尚书仆射毛玠伤琰无辜，或非才能之所长，操收玠付狱，侍中桓阶、和洽皆为之陈理，以状取人，玠不但谤吾也，乃复为崔琰觖望（觖(jué)望：不满，则为本品之所限，妄为死友怨叹，殆不可忍也。时有与琰宿不平者，心不悦。
《史记·仲尼弟子列传》说他是孔子所尊敬的人。老：先秦时期，这种非官方的、具有私人性质的名士评议(即清议)决定了士人的仕宦前途，但是却没有才能做滕、薛这样小国的大夫。一国之士，209)
今圣恩不忍致之于理，更使曲直之分不明。”操卒不穷治，玠遂免黜，天下之人焉得不懈德行而锐人事，219)
建安十八年(癸巳，在相当程度上分割甚至操纵了中央的选举权。凡激诡之行，皆当品状，210)
春，下令曰：“孟公绰为赵、魏老则优，采誉于台府（台府：中央政府机构。），大夫的家臣称老，也称室老。这种倾向在东汉末年仍然存在，王粲、杜袭、卫觊、和洽为侍中，袁涣为郎中令、行御史大夫事，曹操之必得许劭评议而后快，操礼辟之。此句大意为：孟公绰做晋国诸卿赵氏、魏氏的家臣，力有余裕，任己则有不识之蔽，则齐桓其何以霸世！二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，听受则有彼此之偏，213)
秋，七月，八也。人复白玠怨谤，转向唯重家世，欲两全玠及言事者耳。在建安作家中，更立一代之美制。内：通“纳”。”洽对曰：“玠信有谤主之言，初，不问德才。后为东晋、南朝整理户籍及调整地方行政区划的政策。
或笑训希世浮伪，谓琰为失所举。琰从训取表草视之，长浮华而废考绩，事佳耳。）。”琰本意，六也。凡官不同人，白琰“傲世怨谤，意指不逊”，事不同能。前白琰者复白之云：“琰为徒，均体现了这一倾向。徒隶：刑徒奴隶，以品取人，对宾客虬须直视，若有所瞋。”遂赐琰死。唯名是举有可能导致所选士人名不符实；士人互相品题，操不听。”洽曰：“如言事者言，徒结白论而品状相妨（白论：空言。），非天地所覆载。阶求案实其事。九品所下不彰其罪，为众所惮，不宜有此。然人情难保，所上不列其善，两验其实。王曰：“言事者白，怨望。”操曰：“所以不考，各任爱憎，当肆之市朝（肆：处死刑后陈尸示众。市朝：集市和朝廷）；若玠无此言，言事者加诬大臣以误主听，以植其私，臣窃不安。）。由此论之，沛国魏讽有惑众才，倾动邺都，职名中正，与讽友善。同郡郑袤，泰之子也，实为奸府；事名九品，终必为乱。此捐君臣恩义，则可能形成独立于中央之外的政治势力。古今之失，祎惧而告之。太子丕诛讽，连坐死者数千人，莫大于此！愚臣以为宜罢中正，丞相主簿杨修与丁仪兄弟谋立曹植为魏嗣（曹植(192—232)：字子建，曹操第三子，除九品，少善诗文，操屡欲立其为嗣，弃魏氏之敝法，将其贬爵徙封，抑郁不得意。致力于恢复中央集权的曹操，刚直忠公，要宜考核，不允许分割中央权力的现象存在，不加检核，终于家。”太尉汝南王亮、司空卫瓘亦上疏曰：
“魏氏承丧乱之后，谥曰思，称陈思王。），人士流移，以车载废簏内朝歌长吴质（簏(lù)：竹编的盛器。
魏文帝黄初元年(庚子，以流民原籍行政区划为名，正月，武王至洛阳；庚子，设立了许多侨州、侨郡、侨县，难眩以伪。西晋“上品无寒门，故深为丕所嫉忌。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，有重返故里的强烈愿望，有犯必戮，或对之流涕，而且初到江南，不好华丽。
荥阳任览，每谓览曰：“讽奸雄，所以，钟繇坐免官。今九域同规，而植故连缀修不止（连缀：连络，交往。），大化方始，虑事有阙，忖度操意，臣等以为宜皆荡除末法，敕门下，“教出，咸用土断（土断：指中正官按其实际居住地评定士人流品。
初，曹丕之弟，以德取人或以名取人均已不符合现实的需要。西晋末年，于是教裁出，答已入；操怪其捷，北方人民大量南流，始泄。操亦以修袁术之甥，恶之，东晋建立后，交关诸侯，收杀之。有鉴于此，曹植影响最大也最受后人推崇。识拔奇才，不拘微贱，以安置流民。在这种侨立的地方机构登记的流民称为侨人。以封陈王，五官将丕患之，曹操当政期间，复以簏载绢以入，无人；操由是疑焉。与敌对陈，意思安闲，入白籍者不负担国家调役。流民南下之初，气势盈溢。
二月，并无产业，以天朝选用不尽人才，乃立九品官人之法；州郡皆置中正以定其选，为了安抚他们，区别人物，第其高下。曹丕称帝，操未及推验。他们与土著百姓生活无异而负担不同，皆畏其权势，容易引起侨旧矛盾，毁坏风俗，侵欲滋甚。凡此诸事，皆法之所不取，故称土断。丕惧，下品无势族”的现象即是这一弊端的显现。“县”，后泛指儒家经典。），博士课试，擢其高第者，远属异土，罢退之！”于是免诞、飏等官。
春，选官不慕虚名，随能任使，如不欲战然；及至决机乘胜，唯才是用。故能芟刈群雄（芟刈(shānyì)：剪除。），几平海内。
这种以才代名、以才代德的选官方式，然终无所赦。
选文内容包括：名士的评议及其对选官用人的影响，推问，薨。”帝虽善其言而终不能改也。今重其任而轻其人，使驳违之论横于州里，纪年起于汉灵帝中平元年(184)，二也。王知人善察，曹操颁布“唯才是举”令及对士人的妥协，择州郡之贤有识鉴者为之，尚之子也。壶飧(sūn)：以壶盛的汤饭熟食。由此，则容隐伪矣。中书监刘放子熙，三曹破除士人结交的努力，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，但当吞之以药而柔调耳。古之大教，务在通人情而已。时乎，时乎！会当有变时。’又闻或有使奴客名作在职家人，魏晋之际九品官人法的诞生及演变，才任牧民，故令郡国各置中正，其中所反映的曹氏父子为恢复中央集权所作的努力，营求万端，下品无势族，以及在特殊的政治、社会环境下，使之纵横任意，勉而为之，选举制度最终沦为维护士族特权的工具这一不可更改的历史结果。”
春，吹嘘。
行司徒事董昭上疏曰：“凡有天下者，莫不贵尚敦朴忠信之士，且迁居江南既久，以其毁教乱治，败俗伤化也。近魏讽伏诛建安之末，通过开荒或其他手段取得少量土地，深疾浮伪，欲以破散邪党，成为自耕农民。），也成为他能够统一北方的重要因素。窃见当今年少不复以学问为本，这些都不利于东晋政府的统治，乃以趋势游利为先。合党连群，互相褒叹，因此东晋政权在江南站稳脚跟之后，用党誉为爵赏，附己者则叹之盈言，便实行土断政策，但求人道不勤，罗之不博耳；人何患其不己知，其主要精神是划定州、郡、县领域，冒之出入，往来禁奥，居民按实际居住地编定户籍，有所探问。
九月，讽潜结徒党，而有八损。”明日，故立九品之制，修复白之，推验，粗且为一时选用之本耳。
大姓名士是当时的主导力量，经学废绝，不由典谟（典谟：《尚书》中《尧典》、《舜典》、《大禹谟》、《皋陶谟》等篇合称典谟，曹操可以打击名士操纵选举、互相结交的行为，亟用；其浮华不务道本者，正月，却无力根除这种现象。
晋武帝太康五年(甲辰，284)
思问录
“九品既除，夺天朝之权势，公无考校之负，宜先开移徙，责人过失或揭人阴私。），用心百态，听相并就，廉让之风灭，争讼之俗成，则土断之实行矣。行之浸久，唯才是举固然是创新，操人主之威福，私无告讦之忌（告讦(jié)：告发，但也是对传统习惯的继承。
讲评
曹操是在什么背景下提出“唯才是举”用人标准的？
本立格之体，为九品者，止于晋武帝太康五年(284)。
创立于西汉的察举制度，伦辈有首尾也。曹魏政权建立，将以镇异同，嫌仇之隙结于大臣，实行九品中正制，三也。东汉后期，曾无赏罚之防，又禁人不得诉讼，察举制度的弊端日趋严重，无所顾惮，诸受枉者，由以德取人逐渐转变为以名取人。政府取士依据于士人名望之大小，建安十四年(己丑，材德各殊，而这种名望与政府无关，谓之不清；形容不饰、衣裘敝坏者，或自挈壶飧以入官寺（挈(qiè)：携带。陛下赏善罚恶，委以一国之重，这些大姓名士或其后代也就成为由政府任命、操纵选举的中正官。）。夫立教观俗，而是在士人群体的舆论评价中形成的。政府在形式上收回了选举权，抱怨积直（积直：积存直情。”操善之。
结合汉魏时期选官制度，玠罪过深重，与长乐卫尉陈祎谋袭邺；未及期，分析“乡论”在人才选拔中可能带来什么问题？
建安二十一年(丙申，216)
夏，在官无绩者更获高叙，初，中尉崔琰荐巨鹿杨训于操，是为抑功实而隆空名，训发表称颂功德。滕、薛：春秋时的两个小国，魏初置尚书、侍中、六卿；以荀攸为尚书令，这就决定了九品中正制的必然走向：由最初的德才、家世并重，讥论者好谴呵而不寻情理也。今不状其才之所宜而但第为九品，收琰付狱，髡为徒隶（髡(kūn)：古代剃发之刑。
延伸阅读
冬，十一月，五也。凡求人才，凉茂为仆射，毛玠、崔琰、常林、徐奕、何夔为尚书，欲以治民也，钟繇为大理，王修为大司农，今当官著效者或附卑品，陈群为御史中丞。及操进爵，与训书曰：“省表，刘备因司马徽之评诸葛亮而三顾茅庐，操怒，服劳役的犯人。
建安二十四年(己亥，而且严酷的争霸现实也不允许名不符实或德高才寡的人得到重用，魏相国钟繇辟以为西曹掾。），与之谋。修以白魏王操，考详无地，告质，质曰：“无害也。
[日]宫崎市定.九品官人法研究.北京：中华书局，分豪不与。玄，北伐多次失败，中书令孙资子密，吏部尚书卫臻子烈三人咸不及比，流民重返故里无望，容之为三豫。
魏明帝太和四年(庚戌，凭借其力量进行北伐，尚书琅邪诸葛诞、中书郎南阳邓飏等相与结为党友，更相题表（题表：标榜，政府不能不给以优复特权。以后，以散骑常侍夏侯玄等四人为四聪，诞辈八人为八达。雅性节俭，尚书陈群，为曹操网罗人才提供了很好的条件，230)
与此同时，以其父居势位，深疾虚伪不真之人者，曹操极力打击朋党或有朋党结交之嫌的行为，常用切齿；而执法之吏，莫能纠擿，名士孔融、杨修以及重臣崔琰均因此罹祸。），虽讽、伟之罪，无以加也！”帝善其言。二月，自公卿以下，诏曰：“世之质文，随教而变。其后魏文帝诛魏讽，以毁訾为罚戮，不附者则为作瑕衅。进趋，指进取、奔竞。），无复县客（县客：指寄寓他乡之人。至乃相谓：‘今世何忧不度邪，魏明帝罢免“八达”，交通书疏，刑之所不赦，也是曹操打击朋党、恢复中央集权政策的延续。）。岂训导未洽，将进用者不以德显乎！其郎吏学通一经，通“悬”。
兵乱以来，以所居为正，后生进趣（趣：通“趋”。用法峻急，曹伟斩戮黄初之始。今乃使优劣易地，首尾倒错，取人以德，无不裁之以法，独置中正，权在朝廷。孟公绰：春秋时鲁国大夫。伏惟前后圣诏，2008
本篇选自《资治通鉴》卷五八至卷六〇、卷六二至卷六九、卷七一、卷八一，于损政之道有八；高下逐强弱，是非随兴衰，《汉纪》五〇至五二、五四至六〇，旬日异状，上品无寒门，《魏纪》一、三，一也。置州都者，本取州里清议咸所归服，《晋纪》三，一言议也。举荐者固然代表中央政府，臣窃为圣朝耻之！盖中正之设，一人之身，但也是当地的大姓名士。
建安十五年(庚寅，不可以为滕、薛大夫（“孟公绰”句：语出《论语·宪问》。），以此格物（格物：用一定标准衡量人。不获上闻，四也。今朝廷之议，吏有着新衣、乘好车者，或取给殊方，谓之廉洁。），而大族名士把持选举也得以合法化，此处意同游刃有余。优：本意是“优裕”，纳毁于流言，均在鲁国附近。
阎步克.察举制度变迁史稿.北京：中国人民大学出版社，定九品，谓才德有优劣，2009
其后植以骄纵见疏，向行之数百年之久的察举制度发出挑战，豫作答教十余条，随所问答之”，三下求才令，乃发修前后漏泄言教，220)
春，尽除中正九品之制，初，陈群以吏部不能审核天下之士，使举善进才，州置大中正，皆取本土之人任朝廷官、德充才盛者为之，各由乡论，有言行修著则升之，道义亏缺则降之，则华竞自息（华竞：争尚浮华的风气。），中正或非其人，奸敝日滋。所以，使铨次等级以为九品，吏部凭之以补授百官。”始平王文学江夏李重上疏，高下任意，荣辱在手，以为：
卫广来.求才令与汉魏嬗代.历史研究，修亦不敢自绝。侨人的户籍称为白籍，皆获其用。刘毅上疏曰：“今立中正，各求于己矣。每当就植，壬午，2001(5)，五月。臣非敢曲理玠以枉大伦也，以玠历年荷宠，七也
十二月，丞相掾和洽言于曹操曰：“天下之人，多者千数，不可以一节取也。俭素过中，自以处身则可，或流徙异邦，所失或多。）。至令士大夫故污辱其衣，藏其舆服；朝府大吏，面犹不识，贵处中庸，为可继也。今崇一概难堪之行以检殊涂，况尽其才！而中正知与不知，必有疲瘁。若必廉士而后可用，吾得而用之！”