六十一巧遇达赖
整整两个月，从月亏到月盈，从月盈到月亏，月亮轮回两次后，我们终于到达了拉萨，站在了布达拉宫的脚下。
在拉萨街头，没有贴着追捕我们的通缉令，我和癸郎都舒了一口气。抬头看到青藏高原无比湛蓝的天空，蓝得一尘不染，蓝得神秘而圣洁，蓝得如同与世隔绝一般。
想到这一路上太多的艰辛，本该觉得幸福的我们，此刻却只想躺倒歇息。所幸的是，不管再怎么艰难辛苦，我们终于蒙混过重重关口，来到了我们心中的圣地。没有被官府抓到，没有被斩立决，摸着脖子上的脑袋还在，这已经是我们最大的幸福。
我小鸟依人般地依靠在癸郎肩上，就像靠在连绵不断的雪峰神山中一样安心。看着街上的藏民来来往往，穿着打扮和中原各地风格迥异，我们仿佛身在异域之中。
我和癸郎彻底放松下来，精神也好了几许。我们乔装成一对中原来的商人夫妇，穿着中原和藏装混搭的衣服，大模大样地坐进了一家酒馆，点了糌粑和青稞酒，心中少了逃亡的忧虑，实在畅快极了。我们和热情的藏民一起跳起锅庄，听藏民们唱着祝酒歌，欢快得全然忘记了逃亡的忧苦，忘记了一路的辛酸。在酒馆里，我们听到年轻的藏族男女朗朗唱着一首悠扬的歌。
“你们刚才唱的那首歌旋律简单，但很是凄婉动人，不禁让人潸然泪下……”癸郎对酒馆的老板说。
那位老板是位非常热情的藏族大哥，名叫平措次仁，平措的意思是丰富多彩，次仁的意思是长命百岁，因他常年经营酒馆，要和南来北往的人打交道，所以会说不太流利的汉语。
“这是我们尊敬的雪域法王——六世达赖喇嘛仓央嘉措写的歌！整个藏区都在传唱着！这首歌叫做《信徒》，翻译成汉语的意思是——
那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经声中的真言
那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖
那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖
那一世转山转水转佛塔啊不为来生只为途中与你相见
那一夜我听了一宿的梵唱不为参悟只为寻你一丝气息
那一日我垒起高大玛尼堆不为修德只为投下心湖石子
那一刻我逆着风升起风马不为乞福只为守候你的到来
那一瞬我飞升腾空而成仙不为长生只为佑你平安喜乐
只是就在那一夜我忘却所有抛却信仰舍弃轮回
只为那曾在佛前哭泣的花朵早已失去旧日光泽
“尊敬的活佛让我们俗人看到了出世法中广大的精神世界，他用他的诗歌和歌曲净化着我们的心灵，用最真诚的慈悲让我们俗人感受到了佛法并不是高不可及，让我们领受到了佛法真正的教益！”平措次仁怀着赞叹的语气告诉我们。
“这竟是活佛写的？这听起来多像是一首情诗啊！这样的情诗，简直感天动地！”我附在癸郎耳边说。
“是啊，这听起来像一首情诗，但也是对爱和信仰的无比虔诚。这样虔诚的爱除却尘埃，除却造作，圣洁无比！能够忘却所有，抛却信仰，舍弃轮回，试问还有什么比这更虔诚的呢？”癸郎赞叹道。
“以前我一直以为佛教信徒的虔诚就是诵经礼佛、木鱼相对、青灯相伴，一片死寂，今天听到活佛写的歌，才觉得原来佛教竟是这样的生动活泼！”
“世俗人以为对佛的信仰就是烧香礼拜，其实不然，佛教的信仰并不是一片死寂，不是让我们放弃人世间的理想，而是让我们从容地融入生活，淡定地追寻梦想。听到这样的歌，我对活佛充满了敬意！”癸郎一再地欢喜赞叹着，露出了好久未见的笑容。
“我也是！很想见到这位活佛，他虽然不在红尘，但他是最懂爱的人。可身份显赫高高在上的活佛哪里是我们能轻易见到的呢？”我看着癸郎有了笑容，我的眉头也舒展开来。
平措次仁见我们如此赞叹活佛，高兴地说道：“看来你们是初到拉萨，我告诉你们一个秘密——白天，活佛以法王之尊出现在布达拉宫，夜晚则化名宕桑旺波游荡于酒肆、民家及拉萨街头，身着翩翩绸缎，手戴闪闪金戒，头蓄飘飘长发，且歌且舞且饮——其实这是大家都知道的秘密，就看有没有缘分见到他，能把他认出他来……”
“哦？看来我们得常常来酒馆，兴许真能有缘见到这位活佛呢！”癸郎开怀地说道。
就这样，我们在拉萨的一家客栈里暂时安顿了下来。癸郎寻来许多汉藏语对照的书籍，我们开始学习简单的藏语，并互相取了个藏族的名字。我给癸郎取名叫索朗尼玛，藏语的意思是“有福运的太阳”；癸郎给我取名为索南达娃，是“吉祥的月亮”的意思。尼玛达娃，象征着我和癸郎的爱情与日月同辉；索朗索南是福运吉祥，我们希望今后的日子可以安定下来。
后来几天，我和癸郎在拉萨八廓街花高价租下一间门面房，并打点地头商保，筹划着在这里卖一些藏银饰品，不论买卖好否，我们以商人的身份在这里安家落户，就必须要经营点什么才不会引人怀疑。
正在我和癸郎打算装修店面之时，一位相貌堂堂英俊潇洒的藏族青年来到我们店门前道：“这是拉萨的繁华之地，商贾聚集，人流如织，不知店家将做什么生意？”
癸郎出门一看，此人气质非凡，高贵端庄，虽是藏人打扮，却说得一口好汉语，想必定然不是等闲之辈，恭敬道：“我夫妇初来到贵宝地，流连雪域美景，便在此安居，打算筹开一家藏银饰品店，还望今后多予关照！”
“哈哈哈！你若是将此店开成一家美色酒肆，那我今后定然常来光顾！”那人开怀大笑着。
“酒肆？尼玛！不如我们就在此开一家江南特色的酒肆吧！一来在拉萨算是奇货可居，二来也可解你我思乡之情！”我兴奋地对癸郎说道，抬头却迎到了那位藏族青年的目光——纯洁、潇洒、火热……我的心突突猛跳，脸一下子红了起来。
“达娃！什么江南……什么思乡……”癸郎在我耳边轻声说着，我才恍然醒悟过来，我们虽然目前安全了，但是绝不能暴露身份。
“也好！咱们就开一家颇具书香的酒肆吧！也算是将汉文化带到了雪域高原与藏文化相交融！”癸郎对那人说。
“你叫尼玛？”那人慈眉善目地问癸郎，而后眼睛直勾勾地盯着我道：“你叫达娃？尼玛、达娃，与日争光辉！与月共婵娟！哈哈哈……”
“是的，我们初来藏地便入乡随俗，我叫索朗尼玛，她叫索南达娃。敢请教您如何尊称？”癸郎作揖礼问道。
“住在布达拉宫，我是持明仓央嘉措。住在山下拉萨，我是浪子宕桑旺波。”那人回应道，“现在是在拉萨街头，你们就叫我宕桑旺波吧！”
“仓央嘉措？你就是备受藏民敬仰的六世达赖喇嘛仓央嘉措？”我和癸郎都吃了一惊，想不到竟然在此时此地见到这位传说中的人物。
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”仓央嘉措笑道。
“活佛在此！失敬失敬！”癸郎鞠躬行礼道。
“何必多礼一举？《乐府诗集》道言：孔雀东南飞？你们怎往我西北飞呢？”仓央嘉措的话令我和癸郎在吃惊之余更加胆寒，“飞后行踪费人猜，通缉命令赴藏来，同行只有钗头凤，不解人前告密来。”
“活佛，难道……我们的行踪已经暴露了？”癸郎惊讶地问。
“要想人不知，除非己莫为……”仓央嘉措的话让我们提心吊胆，但他之后说的话却让我们一下子安下心来。他说：“飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贳酒娘，但使有情成眷属，不辞辛苦作慈航。”言下之意便是撮合我们有情人终成眷属。
“活佛乃是高人啊！一语道破我们的行踪，我们便无有隐瞒了……”癸郎和颜悦色地说。
“你们正如那孔雀与娇鹦，孔雀多生印度东，娇鹦工布产偏丰，二禽相去当千里，同在拉萨一市中。”仓央嘉措说着便转身欲走，临走又看了我一眼，因为对他本有敬意，现在又颇有好感，于是我不再躲避他的目光，而是用充满感激的眼神直视着他。
“宕桑旺波！我们不日就将酒肆装饰完毕，贵客上门之日便是我们开张之时！”癸郎恭敬说道。
“少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀，传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。改日我请你们到我宫中饮酒行乐！”仓央嘉措说着转身而去。
看着他远去的潇洒背影，癸郎赞叹道：“真是百闻不如一见哪！如此洒脱出世之人，此来浪迹红尘，必将度化无数众生！”
“活佛学识广博，这‘当垆’乃卖酒之意，李白《江夏行》：‘正见当垆女，红妆二八年。’现在连汉人都很少使用当垆二字了，想必活佛定是对汉藏文化皆为精通啊！”我赞叹地说。
六十二仓央问佛
接下来没几天的功夫，我们便请人加速赶工，以惊人的速度将酒肆装修布置好了。墙面挂的是一面巨幅千荷百叶图，那浩浩荡荡的荷叶碧绿连天，少有荷花点缀，恰似江南五月胜景；地上亦开挖九曲沟渠，渠里渠外种上些许高原水生植物，营造曲水流觞之境；而酒柜及墙角等处摆放的是尼泊尔所造的佛手、佛头、金刚护法神像以及轮、螺、伞、盖、花、瓶、鱼、结吉祥八宝和笔、墨、纸、砚文房四宝等物，门两旁置有奔巴壶、孔雀翎、法螺等吉祥物，在门簪、门对儿上都刻着梵文经咒，可谓汉藏风格巧妙结合，颇有浑然一体之感。
一切准备就绪，只待仓央嘉措光临开业了。这一等就是半月有余，活佛未见，却等来了一个邀请，说仓央嘉措邀请我们是日晚上到布达拉宫欢聚。我和癸郎吃惊不小，听闻布达拉宫戒备森严，岂是我们普通百姓可以随意出入的？
心里这样想着，但我们还是赶紧换上藏族的盛装。癸郎穿上氆氇协玛制作的衣服，系上用各种金丝锻镶缀的腰带，穿上镶有珍珠的靴子，戴上长寿金丝缎的帽子，还在右耳戴松耳石的耳环，左耳戴镶玉的金耳坠，左手拇指上戴扳指，其余手上戴金戒指和玉指环，脖子上还佩戴一串玛瑙和珊瑚间杂的项链。我也换上了用上等丝绸制作的藏服，戴上以白玉、珊瑚、珍珠编嵌而成的珠冠，穿上镶嵌金丝的管筒靴，系上彩虹纹的金边细氆氇围裙，左肩挂一串用玛瑙、珊瑚、松耳石、翡翠等间杂饰品串起的飘绪饰，左右耳朵上佩戴镶金的珊瑚耳环，两只手腕上戴了黄金、翡翠镯子，手指上戴着用钻石、翡翠、玉等镶嵌的戒指。
西藏的等级制度森严，从穿着服饰便可看出上层贵族、富人、普通百姓、农奴的身份，我们的打扮虽不及上层贵族，但是很符合商人富贾的衣着配饰。受到活佛的邀请到布达拉宫做客，这是多么大的荣幸啊！在装束上自然不能怠慢，我们装扮好后，早早地候在布达拉宫外面。
夜色来临时，布达拉宫一侧的小门开了，仓央嘉措从里面走出来。只见他身着深红色的上品细氆氇袍子袈裟，戴着金顶带尖以红宝石镶缀的大帽子，佩戴金丝缎做的荷包，穿着深红色的彩靴，显得端庄高贵，威严无比，与那日所见的英俊少年大相径庭。他走到我们面前，满面春风地对我们说道：“葛苏徐！吉吉！索索！拉结罗！扎西德勒！阿妈巴珠工康桑！——欢迎你们！祈求神灵赐予你们幸福平安！吉祥如意！愿女主人健康长寿！”
“拖切拉！扎西德勒！”癸郎用上了几句刚学到的藏语，“谢谢！吉祥如意！”
“扎西德勒！”我向活佛致礼，并献上洁白的哈达。
“姑索得波影拜？你好吗？”仓央嘉措用火热的眼神看着我说。
“拉来布影！我很好！”我回礼道。
“切则布都！你好漂亮……”仓央嘉措一直在看我。
“拖切拉！谢谢！”我双腮绯红地说，“你能和我们说汉语吗？我们能听会说的藏语就这几句了……”
“好！哈哈哈！那我们先进去吧！”仓央嘉措一边引路，一边对我们说着：“你们看这布达拉宫，高墙耸立，戒备森严，如牢如笼，困我其中。为了出入方便自由，我绞尽了脑汁，想打一个地下通道出入，可是工程太大容易暴露；想打通一个空中通道，可是众目睽睽戒备森严。于是我只好在布达拉宫的正门旁又开了一个侧门，我自带钥匙，奈何这宫中僧俗守卫不敢拦我。”
“不知活佛出门有何贵干？”癸郎笑着问道。
“出门去做我自己！你们汉人不是说‘终日碌碌，岂非失此生也’吗？一日无事，便得一日之生。人是天地间的生灵，谁愿做日日被人摇动的经筒？无视于身边的一棵树，一朵花？那样，就算有一天生命在劳累中戛然而止，也许我们也会不明白，我们失去的到底是什么！对于无常和死，若不常常思量，虽有盖世聪明，也同傻子一样。”仓央嘉措如是说。
“做自己！好一份洞彻生命的情怀！可怜我从前的生活过的都是别人，唱着别人的人生，演绎着别人的悲喜，丝毫没有自己……如今我们千辛万苦冲破樊笼，说到底，就是为了做自己！”癸郎感慨道。
“想我被认定是五世达赖的转世灵童后，从藏南迎到拉萨，十五岁在布达拉宫大殿坐床，像泥塑木雕一样被人当神佛一样供养在布达拉宫里，每天从早到晚没完没了的诵经礼佛让我非常厌烦，特别是白发苍染经师们看到只要我肯坐下听经，便又是叩头又是作揖，令我感叹不已。”仓央嘉措无奈却仍然慈眉善目地说着：“后来我穿上俗人的衣服，戴上长长的假发，化名宕桑旺波，到拉萨八角街玩耍，享受世俗生活的欢乐，过着活佛和俗人的双重生活。人家说我的闲话，自以说得不差，少年我轻盈步履，曾走过女店主家。有一天晚上，我从侧门溜出去，没想到黎明天降大雪，我回宫时留下足迹，并且直到寝宫。宫中侍僧疑有贼人，嚷嚷开来，及至验证鞋印，我告诉他们说：夜里去会情人，黎明天降大雪，还有什么秘密，雪地足印明白。守门的狗儿，你比人还机灵，别说我黄昏出去，别说我拂晓才归。哈哈哈……”
“活佛此行算不算是舍戒呢？”我斗胆问道。
“戒与不戒，又有何异呢？难道造茧自缚划地为牢就会成佛么？”仓央嘉措反问我后接着道：“我二十岁的时候，五世班禅劝我受比丘戒，而后我便前往扎什伦布寺与班禅大师洛桑益西相见。当时我脱下僧衣以示退戒，现俗家相保存世俗之权，并告诉班禅大师，休说要我受比丘戒，我连原先受的出家戒也要抛弃了。班禅大师请求我不要换穿俗人服装，以近事男戒而受比丘戒，在转法轮。我无有听从，自那以后，我便穿起俗人衣服，放弃了戒行。这便是传言中的仓央嘉措，更会是后世记载的仓央嘉措。”
“活佛何以如此示现呢？虽然我来藏区不久，但从藏族同胞的口中听到的都是对活佛的尊敬和爱戴，从来不说活佛风流浪荡之事，只要是活佛的情绪，只要活佛做的事情，他们都表示认可。这是为何呢？”癸郎问道。
“别人都以为雪域最大的法王本应高高在上，没有世俗的喜乐，没有人情的冷暖。如今，一个了不起的活佛居然表达出跟他们凡人一样的情感，所以他们对我的偏爱，无非是对自己欲望的偏爱。而凡人有的，我也应有，既然被剥夺了，我理所当然可以寻求索取。”仓央嘉措说着停下脚步，“你们先到宫后面林园的湖中小岛上等我，我换下这身衣服就来。”
于是我和癸郎便来到布达拉宫后面林园的湖中小岛上，仓央嘉措在这里修建了一座名叫龙王潭的精美楼阁。这里早已聚集了很多穿着华丽俗衣的男女青年，他们在这里唱歌跳舞，饮酒狂欢，好不畅快。据说仓央嘉措编写了很多的情歌让大家演唱，这些情歌很快在西藏传唱开来，比如《信徒》，很受藏民们的喜爱。
在这里，我们结识了一个名叫达娃卓玛的姑娘，她容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。