【注释】①臧文仲：即臧孙辰，鲁国大夫，先后在鲁国的四位国君朝中做官。窃位：指居其位不勤其事，意思是不称职、不忠于职守。②柳下惠：鲁国大夫展获，字禽。因食邑在柳下，谥号“惠”，所以称柳下惠。他任士师(即掌管司法的官员)时，三次被罢免。与伯夷并称夷惠。立：通“位”(见《中华大字典》)，指官位。与立：给予官位。指提拔重用。
【解读】识才用才是执政者的重要任务。中外历史证明，一个人身边有一大批人才辅助，才能成就大业。三国时的刘备、曹操、孙权，都是因为既善于识才，又大胆任用贤才，因此势力大增，进而形成三国鼎立之势。臧文仲身为鲁国四任国君的大臣，知道柳下惠贤德却不提拔重用，所以孔子批评他不称职。
15.15子曰：“躬自厚而薄责于人①，则远怨矣。”
【译文】孔子说：“要求自己严格，却很少责备别人，就会远离怨恨了。”
【注释】①躬自厚：应为“躬自厚责”，因后文有“责”字而省略“责”。躬：亲自。厚：重，大。引申为严格。躬自厚责：要求自己严格。薄责：少责备。
【解读】这是孔子提出的处世原则。与人共事或相处，如果工作出现了失误，首先从自身找原因，而不能把责任全部推给别人；如果产生了意见分歧，首先检讨自己的意见是否正确，而不能轻易否定对方的意见。孔子认为，做到了严以律己，宽以待人，就能远离怨恨。现实生活中，能够遵行这个处世原则的人，不但能处理好与上级、同事以及相交往的人的关系，而且能营造一种融洽和谐的氛围，有利于问题的解决和工作的推行。
15.16子曰：“不曰‘如之何，如之何’者①，吾末如之何也已矣。”
【译文】孔子说：“不说‘怎么办，怎么办’的人，我也不知道对他该怎么办了。”
【注释】①如之何：怎么办。朱熹《论语集注》：“‘如之何，如之何’者，熟思而审处之辞也。不如是而妄行，虽圣人亦无如之何矣。”
【解读】生活中，有的人遇事就说“没问题”，不说“怎么办”，仓促表态，轻率行动，结果事与愿违，甚至带来严重的后果。孔子认为，一个人遇事应该多问一个“怎么办”，通过深思熟虑，对问题有一个客观全面的了解，然后提出妥善的解决办法，这样才能达到预期的目的。此章可能是孔子在与学生谈话时有感而发，孔子表示无奈的神情如在眼前。
15.17子曰：“群居终日，言不及义①，好行小慧②，难矣哉！”
【译文】孔子说：“整天聚在一起，说话不合乎道义，喜欢耍小聪明，这就难办了。”
【注释】①义：道义。②小慧：小聪明。
【解读】这是孔子针对一些无所事事、虚度光阴的人所发的感慨。古往今来，一些人自恃才高，又不愿做实事，于是聚在一起侃大山、耍小聪明、吃喝玩乐，甚至对人评头论足，挑拨是非。当今社会上，许多聚会徒有虚名，实际上搞游山玩水、吃喝玩乐，与孔子当年所谴责的现象并无实质上的区别，这是值得重视的。
15.18子曰：“君子义以为质①，礼以行之，孙以出之②，信以成之。君子哉！”
【译文】孔子说：“君子以道义为行事的根本，以礼仪制度来实行道义，以谦逊的语言来表达道义，以诚信的行为来完成道义。这才是君子啊！”
【注释】①质：本体。引申为根本。②孙：同“逊”，谦逊。出：说出，表达。
【解读】孔子非常重视君子的道德修养，认为一个人只有尊崇道义、遵行礼制、为人谦逊、待人诚信，才能成为真正的君子。孔子所讲的四种美德，既是君子的表现，又是成就君子的途经。这四种美德，既是宗教性私德，又可上升为社会性公德，以此规范人们的行为。在孔子仁德、礼制思想的影响、熏陶下，中华民族在长期的历史发展过程中积淀、形成了许多美德。沐浴在中国优秀传统文化的长河中，追求高尚的精神道德境界，注重品德人性的修养，才是当今社会人们的正途。
15.19子曰：“君子病无能焉①，不病人之不己知也。”
【译文】孔子说：“君子担心自己没有能力，不担心别人不了解自己。”
【注释】①病：忧虑，担心。
【解读】此章与《学而》篇第十六章、《里仁》篇第十四章、《宪问》篇第三十章意思相同。孔子多次强调不担心别人不了解自己，目的在于强调加强自身的修养和学习。孔子认为，一个人能专心致志地学习，严格地进行品德人性的修养，并且矢志不渝，不懈努力，一定能成为德才兼备的君子。可见，不图虚名，严格要求自己，重视自身的修养和学习，是为人的根本，是获得成功的途经。
15.20子曰：“君子疾没世而名不称焉①。”
【译文】孔子说：“君子所担心的事，是死后名声不为后世传扬。”
【注释】①疾：憎恨。指担心。没世：死。称：称颂，传扬。
【解读】孔子曾反复强调，君子应加强自身的修养和学习，不必担心别人不了解自己。这说明他主张君子应该积极进取，有所作为，不追求在世时的虚名。从孔子一生的经历来看，他不但这样说了，也是这样做的。但孔子不同于常人之处，是有更高的目标和追求，那就是自己生前的努力和取得的成果，要给后世的人带来恩泽和教益，即造福于人类。孔子“所讲身后之名或说‘没世之名’，不仅是指个人之名誉、声望，而重要的更是对后世的泽被，对后世损益前世的实际作用”(韩喜凯《名家评说孔子辨析》)。孔子一生的努力，以及他所创立的思想体系充分说明，他不仅赢得了生前的声望、名誉，而且以其思想和学说丰富了中国传统文化的宝库，滋养了中华民族一代又一代的子孙。
15.21子曰：“君子求诸己①，小人求诸人②。”
【译文】孔子说：“君子责求于自己，小人苛求于别人。”
【注释】①求：责求。②求：苛求。
【解读】是“责求于自己”还是“苛求于别人”，这是孔子总结出的君子和小人在行为上的区别。君子立身处世，总是严格要求自己，遇事先从自身找原因，不把责任推给别人；即使是别人的责任，也能以宽容的态度对待和处理。小人却与此相反。孔子善于从鲜明的对比中表明自己的观点和态度，这又是一个生动的例证。
15.22子曰：“君子矜而不争①，群而不党②。”
【译文】孔子说：“君子庄重而不争执，合群而不偏私。”
【注释】①矜：庄重。争：争执。②群：合群。指能与人和睦相处。党：偏私。
【解读】此章是讲君子待人处事之道。孔子认为，作为有德行操守的君子，为人庄重谨慎，遇事严于律己，不与人发生争执，不追名逐利，能与人和睦相处，不徇私情而偏袒与自己亲近的人。孔子讲述君子的待人处世之道，是希望自己的学生以君子为榜样，不断提高自己的德行操守，学会像君子那样做人。
15.23子曰：“君子不以言举人，不以人废言①。”
【译文】孔子说：“君子不因为会说话而举用人，不因为人不好而否定他说的话。”
【注释】①废：废除。这里意思是否定。
【解读】孔子认为，有的人能说会道，长于言谈，但没有德行，人品不好，举用这样的人既不利于国家和民众，还会助长不良的风气；有的人没有地位，人微言轻，或者人品不好，但不一定说的每句话、提的每个意见都不合理，因此不能“以人废言”。品读《论语》，我们常常看到，孔子善于联系生活实际，深入浅出地阐述自己的思想和观点，从而体现了他睿智的眼光和生活的智慧。此章就是孔子善于对具体问题进行具体分析和处理的事例。
15.24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎①？”子曰：“其恕乎！己所不欲②，勿施于人③。”
【译文】子贡问道：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的，不要给予别人。”
【注释】①行：奉行，遵循。②不欲：不想。指不想要的东西。③施：给予。
【解读】在《里仁》篇第十五章，曾参以“忠恕”概括孔子一以贯之的思想。“‘忠’是对自己的要求……‘恕’字则是用自己的心去体会他人的心。‘忠’指自己的处事准则，‘恕’则指对人的态度，两者便构成人在做人做事以及处理社会人际关系方面的准则。”(毕宝魁《论语精评真解》)“忠”和“恕”两个字，概括了孔子对君子的基本要求。“忠”的实质是严以律己，“恕”的实质是宽以待人。在此章，孔子从“恕”的角度提出了君子待人处事的原则，并明确告诉子贡可以终身奉行的话就是“恕”，具体说就是“己所不欲，勿施于人”。
15.25子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉①？如有所誉者，其有所试矣②。斯民也③，三代之所以直道而行也④。”
【译文】孔子说：“我对于他人，批评了谁？称赞了谁？如果有称赞的人，都是经过验证的。因为有了这些人，才使得夏、商、周三代能够施行正道。”
【注释】①毁：诋毁。意思是批评。誉：称誉，称赞。②试：考较，验证。③斯民：这些人。指孔子称赞过的人。④三代：指夏、商、周三个朝代。直道：正直之道，正道。
【解读】此章记述了孔子评价历史人物的观点。孔子主张，对历史人物不能随意评价，不管是批评、否定，还是称赞、肯定，都要有事实依据，经得起历史的检验。孔子说，自己称赞过的前代圣贤，使得夏、商、周三代能够施行正道，说明自己的称赞是经过验证的。孔子称赞夏、商、周三代的贤明国君能够施行正道，隐含着对自己生活时代(春秋末期)的执政者不行正道、违礼僭越行为的不满和谴责。
15.26子曰：“吾犹及史之阙文也①，有马者借人乘之，今亡矣夫！”
【译文】孔子说：“我还能够看到因有疑问而缺少记载的历史文献，如有马的人因不会调教而先借给别人骑，这样的事现在已经没有了！”
【注释】①及：追上，赶上。意思是能够。阙文：缺疑不书或遗漏之文。
【解读】包咸《论语章句》注：“古之良史，于书字有疑则阙之，以待知者。有马不能调良，则借人乘习之。孔子自谓及见其人如此，至今无有矣。言此者，以俗多穿凿。”古今对此章的解说较多，包咸的解说比较符合原意。孔子认为，古代史官遇到有疑问的问题或有散佚的文字，宁可存疑也不随意编造，正如有马而不会调教先借给别人，借别人之力进行训练一样。孔子感叹这样的事现在没有了，既是感叹自己所处时代世风日下、道德沦丧，又对秉笔直书、不随意编造和篡改历史文献的古代史官进行了赞赏。
15.27子曰：“巧言乱德①。小不忍则乱大谋。”
【译文】孔子说：“美妙伪善的言辞败坏人的道德。小事不忍耐就会败坏大事。”
【注释】①巧言：巧伪的言辞。乱：扰乱。引申为败坏。
【解读】此章讲处世之道，也是说人的自身修养。首先，要善于听取不同意见。美妙动听的话往往隐藏着伪善的动机，要特别留意和分析、鉴别；轻信这样的“巧言”，轻则听不进不同意见，重则铸成大错。其次，要善于控制情绪。遇事不能感情用事，要宽容、忍耐，为了大局宁可牺牲局部的、暂时的利益；同时，做事应该在情况清楚时当机立断，如果在小事上纠缠，优柔寡断，就会影响、败坏大事。“小不忍则乱大谋”这句话，为后来的许多事例所证明，已成为中国人经典的格言和处事的策略。
15.28子曰：“众恶之，必察焉①；众好之②，必察焉。”
【译文】孔子说：“大家都厌恶他，一定要考察；大家都喜欢他，一定要考察。”
【注释】①察：考察。②好：喜好，喜欢。
【解读】孔子认为，看一个人，要通过对这个人所作的考察，从他的言行举止和一贯的为人作深入、全面的了解，如果人云亦云，轻信别人的评价，往往会做出错误的判断。因为在“众人”当中，有正直、善良、说实话的人，也难免有奸佞、卑劣、口是心非的人，所以对“众人”说的话，决不能轻信和盲从，而是要进行考察、分析，听取、采纳正确意见，不听或批评错误意见。
15.29子曰：“人能弘道①，非道弘人。”