常作杜宇。引文"从开明已上至蚕丛，积三万四千岁"，应是李白《蜀道难》蚕丛及鱼凫间"四万八千岁"之说的由来，可谓极尽夸诞，显然有误，与其他古书中的《蜀王本纪》引文不合。如清代学者严可均即已指出，《御览》卷一六六引作"凡四千岁"。如此则稍近于实际。
东晋蜀地历史学家常璩的《华阳国志》一书中先秦史事部分，系根据司马相如、扬雄等八家《蜀王本纪》或《蜀本纪》写成，常氏标举理性史学，指斥"世俗间横有为蜀传者，言蜀王蚕丛之间周回三千岁"，则"四千岁"又当为"三千岁"之误，盖古字"三"、"四"二字形近，常容易互讹。但尽管如此，《蜀王本纪》称蚕丛、柏灌、鱼凫之君均动辄在位"数百岁，皆神化不死"。对此，蒙文通先生的解释最合理，他指出，蚕丛、柏灌、鱼凫皆"一代之名，而非一人之名"。人名尤其首领之名与代名或共同体之名混一，乃远古较为普遍的历史表象，复因年湮代远，传说因神化而愈益变形，此种混淆遂更难廓清。不过，明了此理，就可透过此种迷茫的表象，综合多种资料，庶几仍能对当时史实有所了解并诠释解读之。由此可见，蜀地上述三王之名，实际是三个朝代之名，因而方有"各数百岁，皆神化不死"之说。
那么，杜宇和开明两朝是否也类此呢？
《古文苑》所收扬雄《蜀都赋》谓："昔天地降生杜密促之君，则荆上亡尸之相"。宋代章樵注云："《蜀王本纪》曰：朱提有男子杜宇从天而降，自称望帝，蜀人尊为杜主。即杜宇，望帝姓名也。音户，按《蜀纪》，上古时，蜀之君长治国久长，后皆仙去；自望帝以来，传授始密。"看来，汉以后人们已有先秦蜀地后两朝的王世较此前三代相对清晰的看法，这显然是合乎实际的。对此，蜀地五朝中最后的开明王朝，因时代晚近，史料相对丰富而让我们得以看得更清楚。《华阳国志·蜀志》记开明氏"凡王蜀十二世"，与宋代《路史·余论》谓开明氏王朝传世三百五十年之数颇能相合。
而上述《蜀王本纪》引文明确记载："鳖灵即位，号曰开明帝，帝生卢保，亦号开明帝"；《华阳国志·蜀志》亦称鳖灵称帝后，"九世有开明帝"，是鳖灵以后诸王均号开明帝，这应是蜀地五朝一以贯之的传统。准此，则同书中"望帝积百余岁"云云，亦当与之相类。否则一王在位一百多年，也明显有悖于常识，只有数代之称才可合理解释。但是，种种迹象启示我们，杜宇一朝，也应有大致不短于其前、后朝代的历史，这个问题我们下面还要以古史二重证据法进行论述。如此，则上古蜀地五代各数百岁，总计至少已近于两千年。倘从秦举巴蜀于公元前316年倒推上去，则蚕丛立国之时，确当距今已4000余年矣，且与宝墩文化年代大体吻合。由此可见，蜀地文献虽成书较晚，但所传史事当大致不误，颇具史料价值。
上述杜宇一朝亦有几百年时间这一推论，也得到了考古学资料的印证。种种迹象揭示，杜宇王朝的建立，当在晚商西周之际，并一直存续至春秋前期。《蜀王本纪》记载其传说云："后有一男子名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子名利，从江源井中出，为宇妻。乃自立为王，号曰望帝，治汶山下，邑曰郫。化民往往复出。"《史记·三代世表·索隐》也引《蜀王本纪》上述传说，则隐括为"朱提有男子杜宇，从天而下，自称望帝，亦蜀王也"。文字朴实而确指杜宇来自朱提。
大体相同的记载又见于东汉末蜀地学者来敏的《本蜀论》，惟扬雄所云"女子名利"者，其书作"女子朱利"，并直接称她"自江源出"，而省去"井中"二字。江源应指禹羌族群世居的岷(汶)江上游地区，因而从地望和时间上看，这个神奇的传说蕴涵着一个重要信息：与水和岷江密切相关的朱利及其族群，应出于自古长于早期农业和水利的西羌。徐中舒先生指出："朱利原为藏语牧场之意......今四川甘孜地区还有一个地名称为朱倭，旧译为竹窝，这里就是一个牧区，正与汶山江源相同。""江源"一带，亦即岷江上游久为羌藏民族聚居之地，而羌早于藏，且唐宋以后多有融于藏族者，故藏语该词应沿自羌，朱利之族当与禹羌渊源相通。
禹羌族群在岷江上游等川西北地区生息繁衍时，就已经以农业为主要生业，这在该地区从5000-6000年前的波西遗址，到5000多年前的营盘山遗址、4000多年前的沙乌都遗址以及布瓦遗址，可以清楚地看出。近年来，考古学家在上述属于古代"江源"的地区共发现或发掘了80多处新石器时代晚期遗址，其中面积达10万平方米的茂县营盘山遗址等若干规模庞大者，充分揭示了当时该地区早期农业的繁荣。而茂县沙乌都遗址、汶川县布瓦遗址的出土资料，则颇为清晰地展示了它们与成都平原上宝墩文化的源流关系。其后川西北一些地方的农业蜕变为畜牧业，当是在距今4000年以降全球性气候转凉所致。而早在此前，或因与从四川盆地西南高地迁来的杜宇族群联姻后人口增多的压力；或正是因为气候变迁所迫，杜宇--朱利族群已经从川西北地区逐渐迁徙到了成都平原。迁徙的支系遂得以延续和发展其原有的农耕文化，因而在宝墩文化遗址群中，当已有他们的遗存；而该族群中留在原居地的支系，则随气候变迁而改为牧业或以牧业为主的生业了。