秋，晋人败狄于交刚。晋至如楚聘，且莅盟。楚子享之，子反相。为地室而县焉；至将登，金奏作于下，惊而走出。子反曰：“日云莫矣，寡君须矣，吾子其入也！”宾曰：“君不忘先君之好，施及下臣，贶之以大礼，重之以备乐，如天之福，两君相见，何以代此？下臣不敢！”子反曰：“如天之福，两君相见，无亦唯是一矢以相加遗，焉用乐？寡君须矣，吾子其入也！”宾曰：“若让之以一矢，祸之大者，其何福之为？世之治也：诸侯间于天子之事，则相朝也，于是乎有享宴之礼。享以训共俭，宴以示慈惠。共俭以行礼，而慈惠以布政。政以礼成，民是以息。百官承事，朝而不夕，此公侯之所以城②其民也。故《诗》曰：“赳赳武夫，公侯干城。及其乱也，诸侯贪冒，侵欲不忌，争寻常以尽其民；略其武夫，以为已腹心、股肱、爪牙，故《诗》曰：‘赳赳武夫，公侯腹心。’天下有道，则公侯能为民干城，而制其腹心；乱则反之。今吾子之言，乱之道也，不可以为法。然吾子主也，至敢不从？”遂入，卒事。归以语范文子，文子曰：“无礼必食言，吾死无日矣夫！”
冬，楚公子罢如晋聘，且莅盟。十二月，晋侯及楚公子罢盟于赤棘。
［注释］
①不庭：不朝。②城：保护。
［译文］
鲁成公十二年春季，周天子的使者前来通报周公楚出逃一事。《春秋》记录讲：“周公出奔晋。”但凡从周王室逃出不能称作“出”。对周公称“出”，是由于他自己出逃的原因。宋国的华元促成了晋、楚两国的和谈。
夏季五月，晋国的士燮会见了楚国的公子罢跟许偃。四日，在宋国的西门外结盟，盟辞讲：“以后晋、楚两国不再相互以武力相争，同心协力，共同振救危难，援救灾荒祸患。要是有人危害楚国，那么晋国便出兵征讨；对晋国楚国也是如此。两国使者往来，道路不得设置障碍，有不同意见可共同协商，有背叛两国者便一起征讨。谁反叛这一盟约，神灵便会杀死他，并使他的军队毁灭，不能保佑国家。”郑成公也到晋国接受和约，并跟诸侯在琐泽会见，这全是晋、楚两国和好了的原因。狄人乘晋、楚两国在宋国结盟的机会出兵进攻晋国，不过自己却不设防备。
秋季，晋国人在交刚击败了狄人。晋国的至到楚国访问，并且监督楚国履行盟约。楚共王设宴招待他，子反作相礼人，在地下室悬挂乐器奏乐。至正要登堂，地下室里奏起了乐曲，他吓得赶忙跑了出来。子反讲：“时间不早了，我们国君正在等待您，您就快进去吧！”至讲：“贵国国君不忘和我国先君的友谊，并将此种友好推及到下臣身上，用隆重的礼仪跟全套的音乐来迎接我。要是上天赐福，我们两国的国君相见，将用什么礼节来代替这个呢？下臣我真的不敢当。”子反讲：“要是上天降福，我们两国国君相见，也只能是在战场上，以一枝箭相赠，哪儿用得着音乐？我们国君还等着您，您就进去吧！”至说：“要是在战场上以箭互赠，那便是祸中的大祸，还有什么福可赐？天下大治的时代，诸侯在完成了天子使命的闲暇里，便相互朝见，在此时就出现了享、宴的礼仪。享礼用来教导恭敬节俭，宴礼用来表达慈爱恩惠。恭敬节俭用来推行礼仪，而慈爱恩惠用来布施政事。政事凭借礼仪来完成，民众故而安居乐业。百官处于政事，都是在早晨而不是在晚上，这是公侯用来保护他们民众的方法。故而《诗》讲：‘雄健的武士，是公侯的护卫者。’在社会动乱不安的时代，诸侯便贪婪无比，侵略的欲望达到了无所顾忌的地步，争夺尺寸之地而让民众遭殃，网罗武士作为自己的心腹、死党和爪牙。故而《诗》又讲：‘雄健的武士，是公侯的心腹。’要是天下有道，那么公侯便能成为民众的保护者，而控制他们的心腹。要是是动乱的时代，情况便刚好相反。刚才您说的话，便是乱世之道，不能作为行为的准则。不过您是主人，我又如何敢不服从呢？”于是便进去了。办完事之后，郤至回到了晋国，把上述情形告诉了士燮。士燮讲：“没有礼法，说话一定不算数，我们离战死疆场的日子不远了啊！”
冬季，楚国的公子罢到晋国访问，而且监督晋国履行盟约。十二月，晋厉公跟楚国的公子罢在赤棘会盟。
成公十三年
［原文］
〔经〕十有三年春，晋侯使钅奇来乞师。三月，公如京师。夏五月，公自京师，遂会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人伐秦。曹伯卢卒于师。秋七月，公至自伐秦。冬，葬曹宣公。
［原文］
〔传〕十三年春，晋侯使钅奇来乞师，将事不敬。孟献子曰：“氏其亡乎！礼，身之干也；敬，身之基也。子无基。且先君之嗣卿也，受命以求师，将社稷是卫，而惰，弃君命也。不亡何为？”
三月，公如京师。宣伯欲赐，请先使，王以行人之礼礼焉。孟献子从，王以为介，而重贿之。
公及诸侯朝王，遂从刘康公、成肃公会晋侯伐秦。成子受于社，不敬。刘子曰：“吾闻之，民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则，以定命也。能者养之以福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎。祀有执，戎有受，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎！”
夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦，曰：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。无禄，献公即世。穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。又不能成大勋，而为韩之师。亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。文公躬擐甲胄，跋履山川，逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤而朝诸秦，则亦既报旧德矣。郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。诸侯疾之，将致命于秦。文公恐惧，绥静诸侯，秦师克还无害，则是我有大造①于西也。无禄，文公即世，穆为不吊，蔑死我君，寡我襄公，迭我地，奸绝我好，伐我保城，殄灭我费滑，散离我兄弟，扰乱我同盟，倾覆我国家。我襄公未忘君之旧勋，而惧社稷之陨，是以有之师。犹愿赦罪于穆公。穆公弗听，而即楚谋我。天诱其衷，成王陨命，穆公是以不克逞志于我。穆、襄即世，康、灵即位，康公，我之自出，又欲阙翦我公室，倾覆我社稷，帅我蝥贼，以来荡摇我边疆，我是以有令狐之役。康犹不悛，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，翦我羁马，我是以有河曲之战。东道之不通，则是康公绝我好也。及君之嗣也，我君景公引领西望曰：‘庶抚我乎！’君亦不惠称盟，利吾有狄难，入我河县，焚我箕、郜，芟夷我农功，虔刘我边陲，我是以有辅氏之聚。君亦悔祸之延，而欲徼福于先君献、穆，使伯车来命我景公曰：‘吾与女同好弃恶，复修旧德，以追念前勋。’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之会。君又不祥，背弃盟誓。白狄及君同州，君之仇雠，而我之昏姻也。君来赐命曰：‘吾与女伐狄。’寡君不敢顾昏姻，畏君之威，而受命于吏。君有二心于狄，曰：‘晋将伐女。’狄应且憎，是用告我。楚人恶君之二三其德也，亦来告我曰：‘秦背令狐之盟，而来求盟于我，昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰，余虽与晋出入，余唯利是视。不恶其无成德，是用宣之，以惩不壹。’诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。寡人帅以听命，唯好是求。君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也，其承宁②诸侯以退，岂敢徼乱？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以诸侯退矣。敢尽布之执事，俾执事实图利之。”
秦桓公既与晋厉公为令狐之盟，而又召狄与楚，欲道以伐晋，诸侯是以睦于晋。晋栾书将中军，荀庚佐之；士燮将上军，钅奇佐之；韩厥将下军，荀佐之；赵旃将新军，至佐之，毅御戎，栾钅咸为右。孟献子曰：“晋帅乘和，师必有大功。”五月丁亥，晋师以诸侯之师及秦师战于麻隧。秦师败绩，获秦成差及不更女父。曹宣公卒于师。师遂济泾，及侯丽而还。迓晋侯于新楚。
成肃公卒于瑕。
六月丁卯夜，郑公子班自訾求入于大宫，不能，杀子印、子羽。反军于市。己巳，子驷帅国人盟于大宫，遂从而尽焚之，杀子如、子、孙叔、孙知。
曹人使公子负刍守，使公子欣时逆曹伯之丧。秋，负刍杀其太子而自立也。诸侯乃请讨之。晋人以其役之劳，请俟他年。冬，葬曹宣公。既葬，子臧将亡，国人皆将从之。成公乃惧，告罪，且请焉。乃反，而致其邑。
［注释］
①大造：重大贡献，重大功劳。②承宁：止息、安静。
［译文］
十三年春天，晋厉公派遣郤锜来鲁国请求援兵，处置事情不恭敬。孟献子讲：“郤氏或许要灭亡了吧！礼仪，是身的躯干；恭敬，是身的基础。郤子没有基础。并且作为先君的嗣卿，接受命令而来请求出兵，想保卫国家，不过却怠惰，这是丢弃了国君的命令，不灭亡还做什么？”
三月，鲁成公到京师。宣伯想要获得奖赏，请求先行出使。周天子用对普通外交官的礼仪来迎接他。孟献子跟随成公，周天子把他作为成公的第一位外交官，而重重地赠与他财礼。
成公跟诸侯朝见周天子，接着便跟从刘康公、成肃公会合晋厉公进攻秦国。成肃公在社神庙接受祭肉的时候不恭慎。刘康公讲：“我听说，民众获得天地的中和之气而降生，便是所谓天命。故而就有动作、礼义、威仪的典则，用来固定天命。有能力的人保持这些能够得福，没有能力的人败坏这些能够取祸。故而君子勤于礼法，小人竭尽力量。勤于礼法没有比恭慎再好的了，竭尽力量没有比敦厚笃实再好的了。恭慎在于供奉神灵，真的在于各安本分。国家的大事情，在于祭奠和战争，祭奠有分祭肉之礼，战争有受祭肉之礼，这是跟神灵交往的大节。如今成子表现出怠惰，抛弃了天命，或许回不来了吧！”
夏四月初五日，晋厉公派遣吕相去跟秦国断绝外交关系，讲：“先前我先君晋献公跟贵国先君秦穆公相互友好，合力同心，用盟誓来表明，再用婚姻加深此种关系。上天降祸于晋国，文公到了齐国，惠公到了秦国。不幸，献公去世。穆公不忘掉过去的恩德，让我们惠公因此能在晋国主持祭奠，不过又不能完成重大的勋劳，而有了韩地之战。后来心里又有些懊悔，故而成就了我们文公回国为君，这全是秦穆公的功劳，文公亲自身披甲胄，跋涉山川，经历艰难险阻，征服东方的诸侯，虞、夏、商、周的后裔都向秦国朝见，也便已经回报过去的恩德了。郑国人侵犯君王的边界，我们文公领着诸侯跟秦国共同包围郑国，秦国的大夫不跟我们国君商量，擅自和郑国订立了盟约。诸侯憎恶这件事，打算跟秦国拚命，文公恐惧，安抚诸侯，使秦军能够平安回国而没有受到损害，这便是我国的大功于西方秦国之处。不幸，文公逝世，穆公不善，蔑视我们故去的国君，以我们晋襄公为软弱可欺，忽然入侵我们同地，断绝我们同友好国家的往来，进攻我们的城堡，灭绝我们的滑国，离散我们的兄弟之邦，干扰我们的同盟之国，颠覆我们的国家。我们襄公没有忘掉君王过去的功劳，而又害怕国家的颠覆，如此才有地这一战役，不过还是愿意在穆公那里解释罪过。穆公不听，反倒勾结楚国来打我们的主意。天意护佑我国，楚成王丧命，穆公故而不能在我国得逞。穆公、襄公逝世，康公、灵公就位。康公，是我国穆姬所生的，不过又想损害我们的公室，颠覆我们的国家，领着我国的内奸，以动摇我们的边疆，故而我国才有了令狐这一战役。秦康公还是不愿改悔，又进入我国河曲，进攻我国涑川，掠取我国王官，割断我国的羁马，故而我国才有了河曲这一战役。东边的道路不通，都是因为康公同我们断绝友好造成的原因。等到君王继位之后，我们的国君晋景公伸着脖子望着西边说：‘或许要安抚我们了吧！’不过君王也不愿加惠结盟，反倒乘我国有狄人的祸难，侵入我国的河县，焚烧我国的箕地、郜地，抢割我国的庄稼，骚扰我国边境，我国因此而有辅氏的战役。君王也后悔战祸的蔓延，而想求福于先君晋献公跟秦穆公，派遣伯车前来命令我们景公讲：‘我与你同心同德、丢弃怨恨，重温以往的恩惠，以追念先前的勋劳。’盟誓还没有完成，我晋景公便逝世了，故而我们国君才和秦国有令狐的见面。君王又不善背弃了盟誓。白狄跟君王同在雍州境内，他们是君王的仇敌，却是我们的亲戚。君王前来命令讲：‘我跟你进攻狄人。’寡君不敢顾及亲戚，畏惧君王的威严，便给官吏下令进攻狄人。不过君王又对狄人有了别的念头，告诉他们说：‘晋国将要进攻你们。’对君王的做法，狄人接受而又厌恶，故而就告诉了我们。楚国人厌恶君王的反复无常，也来告诉我们讲：‘秦国背弃了令狐的盟约，而来向我国请求结盟’，对着皇天上帝、秦国的三位先公、楚国的三位先王祝告：我即使和晋国有往来，我只是唯利是图。楚国人厌恶秦君反复无常，故而把事情公布出来，以惩戎言行不一的人。’诸侯都听见了这些话，故而才痛心疾首，都来与我亲近。我领着诸侯以听候君王的命令，只是为了请求和好，君王要是加惠而顾念诸侯，怜悯寡人，而赐我们以结盟，那是我的愿望。那就能够安定诸侯而退走，岂敢自求祸乱？要是君王不施大恩大惠，我很不才，或许就不能领着诸侯退走了。谨把内心的话向您的左右执事宣布，请执事权衡利害吧。”
秦桓公已经跟晋厉公在令狐会盟，而又召来狄人跟楚人。要引导他们攻击晋国，诸侯因此跟晋国和睦。晋国的栾书率领中军，荀庚作为辅佐，士燮领着上军，郤锜作为辅佐；韩厥领着下军，荀作为辅佐；赵旃领着新军，郤至作为辅助。郤毅驾御战车，栾作为车右。孟献子讲：“晋国的将领跟甲士上下齐心，军队一定建立大功。”五月初四日，晋军率领诸侯的军队跟秦军在麻隧作战。秦军大败，抓捕秦国的成差和不更女父。曹宣公死在军中。军队便渡过泾水，到达侯丽之后回去。军队在新楚迎接晋厉公。
成肃公死在瑕地。
六月十五日晚上，郑国公子班从訾地请来进入祖庙，没有做到，便杀害印、子羽，回来屯驻在市上。十七日，子驷率领国内的人们在祖庙结盟，跟着便全部烧了它，杀死公子班，子、孙叔、孙知。
曹国人派公子负刍留守，派公子欣时去恭迎曹宣公的遗体。秋季，公子负刍杀死曹宣公的太子而自立为国君，诸侯便请求征讨他。晋国人因为他在和秦作战中有功劳，请求等到以后再征讨。冬天，安葬曹宣公。安葬以后，子臧想要逃走，国内的人都要跟着他逃走。曹成公负刍才感觉害怕，承认罪过，并且请求子臧留下来不要出走。子臧这才返回来，把采邑还给曹成公。
成公十四年
［原文］
〔经〕十有四年春，王正月，莒子朱卒。夏，卫孙林父自晋归于卫。秋，叔孙侨如如齐逆女。郑公子喜帅师伐许。九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐。冬十月庚寅，卫侯臧卒。秦伯卒。
［原文］
〔传〕十四年春，卫侯如晋，晋侯强见孙林父焉，定公不可。夏，卫侯既归，晋侯使送孙林父而见之。卫侯欲辞，定姜曰：“不可。是先君宗卿之嗣也，大国又以为请，不许，将亡。虽恶之，不犹愈于亡乎？君其忍之！安民而宥宗卿，不亦可乎？”卫侯见而复之。
卫侯飨苦成叔，宁惠子相。苦成叔傲。宁子曰：“苦成家其亡乎！古之为享食也，以观威仪、省祸福也。故《诗》曰：“觥其觩，旨酒思柔。彼交匪傲，万福来求。’今夫子傲，取祸之道也。”
秋，宣伯如齐逆女。称族。尊君命也。
八月，郑了罕伐许，败焉。戊戌，郑伯复伐许。庚子，入其郛。许人平以叔申之封。
九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐。舍族，尊夫人也。故君子曰：“《春秋》之称，微而显①，志而晦，婉而成章，尽而不，惩恶而劝善。非圣人谁能修之？”