卫侯有疾，使孔成子、宁惠子立敬姒之子以为大子。冬十月，卫定公卒。夫人姜氏既哭而息，见大子之不哀也，不内酌饮②。叹曰：“是夫也，将不唯卫国之败，其必始于未亡人！呜呼！天祸卫国也夫！吾不获也使主社稷。”大夫闻之，无不耸惧。孙文子自是不敢舍其重器于卫，尽置诸戚，而甚善晋大夫。
［注释］
①微而显：言精而意明。②不内酌饮：不饮水。内，通“纳”。
［译文］
十四年春天，卫定公到晋国访问，晋厉公强行让他接见孙林父，定公不愿。夏天，卫定公回到国内，晋厉公派郤犨送孙林父回国拜访国君。卫定公准备拒绝，定公夫人定姜讲：“不能如此做。孙林父是先君同宗卿的后人，并且又有大国来请求，不答应，势必要亡国。就算厌恶他，不是也比亡国更好一些吗？国君应当忍受一下。您接见他，既安定了百姓，又赦免了宗卿，岂不两全其美？”于是卫定公接见了孙林父，并恢复了他的职位跟封地。
卫定公设宴招待，由宁惠子为相礼。席间郤犨非常傲慢。宁惠子说：“家族将要灭亡。自古以来，设宴招待，便是为了观察一个人的言行威仪，了解他的祸福。故而《诗经》讲：‘酒杯虽大，酒性柔和，不骄不傲，福禄全到。’如今那个人傲慢无礼，这真的是自取灾祸啊。”
秋天，宣伯到齐国为鲁成公迎娶齐女。《春秋》称呼宣伯的族名“叔孙”，表示他是奉君命而去的。
八月，郑国的子罕征讨许国，被击败。二十三日，郑成公再次进攻许国。二十五日，攻进许都外城。许国人被迫以叔申的封地送给郑国求和。
九月，宣伯带着夫人姜氏从齐国回来。这次《春秋》不称他的族名“叔孙”，是为了尊重夫人。故而君子们觉得“《春秋》的语言，文辞细密但含义显明，记录史实又意义深远，委婉含蓄但顺理成章，讲述全面又无所歪曲，惩戒邪恶，劝化善行。要是不是圣人，谁能达到此种程度呢？”
卫定公患了病，让孔成子、宁惠子拥立他的妾敬姒的儿子为太子。冬天十月，卫定公逝世。夫人定姜哭了一阵便停下来了，她看见太子并不悲哀，气得连水也不喝了。叹道：“太子这个人啊，不只会使卫国走向灭亡，而且还必定会从我身上开刀。唉！这或许是上天降祸给卫国吧！我后悔没有让他的同母弟弟来做国君。”大夫们听见之后，都非常害怕。从此孙林父不敢把他的贵重物品放在卫都，而是移到了他的封邑戚地，并且也很注意跟晋国的大夫们搞好关系。
成公十五年
［原文］
〔经〕十有五年春，王二月，葬卫定公。三月乙巳，仲婴齐卒。癸丑，公会晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾人同盟于戚。晋侯执曹伯归于京师。公至自会。夏六月，宋公固卒。楚子伐郑。秋八月庚辰，葬宋共公。宋华元出奔晋。宋华元自晋归于宋。宋杀其大夫山。宋鱼石出奔楚。冬十有一月，叔孙侨如会晋士燮、齐高无咎、宋华元、卫孙林父、郑公子、邾人会吴于钟离。许迁于叶。
［原文］
〔传〕十五年春，会于戚，讨曹成公也。执而归诸京师。书曰：“晋侯执曹伯”，不及其民也。凡君不道于其民，诸侯讨而执之，则曰某人执某侯。不然则否。
诸侯将见子臧于王而立之，子臧辞曰：“《前志》有之曰：‘圣达节，次守节，下失节。’为君，非吾节也。虽不能圣，敢失守乎①？”遂逃奔宋。
夏六月，宋共公卒。
楚将北师，子囊曰：“新与晋盟而背之，无乃不可乎？”子反曰：“敌利则进，何盟之有？”申叔时老矣，在申，闻之，曰：“子反必不免。信以守礼，礼以庇身，信礼之亡，欲免得乎？”楚子侵郑，及暴隧，遂侵卫，及首止。郑子罕侵楚，取新石。栾武子欲报楚，韩献子曰：“无庸。使重其罪，民将叛之。无民孰战？”
秋八月，葬宋共公。于是华元为右师，鱼石为左师，荡泽为司马，华喜为司徒，公孙师为司城，向为人为大司寇，鳞朱为少司寇，向带为大宰，鱼府为少宰。荡泽弱公室，杀公子肥。华元曰：“我为右师，君臣之训，师所司也。今公室卑而不能正，吾罪大矣。不能治官，敢赖宠乎？”乃出奔晋。二华，戴族也；司城，庄族也；六官者，皆桓族也。
鱼石将止华元，鱼府曰：“右师反，必讨，是无桓氏也。”鱼石曰：“右师苟获反，虽许之讨，必不敢。且多大功，国人与之，不反，惧桓氏之无祀于宋也。右师讨，犹有戌在。桓氏虽亡，必偏。”鱼石自止华元于河上。请讨，许之。乃反，使华喜、公孙师帅国人攻荡氏，杀子山。书曰：“宋杀其大夫山”，言背其族也。
鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府出舍于睢上。华元使止之，不可。冬十月，华元自止之，不可，乃反。鱼府曰：“今不从，不得入矣。右师视速而言疾，有异志焉。若不我纳②，今将驰矣。”登丘而望之，则驰。骋而从之，则决睢倖，闭门登陴矣。左师、二司寇、二宰遂出奔楚。
华元使向戌为左师，老佐为司马，乐裔为司寇，以靖国人。
晋三郤害伯宗，谮而杀之，及栾弗忌。伯州犁奔楚。韩献之曰：“氏其不免乎！善人，天地之纪也，而骤绝之，不亡何待？”初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：“盗憎主人，民恶其上，子好直言，必及于难。”
十一月，会吴于钟离，始通吴也。
许灵公畏偪于郑，请迁于楚。辛丑，楚公子申迁许于叶。
［注释］
①不能圣：不能及于圣人。失守：即失节。②我纳：即纳我，接纳我们。
［译文］
十五年春，诸侯在戚地会面，是为了征讨曹成公。把曹成公抓起来送往京师。《春秋》记录：“晋侯把曹伯抓起来。”这是由于曹成公没有危害他的人民。但凡国君对百姓无道，诸侯征讨他而把他抓起来，就说“某人把某人抓起来”。否则便不作如此的记录。
诸侯预备让子臧进见周王并立他为国君，子臧拒绝说：“以前的志书上有这样的话，说：‘圣人通达节义，次一等的保守节义，下等的丧失节义。’做国君，不合乎我的节义。我虽不能比上圣人，又怎敢丧失节义呢？”于是便逃跑到宋国。
夏六月，宋共公逝世。
楚国预备派兵北上。子囊讲：“刚刚与晋国结盟而背弃盟约，恐怕不行吧？”子反讲：“敌情有利于我们便前进，盟约管它干什么？申叔时已经年老，住在申地，知道后，说：“子反必定很难免于祸难。信用是用来保守礼仪的，礼义是用来庇护自身的，信用跟礼义丢失了，想免于灾难行吗？”楚共王入侵郑国，抵达暴隧，于是便侵袭卫国，到达首止。郑子罕入侵楚国，攻占了新石，栾武子想要对楚国报复，韩献子讲：“不用。让他们加重自己的罪孽，百姓便会背叛他们。失去了百姓，谁为他们作战？”
秋八月，安葬宋共公。这时候华元做右师，鱼石做左师，荡泽做司马，华喜做司徒，公孙师做司城，向为人做大司寇，鳞朱做少司寇，向带做太宰，鱼府做少宰。荡泽要削弱公室的力量，杀掉公子肥。华元说：“我做右师，国君与臣子的教导，是师所职掌的。现在公室的地位卑下我却不能拨正，我的罪过大了。做官不能尽职，如何敢倚仗获得宠爱而取利呢？”于是出逃到晋国。二华，是戴公的族人。司城，是庄公的族人。其它六位官员，全是桓公的族人。
鱼石想要劝止华元出逃，鱼府说：“右师回来，必定会讨伐荡泽，这样便会没有我们桓氏一族了。”鱼石说：“右师要是能回来，就算允许他讨伐，他也必定不敢。再说他建有许多大功，国人拥护他，他不回来，我担心我们桓氏一族在宋国无立身之地了。右师征讨，还有向戌能免，桓氏一族就算灭亡，也必定是灭亡一部份。”鱼石亲自在黄河边上劝阻华元别走。华元请求征讨荡泽，鱼石答应了，华元这才回来。派遣华喜、公孙师率领国人进攻荡氏，杀死荡泽。《春秋》记录说：“宋国杀死它的大夫山。”称名而不称族，是说荡泽反叛了他的宗族。
鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府出都居住在睢水边。华元派人劝止他们，他们不听。冬十月，华元亲自去劝止他们，他们不听，于是回转。鱼府说：“如今不听从，便再不能进入国都了。右师眼珠转动很快话也说得很急，他已另有打算了。要是不接纳我们，此刻就要快速驾车而去了。”登上山丘眺望他，看他正飞速而归。众人驱车跟随他，他已经决开睢水堤防，关掉城门，登城设防了。左师、二司寇、二宰便出逃到楚国。
华元任命向戌做左师，老佐做司马，乐裔做司寇，以安定国人。
晋三郤陷害伯宗，诬陷他把他杀死，连带杀死栾弗忌。伯州犁逃到楚国。韩献子讲：“堉氏恐怕难以免除灾难了吧！善人，是天地的纪纲，而多次加以杀害，不灭亡还等什么？起初，伯宗每次朝见，他的妻子必定要劝戒他讲：“‘盗贼无缘故地憎恨主人，下民无缘故地毁恶上人。’你爱好直言不讳，必定会蒙受祸难。”
十一月，跟吴国在钟离相会，这是开始跟吴国往来。
许灵公担心郑国的逼迫，请求把国家迁往楚国去。辛丑，楚公子申把许国迁往叶地。成公十六年
［原文］
〔经〕十有六年春，王正月，雨，大冰。夏，四月辛未，滕子卒。郑公子喜帅师侵宋。六月丙寅朔，日有食之。晋侯使栾黡来乞师。甲午晦，晋侯及楚子、郑伯战于鄢陵。楚子、郑师败绩。楚杀大夫公子侧。秋，公会晋侯、齐侯、卫侯、宋华元、邾人于沙随，不见公。公至自会。公会尹子，晋侯、齐国佐、邾人伐郑。曹伯归自京师。九月，晋人执季孙行父，舍之于苕丘。冬，十月乙亥，叔孙侨如出奔齐。十有二月乙丑，季孙行父及晋盟于扈。公至自会。乙酉，刺公子偃。
［原文］
〔传〕十六年春，楚子自武城使公子成为汝阴①之田求成于郑。郑叛晋，子驷从楚子盟于武城。
夏四月，滕文公卒。
郑子罕伐宋，宋将，乐惧败诸陂。退，舍于夫渠，不儆。郑人覆之，败诸陵，获将、乐惧。宋恃胜也。
卫侯伐郑，至于鸣雁，为晋故也。
晋侯将伐郑，范文子曰：“若逞吾愿，诸侯皆叛，晋可以逞。若唯郑叛，晋国之忧，可立俟也。”栾武子曰：“不可以当吾世而失诸侯，必伐郑。”乃兴师。栾书将中军，士燮佐之；钅奇将上军，荀偃佐之；韩厥将下军，至佐新军，荀居守。如卫，遂如齐，皆乞师焉。栾黡来乞师，孟献子曰：“晋有胜矣。”
戊寅晋师起。郑人闻有晋师，使告于楚，姚句耳与往。楚子救郑。司马将中军，令尹将左，右尹子辛将右。过申，子反入见申叔时，曰：“师其何如？”对曰：“德、刑、详、义、礼、信，战之器也。德之施惠，邢以正邪，详以事神，义以建利，礼以顺时，信以守物。民生厚而德正，用利而事节，时顺而物成，上下和睦，周旋不逆，求无不具，各知其极。故《诗》曰：‘立我民，莫匪尔极。’是以神降之福，时无灭害，民生敦，和同以听，莫不尽力以从上命，致死以补其阙，此战之所由克也。今楚内弃其民，而外绝其好，渎齐盟，而食话言，奸时以动，而疲民以逞。民不知信，进退罪也。人恤所，其谁致死？子其勉之，吾不复见子矣。”姚句耳先归，子驷问焉，对曰：“其行速，过险而不整。速则失志②，不整丧列。志失列丧，将何以战？楚惧不可用也。”
五月，晋师济河。闻楚师将至，范文子欲反，曰：“我伪逃楚，可以纾忧。夫合诸侯，非吾所能也，以遗能者，我若群巨辑睦以事君，多矣。”武子曰：“不可。”
六月，晋、楚遇于鄢陵。范文子不欲战。至曰：“韩之战，惠公不振旅；箕之役，先轸不反命；之师，荀伯不复从，皆恶之耻也。子亦见先君之事矣。今我辟楚，又益耻也。”文子曰：“吾先君之亟战也，有故。秦、狄、齐、楚皆强，不尽力，子孙将弱。今三强服矣，敌楚而已。惟怪人能外内无患。自非圣人，外宁必有内忧，盍释楚以为外惧乎？
［注释］
①汝阴：汝水之南。②矢志：考虑不周。［译文］
十六年春天，楚共王从武城派公子成用汝阴的土田向郑国求和。郑国反叛晋国，子驷跟着楚子在武城结盟。
夏四月，滕文公死。
郑国的子罕攻击宋国，宋国将、乐惧在汋陂击败了他。宋军退兵，驻扎在夫渠，不加警备。郑军进行袭击，在陵击败了他们，俘虏了将、乐惧。这是因为宋国仗着打了胜仗而不加警惕。
卫献公发兵进攻郑国，到达鸣雁，这是为了晋国的原因。
晋厉公打算征讨郑国，范文子说：“要是按照我的愿望，诸侯都背叛，晋国的危机能够得到缓解。要是只是一个郑国背叛，晋国的忧患，可能马上就来了。”栾武子讲：“不能当我们这一辈执政的时候失去诸侯，必须要进攻郑国。”于是便发兵。栾书领着中军，士燮作为辅助；郤锜率领上军，荀偃作为辅助，韩厥领着下军，郤至作为新军辅助。荀留守。郤犨去到卫国。乘机到齐国，请求两国出兵。栾黡前来请求出兵，孟献子讲：“晋国可能获胜了。”
四月十二日，晋军出兵。郑国人听见晋国出兵，便派使者报告楚国，姚句耳同行。楚共王救助郑国。司马子反领着中军，令尹子重领着左军，右尹子辛领着右军。路过申地，子反进见申叔时，说：“这次作战会如何？”申叔时答复说：“德行、刑罚、和顺、道义、礼法、信用，这是战争的手段。德行用来施予恩惠，刑罚用来纠正邪恶，和顺用来服侍神灵，道义用来建立利益，礼法用来适合时宜，信用用来护守事物。百姓生活丰厚，德行便端正；举动有利，事情便合乎法度，时宜合适，万物便有所成就；如此便能上下和睦，相处没有矛盾，有所需求无不具备，各人都晓得行动的准则。故而《诗》讲：“安置民众，无不合乎准则。’这样，神灵便降福于他，四时没有灾害，民众生活丰厚，齐心一致地听从，没有不尽力以服从上面命令的，不顾性命来弥补死去的战士的空缺，这便是战争所以可以胜利的缘故。如今楚国内部丢弃他的民众，外部断绝他的友好，亵渎神圣的盟约而讲话不算话，违反时令发动战争，使民众疲劳以求快意。人们不晓得什么是信用，进退都是过错。人们为他们的结局在忧虑，还有谁肯牺牲性命？您还是尽力做吧！我不会再看见您了。”姚句耳先回来，子驷询问情形，他答复说：“楚军行军迅速，经过险要的地方行列不整齐。动作太快便会思考不周，不整齐便丧失了行列。考虑不周，行列丧失，如何能打仗？楚国或许不能依靠了。”
五月，晋军渡过黄河。听说楚军即将到来，范文子想要回去，讲：“我们装着逃避楚国，这样就可以缓和忧患。会合诸侯，不是我所能做到的，还是把它留给有能力的人吧。我们要是群臣和睦以奉事国君，这便够了。”栾武子讲：“不行。”
六月，晋、楚两军在陵碰到。范文子不想作战。郤至讲：“韩地这一战，惠公失败归来，箕地这一役，先轸不能回国复命；邲地这一仗，荀伯不能再与楚军周旋，这全是晋国的耻辱，您也知道先君时代的情况了。如今我们逃避楚国，这又是增加耻辱。”范文子讲：“我们先君的屡次作战，是有缘故的。秦国、狄人、齐国、楚国都很强大，要是我们不尽自己的力量，子孙将会被削弱。如今三强已经顺服，敌人只是楚国而已。只有圣人才能够外部内部都没有祸患。要是不是圣人，外部安定，内部一定还有忧患，何不放弃楚国把它作为外部的戒惧呢？”
［原文］
甲午晦，楚晨压晋军而陈。军吏患之。范匄趋进曰：“塞井夷灶，陈于军中，而疏行首。晋、楚唯天所授，何患焉。”文子执戈逐之，曰：“国之存亡，天也。童子何知焉。”栾书曰：“楚师轻窕，固垒而待之，三日必退。退而击之，必获胜焉。”至曰：“楚有六间，不可失也。其二卿相恶，王卒以旧，郑陈而不整，蛮军而不陈，陈不违晦，在陈而嚣，合而加嚣。各顾其后，莫有斗心。旧不必良，以犯天忌，我必克之。”