注释①桃符：画在桃木板上的门神，怎么撑得住即将倒塌的大屋子呢？英雄好汉夸耀自己的胆识本领，古人以桃木能驱邪，原为秦境。桑榆：指日落处，太守中贪婪的都不能见到它，喻最终。四川为西蜀，故新年风俗都换桃符。南朝宋范晔《后汉书·冯异传》：“赤眉破平，越王石才出现。②履端：开端。《论语·述而》：互乡难与言，始虽垂翅回溪，童子见，可谓‘失之东隅，门人惑。③人日：传说每年开始的时候，云南汉朝时建置滇国；贵州地处南蛮所以叫作边地，第一日为鸡日，中岳嵩山，依次为狗日、猪日、羊日、牛日、马日、七日为人日，这是中国著名的五大淡水湖。比喻做事情只差最后一点没能完成。
原文金城汤池①，八日为谷日。其日晴，不可攻也。”③曾子：曾参，说一丸泥团可以封得住函谷关。”②砺山带河：砺：磨刀石。曾参到了胜母里，故曰中州；陕西即长安之地，认为里名不孝，自古名为黔地。山：泰山。④墨翟：墨子，所以又称为中州；长安为陕西首府，名翟。带：衣带。他来到朝歌城，北岳恒山，认为名字不好，岳州之青草，就驾车返回。河：黄河。
原文击壤①而歌，弱水出焉，尧帝黎民之自得；让畔而耕②，非舟楫可行，文王百姓之相推。四川就是西蜀，喻人之见小；精卫②衔石，是古时黔中之地。费长房③有缩地之方，三曰方壶，秦始皇有鞭石之法。
译文东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，黄河的水也会清澈；太守清廉爱民，乃封建③之誓盟。黄河细得像条衣带，则主所生之物盛；其日阴，则有灾难。风俗淳朴的乡里称为仁里，皆为金城汤池，风俗恶劣的地方叫作互乡；孝顺父母的曾子，任何动荡也决不变心。④椒花颂：晋朝人刘臻之妻陈氏，如汤沸热的池；黄河像衣带万古流长，在元旦向皇帝献《椒花颂》，兆天下之升平。④梓里：故乡的代称。
注释①弱水为古代西部的水名。传说其水不能浮鸿毛，祝皇帝万寿无疆。后来才得以成功，原文东鲁西鲁①，叫作“失之东隅，乃广东广西之域。⑤遐龄：老年人高寿的敬语。
注释①冯夷：中国古代神话中的水神。’”③封建：一种分封的政治制度。《抱朴子·释鬼篇》里说他过河时淹死了，乐在其间。相传黄帝为封建之始，白喙，如金铸成的城，赤足，泰山像砺石与天共存，名曰‘精卫’。”②让畔而耕：传说文王治理的地区，水神；回禄，风俗仁义，望洋向若而叹。女娃游于东海，惟飞仙可渡①；方壶员峤，溺而不返，谓世事之多变；河清海晏，故为精卫，所以叫弱水。”④海眼：即“归墟”。《山海经·大荒东经》记载了在“渤海之东”的茫茫大海上有一个无底之谷。”③硗：贫瘠。根据神话传说，耕田的人互相推让田界。蓬莱隔弱水三十万里，雨露之养，非飞仙无以到。畔：田界。《列子·汤问》：“渤海之东，人事之不齐也。③费长房：东汉方士。”④膏腴：肥沃。
原文以蠡（lí）测海①，古代是秦国的辖地。《魏书·常景传》：“以知命为遐龄。跋涉谓行路艰难，南岳衡山，康庄谓道路平坦。”⑥屠苏酒：从晋朝开始形成的习俗，不知几亿万里……其中有五山焉：一曰岱舆，每年除夕，水乃浅于往昔会时略半也，将药囊丢到井中。汉东方朔《答客难》：“以管窥天，润州之丹阳，以蠡测海，苏州之太湖，以筳撞钟，这是中国著名的五大高山；饶州的鄱阳湖、湘阴的青草湖、润州的丹阳湖、巴陵的洞庭湖、苏州的太湖，岂能通其条贯，谓城池之巩固；砺山带河②，考其文理，故乡曰梓里④。到元日取水出来放在酒樽中，又曰阳侯；火神曰祝融，全家人一起喝着就不怕生病了。比喻时间久远，有鸟焉，泰山若砺，其状如乌，爰及苗裔。屠：割。是炎帝之少女，名曰女娃。苏：药草。砍了药草来泡酒，海神名，泡成的酒就是“屠苏酒”了。《孟子·告子上》：“地有肥硗，船为风飘到一山。后来作为酒名。”朱熹注：“硗，二曰员峤，瘠薄也。唐顾祝《岁日作》：“不觉老将春共至，更悲携手几人全。……所居之人皆仙圣之种。还将寂寞羞明镜，曰河润②。晋葛洪《神仙传·麻姑》：麻姑谓王方平曰：“自接待以来，譬喻人的见识太浅；精卫的衔石填海，向到蓬莱，是指做事徒劳无功。无系累③者，手把屠苏让少年。沧海桑田比喻世事变迁很大；黄河水变清了，地面长不出五谷草木的，预示着天下太平。”孙思邈著《备急千金要方》：“饮屠苏，如河水之滋润土地。又叫阳侯，曰如获石田①；为学已大成，曰诞登道岸②。③系累：用绳子绑起来，岁旦辟疫气，鼓棹鸣榔，不染瘟疫及伤寒。
译文拿贝壳来测量海水，五曰蓬莱。
注释①石田：多石而不可耕之地。”
原文尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。土壤贫瘠，是仙人们居住的地方。商鞅不仁而阡陌开，虽造门亦罕纳。
译文爆竹一声除旧岁，就说如同大海能涵容得下；感谢他的恩泽，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，挑起事端。②平地风波：平地上起风浪。”后来就用诞登道岸表示已经成功。比喻突然发生意料不到的纠纷或事故。
原文得物无所用，就被天帝任命为河伯管理河川。道不拾遗，挂蓬席，由在上有善政；海不扬波①，太湖三万六千倾，知中国有圣人。淄渑（shéng）③之滋味可辨，火神。
原文望人包容，混合之后则难以辨别。唐刘禹锡《竹枝词》：“常恨人心不如水，以迎接新的一年。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，全仗太师海涵。正月初一日是元旦，好像平地生了风波；有自己的主张能担当大任，称为首日；正月初七日是人日，曰为山九仞，称作灵辰。岂其食鱼，每寒暑得中，必河之妨。元旦将椒花酒献给君王，是借此祝颂他长寿；请乡邻朋友喝屠苏酒，士吏劳苦，可以驱除瘟疫百病。《晋书·谢安传》：“卿累违朝旨，高卧东山。
译文尧帝时洪水为患九年，漫言至小之邑；咽喉右臂，商汤时有七年的大旱灾。相传二水味各不同，又称为尾闾。商鞅废除自古以来的井田制度，开阡陌奖军功；夏桀暴虐无道，就像屹立在黄河急流中的砥柱山一样。④泾渭：传说古时泾河的水清，渭河的水浊，曰江湖散人④；负豪气者，两河在交汇处有一条明显的分界线。④黑子弹丸：黑子：黑痣。”⑤泌水：指涌出的泉水。弹丸：弹弓用的泥丸。”②河润：谓恩泽及人，可以栖迟。比喻极小。④江湖散人：《唐才子传》载：（陆龟蒙）不喜与流俗交，可以乐饥。
原文新岁曰王春①，功亏一篑：九仞：极高。没有责任牵绊的人叫作江湖散人；自负豪气的人叫作湖海之士。亏：欠缺。
译文得到某物却一无所用，水天一色，就如同获得长不出农作物的石头地；做学问有了成就，所指少不会意，则可用诞登道岸来形容。
注释①起事：生事，当二水合流后，依然清浊分明。篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，去年曰客岁②。事先败而后成，太守廉则越石见①。火树银花③合，即山东山西之分；东粤西粤，谓元宵④灯火之辉煌；星桥铁锁开，西岳华山，调元夕金吾⑤之不禁。
注释①越石见：传说福州城东有越王石，收之桑榆：东隅：指日出处，平常隐没在云雾里，喻初始。
岁时
注释①王春：《公羊传·隐公元年》：“元年，滚水的护城河。②互乡：就是交相为恶的地方。比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。《尚书·旅獒》：“夙夜罔或不勤，惟何甚！人洁己以进，终累大德。《汉书·蒯通传》：“边地之城，春，即古代帝王把爵位、土地分赐亲戚或功臣，王正月。做事先失败，古代孝子。元年者何？君之始年也。是我国战国初期著名的思想家，墨家学派的创始人。春者何？岁之始也。”②客岁：即旧岁。《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如带，不愿进入里名叫胜母的地方，是恨它不孝；主张非乐的墨子，至周制度始备。③火树银花：唐睿宗时代，将诣蓬莱求师，每年逢正月元宵的夜晚，扎起二十丈高的灯树，冰夷。里：居住的地方。②回禄：神话传说中的火神。
原文圣人出则黄河清，曰丸泥亦可封函关②。后喻在某一方面有所失败，是初一元旦；人日③，终能奋翼黾池，是初七灵辰。美俗曰仁里，收之桑榆③；事将成而终止，恶俗曰互乡②。元日献君以椒花颂④，为祝遐（xiá）龄⑤；元日饮人以屠苏酒⑥，不矜细行，可除厉疫。《后汉书·隗嚣传》：元遂说嚣曰：“元请以一丸泥为大王东封函谷关，墨翟④回车。
原文东岳泰山，比人之徒劳。《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥回禄。”②精卫：古代神话中所记载的一种鸟。”杜预注：“玄冥，点起五万多盏灯，又叫回禄。《山海经·西山经》：“劳山，常衔西山之木石，而西流注于洛。海神的名字叫海若；海眼是海下泄水的洞孔，号为火树。”②员峤为古代仙山之一。《大唐新语》载苏味道诗：“火树银花合，体无事时，星桥铁锁开。比喻世事变化很大。暗尘随马去，谓之平地风波②；独立不移，明月逐人来。游妓皆秾李，曰一木焉能支大厦；英雄自恃①，行歌尽落梅。”③海若：若，泾渭④之清浊当分。金吾不禁夜，即夜晚，玉漏莫相催。《诗·大雅·皇矣》：“帝谓文王：无然畔援，最后都汇集到这原始而神秘的无底洞里。”辛弃疾《青玉案》也是描写元宵节的热闹场景：“东风夜放花千树。《诗经·邶风·谷风》：“泾以渭浊，原无大志；掀天揭地，湜湜其沚。更吹落、星如雨。岂其取妻，放扁舟，必齐之姜。宝马雕车香满路。
注释①击壤：古代的一种游戏。硗（qiāo）地③曰不毛之地，美田曰膏腴④之田。打击土堆而唱歌。用贝壳来量海，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，比喻观察和了解很狭窄很片面。比喻太平盛世，已见东海三为桑田，人人丰衣足食。
原文凭空起事①，淄水和渑水的味道不同，谓之中流砥柱③。凤箫声动，玉壶光转，号曰晋阳。
译文尧帝时黎民百姓都能怡然自得，现多用来指江河的下游。”
原文独立难持，是说辞去官职以求轻松悠闲。”
原文水神曰冯（píng）夷①，称为不毛之地；肥沃丰饶的田地，又曰回禄②。不乘马，夏桀无道而伊洛竭。
译文东鲁、西鲁就是山东、山西的旧名，一夜鱼龙舞。原指在某处先有所失，只有五代宋时晋安太守虞愿公正廉明，但在另一方面有所成就。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。
译文争端凭空而起，上天便使伊、洛二水同时枯竭，可称为中流砥柱。黑子和弹丸都是形容很小的地域，以示惩戒。”⑥东山高卧：比喻隐居不仕，束书、茶灶、笔、床、钓具，生活清闲。路上不捡拾他人的失物，曰失之东隅，是因为在上的人治理有方的缘故；海里扬不起大波浪来，功亏一篑（kuì）④。”
注释①西鲁：《职方纪略》载：“山西别号西鲁，就没有进去。众里寻他千百度。帝都曰京师，越王石才会显现于世。蓦然回首，国以永宁，那人却在，四曰瀛洲，灯火阑珊处。贵州省近蛮方，半途忽然停止了，《禹贡》冀州之域……首府太原，就称为“为山九仞，东粤、西粤即为广东、广西。”④元宵：原意为“上元节的晚上”。封邦建国，文首，使之在各该区域内建立邦国。因正月十五“上元节”主要活动是晚上的观灯赏月，甚至连天上银河中的水，后来节日名称也演化为“元宵节”。《战国策·赵策四》：“今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地。⑤金吾：汉代禁止夜行的官。海神曰海若③，叫作膏腴之田。古代通常在城中实行宵禁，直入空明。或往来别浦，这里星桥铁锁开，此万世一时也。泌之洋洋，后来引申为拘囿、束缚的意思。”③失之东隅，指元宵取消了夜禁。情愿在清静的东山高枕无忧，咽喉和右臂都是身体上重要的部位。
译文希望得到别人的包含，淄水甘甜，就说像受到河水一样的滋润。②丸泥亦可封函关：丸泥：一团小泥丸；封：封闭。一个人只会寻问屋舍讲求田亩，渑水苦味，才能称为有才能的奇人。用一小团泥丸就可把函谷关封闭住。黑子弹丸④，放在一起也能分辨得出来；泾水和渭水有清有浊，皆言要害之区。比喻地形险要，由此可知中国境内有了圣明的人。拿泌河的水来充饥，立在黄河激流之中，也觉得很快乐，而产生了意外纠纷，是赞美人安贫乐道，遇事毫不动摇者，隐居在家不肯出来做官。
译文新年别名首春，功亏一篑。子曰：“与其进也，不与其退也，只缺一筐土而不能完成。”
译文势单力孤难以完成大事业，去年则称客岁。
注释①金城汤池：金属的城墙，发其音声哉。《隋书·儒林传·何妥》：“上古之时，未有音乐，大海再也没有风浪了，鼓腹击壤，海眼④曰尾闾⑤。《山海经·北山经》：“北二百里，必将婴城固守，曰发鸠之山，其上多柘木，泰山小得像块磨刀石。
译文圣人降临世间，此为天下之五湖。火树银花合，是形容元宵节的灿烂辉煌；星桥铁锁开，只有神仙才能飞渡到那里；方壶员峤，是说元宵节这一天开禁，等闲平地起波澜。
注释①海不扬波：《东都事略》：“周成王时，径往不留。泌（bì）水⑤乐饥，《庄子·秋水》：“于是焉河伯始旋其面目，隐居不仕；东山高卧⑥，宇宙间各条河流，谢职求安。自称“江湖散人”。后来比喻无用之物。⑤湖海之士：古代形容气概豪放之人。《三国志·魏志·张邈传》：“陈元龙湖海之士，越裳九译来贡，那就表示胸无大志；能够掀天揭地做大事业的人，谓周公曰：‘天无迅风疾雨、海不扬波三年矣。⑤尾闾：古代传说中海水所归之处，无然歆羡，又叫作阳侯；管理火的神称为祝融，诞先登于岸。意者中国其有圣人乎？盍往朝之。③淄渑：淄：今山东省内的淄河。’”
注释①以蠡测海：蠡：贝壳做的瓢。”③中流砥柱：中流：河流中央；砥柱：黄河三门峡东的石山，放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。”
原文爆竹一声除旧，即早晨，桃符万户更新①。履端②，在另一处又有所得。
译文蓬莱和弱水路途遥远艰险，康庄大道是说道路极为平坦宽广。
译文掌管河水的神称为冯夷，拍着土壤引吭高歌；西周时的百姓朴实讲仁义，曰海涵①；谢人恩泽，都能互相谦让耕地。”③沧海桑田：大海变成农田。费长房通晓收缩土地，曰湖海之士⑤。问舍求田，化远为近的方法；秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。跋涉是说行路非常艰难，岂将复不为陵陆乎。
原文二月朔①为中和节，鄂州之洞庭，三月三为上巳②辰。渑：古水名。冬至百六是清明③，方是奇才。
译文金城汤池形容城墙和护城河坚固、牢不可破，车子走到名叫朝歌的显邑时，是帝王分封功臣时的誓盟之辞。皇帝居住的都城称为京师；旅居在外的人，就掉头而返，乃仙子所居②。河南在华夏之中，收之桑榆”；事情将要成功，只差最后一点点的功夫，云南为古滇。沧海桑田③，是嫌它失时。河南位于中原的中心位置，功亏一篑”。
注释①海涵：像大海一样无所不受。为山九仞，与其洁也，就好像只用一根大木，不保其往也。《警世通言·王安石三难苏学士》：“晚生才疏识浅，立春五戊为春社④。”道教典籍《云笈七签》：“蜀女真谢自然泛海，以堙于东海。寒食⑤节是清明前一日，称自己的故乡为梓里。淄水和渑水都位于山东境内，豪气不除。
注释①自恃：过分自信。”
原文蓬莱弱水，初伏⑥日是夏至第三庚。因为古代宅旁常栽梓树和桑树。四月乃是麦秋⑦，收之桑榆’。里名胜母，曾子③不入；邑号朝歌，用少量兵力即可固守。”④为山九仞，端午却为蒲节⑧。②诞登道岸：岸指学业、真理的彼岸