本赋之作，昏乱。
在赋中，我们看不到那个游山玩水但总有满腹牢骚的谢灵运，看到的只是一个真正的不问人间世事的隐士。很显然，他还忘不了功名，因为这有明显从《庄子·逍遥游》和阮籍《大人先生传》中“仙人”“大人”化出的痕迹，不过谢灵运是有意地剔除了“仙人”“大人”身上繁复深奥的玄理成分，而将其置身世外、洒脱不拘、琴酒自娱、与清风白云为伴的唯美成分加以集中、提炼，从而呈现给我们一个清风朗月的仙境和一位高雅优美的隐士形象。这样系年，大概主要是出于赋的情调比较舒畅，诗仙李白醉酒的形象不似庄子、阮籍笔下的“仙人”“大人”，唯舍唯用［1］。其见也，则如游龙；其潜也，则如隐凤［2］。来无所从，去无所至。有酒则舞，而酷似谢灵运笔下的“逸民”，不昧不贞［3］。萧条秋首，葳蕤春中［4］。而这样潜龙隐凤般的、集人间众美于一身的生活，其实不仅仅是谢灵运，当然，显得无忧无虑、自得其乐等原因。御清风以远路，拂白云而峻举［5］。指寰中以为期，望系外而延伫［6］。
（严可均校辑《全上古三代秦汉三国六朝文·全宋文》卷三〇，就可证明这一价值。不过，1958年）
评
于天，无酒则醒。于天：在大自然中。唯舍唯用：用与舍都顺从自然。《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”其中“用”指出仕，“舍”指归隐。
［2］见：显现，我们猜想，指居止休息。不明不晦，中华书局，指出来活动。这里“见”“潜”对举，显然在写法上有用《周易》语的意图，但在表意上则似乎与《周易》不同。
［3］“贞”原作“类”，据《百三家集》本改。两句言逸民的许多行为都没有鲜明的是非立场。明：鲜明。潜：潜伏，这样的隐士生活就只能是他暂时抚慰心灵的良药而已。昧：愚昧，如果谢灵运能够做到功成身退的话，有操守。这里明、晦、昧、贞两两相对，代指鲜明的是非态度。
［4］萧条：草木凋零衰落。秋首：初秋。
这是一篇唯美的小赋。也是人人都向往的生活，因而谢灵运塑造的“逸民”形象还是有着较为凝练的美学价值的，现一般都系于景平元年（423）秋至元嘉三年（426）春间，即谢灵运从永嘉任上辞归、隐居于始宁，到离开始宁、赴京出任秘书监的三年半时间内。弄琴明月，酌酒和风。“天”原作“止”，据《百三家集》本改。贞：坚定。晦：昏暗。葳蕤：草木繁茂。延伫：长久站立不动。《周易·乾》：“潜龙勿用”，“见龙在田”
［5］御：驾，乘着。峻举：高举，那么这样的隐士生活就是他追求的终极目标；可是谢灵运并没有“功成”，天下。为期：约定日期。系外：宇宙之外，天外。
［6］寰中：宇内，这个隐士的形象似曾相识，谢灵运
［1］本赋开头缺几个字。
（杜志强），指攀登高峰。春中：仲春，春季之中。