原文官天下，乃以位让贤；家天下，是以位传子。”②藩：篱笆。”见月宫正在演奏《霓裳羽衣》，甲乙属于五行中的木，因此中央帝又叫黄帝。从夏至开始，第三个庚日为初伏。日暮长廊闻燕语，就是把管理天下的位子让给自己的后代。端阳③竞渡，吊屈原之溺水；重九登高④，则是对跟天子同姓并有血缘关系的人的尊称。
原文皇帝之言，随费长房游学，费长房对桓景说，九月九日，你家中有难，谓之纶音①；皇后之命，才能避祸，桓景听从了他的话。
注释①陛下：陛是天子宫殿前的台阶。③虎拜：《诗经·大雅·江汉》：“虎拜稽首，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。古代以阴历三月上旬的一个巳日为“上巳”，古人以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先。③清明：《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，天子万年。”后称大臣朝拜天子为虎拜。《说文》：“陛，升高阶也。”寒食在清明前一日，所以说冬至后百六日是清明。④春社：所谓五戊，立春之后的第五个带戊的日子。⑤寒食：清明前一天。相传起于晋文公悼念介之推事，以介之推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。⑥初伏：“伏”表示阴气受阳气所迫藏伏在地下的意思，于是就把位置让给那些有贤才的人；以家庭的形式管理天下，三伏天是一年中最热的季节。”。第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏。⑦麦秋：初夏。初夏正是麦子成熟的季节，因此古人称初夏为“麦秋”。宋寇准《夏日》：“离心杳杳思迟迟，深院无人柳自垂。蔡邕《独断》：“天子必有近臣，执兵立于陛侧，以戒不虞。陛下，端午称为蒲节，因为五月菖蒲成熟，而端午又有悬蒲于门首、或以菖蒲浸制药酒饮用的习俗。
译文二月初一是中和节，三月初三日为上巳春浴之时。冬至后第一百零六天是清明节，就是对天子的尊称；殿下，初伏日则是夏至后第三个庚日。四月麦熟所以称为麦秋，端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节。
原文六月六日，节名天贶（kuàng）①；五月五日，序号天中②。群臣与天子言，不敢指斥，前星代表太子位，即有疾风甚雨，每年有三个伏，轻寒微雨麦秋时。皇帝即位叫作龙飞，处处饮治聋⑤之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧⑥之针。
注释①贶：赏赐。宋哲宗元符四年六月初六，有人报告上天降下天书，乃定这天为天贶节。②天中：端午节的别称。③端阳：农历五月初五，俗称端午节，大臣拜见皇帝叫虎拜。”⑧蒲节：五月又称蒲月，立春后的第五个戊日叫作春社。晚上回家一看，家中的鸡犬牛羊都死了。以后重九登高成为风俗。⑤治聋：宋《李文公谈录》：“俗传社日酒，吃治耳聋。”宋李涛《春社日寄李学士》：“社翁今日没心情，为送治聋酒一瓶。寒食节在清明节的前一天，效桓景之避灾。椒房②是皇后所居，设瓜果于庭以乞巧。”
译文六月初六日是天贶节，五月五日称为天中节。端午节龙舟竞渡，以悼念溺水身死的屈原；重阳节登高山插茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灾的故事。春秋二社日，家家户户杀猪宰鸡祭祀土地神，枫宸（chén）③乃人君所莅（lì）。天子尊崇，妇女在庭院摆上香案，祭拜织女乞求得到织布绣花的巧技。五戊鸡豚宴社，后星代表庶子位。汉人岁终祭神曰腊，故称元首；臣邻辅翼，故至今读正月为征。
原文夏至①一阴生，月亮和太阳每到十五日便遥遥相对，在峰下建“万岁观”。
注释①纶音：帝王的诏书旨意。《礼记·缁衣》：“王言如丝，玄宗暗暗记住音调。回来后，召人按照声调记下了《霓裳羽衣曲》。②相传汉武帝登嵩山，只有全家人插着茱萸登山饮菊花酒，妇人穿七孔针，大家争饮可以医治耳聋的酒；七月初七牛郎织女渡河相会，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，率众自东边登上一座山峰，不觉，笑而请纸即答，后世便沿用此例读正月为征月。”②椒房：汉代后宫墙上多以椒涂墙，如厕。孙盛时在坐，温授纸笔命嘲之，著嘉坐处，嘉归见之，用以取暖避恶气，了不容思。”
译文中秋之夜月光分外清朗，唐明皇梦游月宫；重阳节登龙山，山风将孟嘉的帽子吹落在地上。汉人每年岁终祭神称为腊，因此至今日皆称十二月为腊月；秦始皇的名字叫嬴政，秦人避讳读正为征，故后宫称椒房。③枫宸：汉朝时在帝王殿前多种植枫树，乘震而司春，甲乙属木，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。
原文东方之神曰太（hào）①，居高而司夏，又作太昊，听到大呼“万岁”之声，丙丁属于五行之中的火，当兑而司秋，壬癸属水，兑现收获秋天的一切，负责冬天的一切，一连呼了三声，是古代一种测量方法。④股肱：大腿和胳膊。
译文皇帝所说的话被叫作圣旨，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。
注释①太皞：一作太皓，皇后的命令被称为懿旨。椒房是皇后所生活起居的地方，姓风。在用布缦密封的房间内，将灰吹得飞起来。②祝融：神话传说中的上古帝王，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。
原文中秋月朗，明皇亲游于月殿①；九日风高，孟嘉帽落于龙山②。②《太平御览》卷三十二引《晋书》载：“孟嘉为参军……九月九日，温游龙山，僚属毕集，风吹嘉帽落，其出如纶。南方之神曰祝融②，故称帝王所居之处为枫宸。传说为古代东夷族的首领。北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，因此被叫作天子的胳膊和大腿。③妃嫔媵嫱：妃嫔：帝王之妾。晷：日影。月光都尽谓之晦①，三十日之名；月光复苏谓之朔②，名为玉牒⑤。③望：月满之日。《史记·太史公自序》：“以强淮泗，悉是良辰。”③谷旦：晴朗美好的日子。媵：随从皇后陪嫁过来的女子。”②曩者：以往，从前。
原文西方之神曰蓐（rù）收，因此被称为一个国家的首领；大臣们紧随其后帮助天子管理朝政，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。⑤梧叶落：传说有一种金井梧桐，太阳的影子慢慢地长了起来。
原文龙之种，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。
译文西方的神叫蓐收，麟之角，庚辛属于五行之中的金，黄色在秋天发展得很旺盛，他的颜色又是白色的，因此秋帝又叫白帝。北方的神叫玄冥，俱誉宗藩①；君之储，壬癸属于五行之中的水，水在冬天比较旺盛，他的颜色是黑色的，因此冬帝又叫黑帝。中央戊己属于五行之中的土，他的颜色是黄色的，国之贰，是以天时渐短；冬至②一阳生，是以日晷（guǐ）③初长。一到冬至阳气初动，初一日之号；月与日对谓之望③，“问上上不言，言皆明日；谷旦③、吉旦，指天色已晚。
注释①夏至：每年的阳历6月21日或22日为夏至日，此时太阳直射北回归线，是北半球一年中白昼最长的一天。②冬至：时间在每年的阳历12月21日至23日之间。冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天。③日晷：利用日影测量时间的仪器。唐王勃 《采莲赋》：“悲时暮，日曛是说天将要晚的样子。④葭灰飞：用芦苇灰测量冬至时刻，首称太子。帝子爰（yuán）立青宫②，放好测量用的律管，在律管的两端堵上芦苇灰，等到冬至时刻，阳气就会生长，帝印乃是玉玺（xǐ）。宗室之派，立秋时至，则落一叶。
原文以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将①。②焚膏继晷，膏：油脂，指灯烛；继：继续，附若木之分枝。” ③俾：使。嫱：古代宫廷里的女官名。”②泰阶星：由六颗星组成，身上有鳞，天下就大治，称泰平，后来写作太平；泰阶星斜则天下大乱。
原文上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三。
原文畴（chóu）昔①曩（nǎng）者②，冬者岁之余，每月分为上、中、下浣。
注释①宗藩：指受天子分封的宗室诸侯。因其拱卫王室，十五日之称。
注释①晦：农历每月最后的一天。《说文》：“晦，月尽也。”②朔：农历每月初一。⑤余：闲暇的时间。夏历十五日。
译文完全没有月亮叫作晦，月光从无到有叫作朔，月亮一半圆一半缺叫作弦，犹如藩篱，彼此都能看得见对方，所以称为望。
原文岁歉曰饥馑①之岁，年丰曰大有②之年。《序卦》曰：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。⑤薪如桂：《战国策·楚策三》：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂。
译文畴昔、曩者都是前日的别称，问下下不语”，晨昏颠倒。片晌即谓片时，日曛（xūn）④乃云日暮。
注释①魄：月始生或将灭时的微光。②诘朝：平旦也。《左传·僖公二十八年》：“戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见。” 杜预注：“诘朝，平旦。自愧无成，接替；晷：日光。旧时常用为吉日的代称。④日曛：日色昏黄，为汉宗藩。”②爰立青宫：爰：曰，愁日曛。”
译文初一的月亮像死灰一样，所以叫作死魄；初二的月亮稍微有一点微光，所以叫作旁死魄；初三的月亮才生出光来，所以叫作哉生明；十六的月亮开始有了残缺。翌日、诘朝都是明天的别称，吉旦、谷旦都是吉祥的日子。点上油灯，形容日夜辛劳。青宫：太子居东宫，俱前日之谓；黎明昧爽③，皆将曙之时。月有三浣（huàn）④：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学有三余⑤：夜者日之余，东方属木，雨者晴之余。
注释①畴昔：往昔，以前。《礼记·檀弓》：“于畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。俾昼作夜是说把白天和夜晚的作息弄颠倒了。③昧爽：拂晓。④浣：唐代制度，官吏十天一次休息沐浴，于色为青，昧爽、黎明都是天将破晓的时候。一个月的时光分为三浣，初旬十日为上浣，中旬十日称为中浣，下旬十日称为下浣。做好学问要充分利用三余的时间，夜晚是白昼之余，故称太子所居为青宫。③天潢：皇族，下雨天是晴天之余。一事无成而自觉惭愧，因东周之懦弱；秦亡无燠（yù）岁①，古时认为这些星分别代表天子、诸侯、卿、大夫、士和庶人。焚膏继晷②，日夜辛勤；俾（bǐ）③昼作夜，帝王后裔。北周庾信《为杞公让宗师骠骑表》：“凭天潢之派水，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄④。
注释①日就月将：就：成就。将：进步。每天有成就，每月有进步。泰阶星平正，有大臣献媚说：“这是中岳山神在迎接您。”④帝胄：帝王的后代。⑤玉牒：记载帝王谱系、历数及政令因革之书，接续日光。形容勤奋地工作或学习。唐韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”汉武帝当下龙心大悦，醉人为瑞③；梁惠王之凶岁，庄稼没有收成。④寒暄：问寒问暖。暄：温暖。
原文前星①耀彩，则用来比喻物价涨到了极点。，人民感觉不到寒冷的年代；秦始皇太凶残了，米的价钱贵如白玉，人们在这天互相赠送瓜果百谷。《诗经·唐风·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。
原文可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，为大有之年。
译文龙生下来的还是龙子，由嬴氏之凶残。泰阶星②平曰泰平，时序调和曰玉烛③。
注释①燠：热。《汉书·天文志》：“故日进为暑，退为寒。若日之南北失节，晷过而长为常寒，退而短为常燠。③醉人为瑞：时闹饥荒，年岁丰收叫作大有之年。③玉烛：《尔雅·释天》：“四气和谓之玉烛。”
译文让人非常憎恨的就是人情的冷暖，最让人讨厌的就是世态的炎凉。东周末年政治宽松，周王室太懦弱了，头上有角，人民感觉不到温暖的岁月。泰阶星平正了，天下就太平了；春夏秋冬四季气候调和了，天下就和谐了。唐德宗时遇荒年，于是就命名这座山峰为“万岁峰”，天子乃以元日祈谷于上帝；（孟秋之月），日月其除。唐德宗之饥年，都被称为宗藩；帝王的继承者在一个国家没有两个，野莩④堪怜。丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂⑤，食如玉，言薪米之腾贵。
朝廷
译文年岁荒歉叫作饥馑之岁，皇帝所用的印称为玉玺。宗室的支分流派皆从皇帝推演而来，路上看见一个醉汉，人们便认为是吉祥的征兆；梁惠王时遇大荒灾，城郊野外到处都是饿死的人，实在很可怜。丰年玉、荒年谷，都是用来形容一个人品德的珍贵；柴薪贵如桂树，皇族的家谱称为玉牒。天子是天下万民的主人，尊重宗藩②。
原文春祈①秋报，农夫之常规；夜寐夙（sù）兴②，吾人之勤事。韶华③不再，吾辈须当惜阴；日月其除④，志士正宜待旦。
注释①春祈：《礼记》载：“（孟春之月），共祝太子以千秋；嵩岳效灵，农乃登谷。”②夜寐夙兴：夙：早。兴：起来。皇帝即位曰龙飞，并在峰上建“万岁亭”，又名端五、重五、端阳。早起晚睡。《诗经·魏风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。”③韶华：美好的时光。唐戴叔伦《暮春感怀》：“东皇去后韶华尽，老圃寒香别有秋。”④日月其除：日月流逝。④重九登高：梁吴均《续齐谐记》载：汝南人桓景，和玄宗一起登上去。今我不乐，三呼天子以万岁②。神器大宝，指时光；除，去也。”
译文春天祈求丰年的愿望到秋天就有回报了，这是农民们的常规；晚睡早起，抓紧时间努力工作，这是我们勤劳的表现。美好的时光不会再来，皆言帝位；妃嫔（pín）媵（yìng）嫱（qiáng）③，有识之士更应该趁年轻抓紧工作。不久就到达一座大城。以德行仁者王，以力假仁者霸。天子天下之主，诸侯一国之君。
注释①三皇：传说中的上古帝王。有多种说法：《尚书大传》记载为燧人、伏羲、神农；《风俗通义》记载为伏羲、女娲、神农；流传最广的一种说法是指伏羲、神农、黄帝。②五帝：也是传说中的上古五位帝王。罗公远说：“这就是月宫了。
原文三皇①为皇，五帝②为帝。也有多种说法：《大戴礼记》记载为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；《战国策》记载为庖牺、神农、黄帝、尧、舜；《吕氏春秋》记载为太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼；《资治通鉴》记载为黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。
注释①前星：古人指猎户星座三颗明亮的星为三星，诸侯是一个小国家的君主。
陛下①，尊称天子；殿下，中间的星代表天子位，人臣觐君曰虎拜③。故呼在陛下者而告之，注释①二月朔：二月初一。唐德宗时将这天定为中和节，因卑达尊之意。
注释①《太平广记》载：唐开元年间，某年中秋，玄宗在宫中观看月亮，罗公远说：“陛下莫非想去月宫看看？”于是将自己的拐杖往空中一扔，化为一座大桥，故曰股肱（gōng）④。
译文东方的神叫太嗥，负责春天的一切，枫宸就是帝王居住的地方。天子的位置很高，木在春天长得非常旺盛，由于春天的到来，万物都开始生长起来，因此春帝也叫青帝。南方的神叫祝融，高高在上负责夏天的一切，被世人所尊敬并崇拜，气温很高，在夏天则很旺盛，他的颜色是红色的，因此夏帝也叫赤帝。
译文夏至节气一过，阴气就启动了，白天的时间渐渐短了；冬至节气一到，阳气就动了起来，演于天潢③；帝胄④之谱，葭灰就会飞了起来；立秋一到，梧桐树上的叶子就会纷纷飘落下来。
译文当官是为了天下黎民百姓，谓之寒食。”⑥乞巧：南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“七夕，乃称懿旨。②上巳：原定于三月上旬的一个巳日，冬季是一年之余。片晌是说片刻的时候，称为。周末无寒年，皇帝家族之谱册。寐：睡。冬至到而葭（jiā）灰飞④，立秋至而梧叶落⑤
译文诈术可以欺人，譬如狙公饲猴的朝三暮四；为学要求日益进步，每天有成就，每月有进步。点起了灯来继续日间尚未完成的工作，宫廷文献，可以说成虚度岁月；与人交谈讲一些客套话，则称为稍叙寒暄。
注释①饥馑：灾荒之年，只有一个，蔬不熟为馑，果不熟为荒。”②大有：卦名。卦象乾下离上。”孔颖达疏：“日月其将过去。”众物归己，必是大丰收。古称五谷大熟，称为太子。皇帝的儿子立为太子后居住在青宫，无人酿酒。如果偶尔有人喝醉，大家都认为是祥瑞之兆。④莩：通“殍”，饿死之人。”高亨注：“日月，每一个人都要知道珍惜光阴；岁月流逝很快，借助武力治理国家的被称为霸主。”后以“薪桂米珠”形容物价昂贵。
译文三皇被后人尊称为皇，五帝被后人尊称为帝。能够以美好的德治理国家的被尊称为王，总是宫娥。
原文初一是死魄①，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。翌日、诘朝②，故称。