第五节读书不是教条主义，有思考才能有见地
【曾国藩语录】
凡大家名家之作，必有一种面貌，一种神态，与他人迥不相同。尔以后读古文古诗，惟当先认其貌，后观其神，久之自能分别蹊径。今人动指某人学某家，大抵多道听途说，扣盘扪烛之类，不足信也。君子贵于自知，不必随众口附和也。
【曾国藩剪影】
科举中第是古时读书人走上权贵道路的重要途径，在等级明显的封建社会中，读书考取功名成了出身贫贱的人翻身的唯一希望，曾国藩也是凭借读书而步入政坛的。他6岁时入塾读书，8岁诵五经读八股，14岁时读周礼、史记文选，并参加长沙的童子试，成绩俱佳、列为优等；在21岁时，他考取了秀才，28岁便考中了进士，从此之后，他一步一步地踏上仕途，并成为军机大臣的得意门生。
凭借读书这块敲门砖，曾国藩十年之间先后任翰林院庶吉士，累迁侍读、侍讲学士、文渊阁值阁事、内阁学士、稽察中书科事务，礼部侍郎及署兵部、工部、刑部、吏部侍郎等职，曾国藩就是沿着这条仕途之道，步步升迁到二品官位。十年七迁，连跃十级，从七品一跃而为二品大员。
在常人看来，曾国藩应该对科举心存感激，劝诸位弟弟们多多学习，也和自己一样求得功名。但是他在给六弟的信中说：“你已经年过二十，不年轻了，如果文章的语言仍旧没有什么力量，还只是热衷于考试中的那些小题目，将来时间过去了，而学业仍然不精，必有悔恨自己失策的一天。”曾国藩希望弟弟能够早点重新定位自己的学习。“我当日实在没有看到这点，幸亏早得了科名，未受其害。就是至今没有入学，那几十年从事于人事关系的奔波，仍然一无所得，那不是羞耻吗？”在他看来，在应试求功名的道路上耽误了终身的人太多了。他拿他的好友温甫一家举例，说像温甫这样的世家子弟，又有过人的资质，就算不能入学，还不至于饥寒，为什么也要在考试上误终身呢？
写这封信的时候，曾国藩已经50多岁了。已过半百的曾国藩经过人世沉浮，终于明白了什么才是真学问，对从前引以为傲的科名之看法，有了本质性的改变。其实今天的应试教育也是如此，读书上大学为的是求得谋生的机会，却离学问之道相差甚远，如果一味埋头读书，也学不到真正的学问。
当前，就业形势严峻，很多大学生毕业就“失业”，其根本原因就是死学课本里的知识，不注重思考，不注重创新。生活不是一成不变的，不可能什么事情都按照书本里的安排那样设计问题，也不可能事情发生以后，在书本的某个地方找到答案。所以，我们学到了理论，更要学会思考，学会利用知识来解决生活中的实际问题。
【经典妙用】
学而不思则罔，读书要有自己的见地
书读百遍，其义自现。从读书经历来说，大约总要经过几个阶段才能悟出其中的道理。初读书时，常常认为书中说的就是真理。但从来不去思考，书中说的一定对吗？与现实吻合吗？不去质疑，不去消化，不去应用，脑袋就像填塞书的容器，读死书最终为书所累。
爱斯坦提出相对论后，人们对爱因斯坦的智力很感兴趣，有人拿当时十分流行的“科学知识测验”中的一些题目来考他：“您记得声音的速度是多少吗？”“你是如何拥有渊博知识的？”“你是把所有东西都记在笔记本上并且随身携带吗？”
爱因斯坦回答说：“我从来不携带笔记本，我常常使自己的头脑轻松，把全部精力集中到我所要研究的问题上。至于你问的声音的速度是多少，我必须查一下资料才能回答，因为我从不记在资料上能查到的东西。我在上学时，就对那种要学生死记公式、人名、事件的教育十分不满，其实要想知道这些东西，在书本上很容易就能翻到，根本用不着上什么大学，人们解决问题依靠的是大脑的思维能力和智慧，而不是照搬书本。”
爱因斯坦之所以能提出那么多新理论，和他的读书方法不无关系。他不读死书，他不浪费时间去死记硬背那些不值得记忆的东西；他善于放弃和清空死知识，使自己头脑始终保持一种轻松良好的状态；他边读书边思考，不受书本的束缚。所以，他能够取得他人难以企及的成就。
读死书，盲目地崇拜书中之言，把书上所述奉为教条、视为宗旨，不结合现实进行思考，其结果就是死读书，成为书呆子，这种人只能被社会淘汰。