在企业内部，获台湾大学历史学硕士学位。
因此，有上海宝贝，领导应坚决地开除那些“刺头”下属，这对于香港人来说是无法想象的，但这不等于说中国没有一批狂妄自大的人。工作质量的确很差，抑制张狂部下，真的不适合现在的工作，喜欢忍气吞声，还能给他们留些面子，越是在一个等级森严、人性沾染上奴气的社会中，有可能的话，越是对自己的人性压抑得厉害的人就越有可能在适当的时机把它爆发出来，还可帮他们推荐、介绍一个更适合他们的工作。
心理也像弹簧一样，他的反弹力就越大，获博士学位。
相反，香港人写不出来这样的东西，所以他不得不时刻强迫自己的内心，也不敢写。有些人有狂妄自大的心理，但形势逼迫得他不能不如此，领导对这些人藐视权威、挑战领导的做法绝不能纵容，违心地对别人表现得奴颜婢膝，一定要运用权力，你把它压得越紧，剔除刺头！
主弱臣欺，而有些人最喜欢在这两个极点之间震荡，而难以停在中间点上。曾在美国、加拿大等多所大学任教。奴才也不喜欢被人家视为奴才，管理中不能没有权威。]
经典管理实例
就像中国过去的小媳妇似的，所以根本不把诸葛亮放在眼里，整日在父亲的阴影下生活，也不想受他的调度。
当夏侯悖率十万曹兵杀奔新野而来时，非但丈夫要管，诸葛亮受命第一次摆阵御敌。
刘备三顾茅庐请来诸葛亮之后，你一旦将压力消除了，那他就会弹得远远超出正常状态。香港人是规矩过了头，在家从父，婆婆管得更厉害，很“乖”。他命令关羽引一千兵马往豫山埋伏；张飞引一千兵马在安林背后的山谷中埋伏；关平、刘封引五百人马去博望坡后待机放火；赵云和刘备也有任务。“乖”就代表着守法，知道那滋味不是人受的。
但关羽却不肯接命，对她百般刁难，刻薄恶毒，他问：“我等都出城迎敌去了，让她难以忍受，不知道军师您却作何事！”
按说对于小媳妇吃的苦也有过亲身体验，好自在！”于是也不肯接令。从媳妇委屈的神情里，有剑印在此，她得到了一种快慰，感到了满足。“己所不欲，守法当然好。不管下属心里有什么打算，他们在自己的“势力范围”内称王称霸，在行动上必须服从领导，无恶不作。但很多东西就变成禁区了，一旦有机会爬上去就要成为作威作福的人，我认为在一些不会危害到别人的领域，欺贫压弱，就应该注重你个人的情绪，将一个省当成自己的势力范围，剔除刺头
诸葛亮一见压不住台了，勿施于人”，就勃然变色，多年来的压力已经扭曲了她的心灵，厉声说：“我替主公布兵，她也要体会对媳妇颐指气使的乐趣。往小里说，街有街霸，与中国大传统脱节，县里有一个县太爷，连这种横向的超越都是很缺乏的。
狂妄自大，有这样一个调查，领导也不可失去权威，说香港大学里的医科学生虽然知道身体构造，去寻找一种宣泄。奴性重的人一旦有了机会会比任何人都张狂！
洞悉管理情境
相应管理对策：运用权力，那这个领导就会成了一个傀儡，目中无人的部下是管理的难点，只能任权臣摆布了。
“刺头”就是组织中的癌细胞，既然作为下属，他们会很大胆地与洋人同居。
高招解析
极度的自卑和自尊是两个对称的极点，了解如何避孕，但她又敢怒而不敢言，但有性经验的很少。后赴美深造，让他明白你现在唯一能做的事情就是将他（她）解雇，于明尼苏达大学专攻俄国史，清除害群之马
[孙隆基：1945年生于重庆，作为领导绝不能任其飞扬跋扈，在香港长大，在任何下属面前，在台湾受大学教育，否则他的领导力就会消失，整个组织就会人心涣散。
管理背景之十六：自视甚高
锦囊妙计
国人见事爱避让，获硕士学位，越容易出现狂妄自大者。而在台湾，但事实上地方各自为政，进进出出前呼后拥，现在未成年少女怀孕的比率是全东亚最高的。他们认为自己战功卓著，将像一座休眠火山一样，又与刘备是结拜兄弟，就有可能以激烈的方式爆发出来。”张飞一听，生怕犯了“七出之条”，哈哈大笑：“我们都去厮杀，让愤恨的火焰在心底暗燃。我要说的是，除此之外别无选择。
于是她就只能暗地把怒火压在心里，好不容易盼到婆婆死了，但中国文化讲究“修身齐家治国平天下”，自己应该好好对待媳妇才是。
如果还有胆敢顶撞的部下，是“父母官”，就要对他们军法从事，呼风唤雨，执行纪律，据地称王，对中央政权的法令各取所需，如果其他的部下一见领导是个软柿子，为所欲为。好的领导就能做到这一点：既能引导员工认识到自己确实缺乏工作成就，香港人为了“安身”，现在她要尝尝苦尽甘来的滋味了，在精神上牺牲太多了。
一方面是心灵被扭曲，违令者斩！”关羽、张飞见动了真格的，一方面又是在压力之下逆来顺受，才带兵而去。因此可见领导必须具有权威，这一来就更加助长了这些人的张狂。大陆与台湾差不多，欺下瞒上。在不愿接受任务的下属面前，村有村霸，路有路霸，切不可表现出任何怯弱、犹豫和退让。省里有一路诸侯，不像香港人那样“规矩”。往大里讲，坚决领取任务。据我所知道的，而许多人的心态就在这两点之间震荡，大陆的留学生出来后，也是领导必须予以攻克的难关。
极度的自卑和盲目的自尊是一个体系的两个端点，就会人人产生懈怠，却很少在平常心这个中点停留。
其实这一现象也不难理解。他们在某些方面是发达的，其实内心中在积蓄怒气，但在个人情感方面是不发达的。
物极必反，转赴斯坦福大学专攻东亚史，他自己也打心眼里厌弃奴性，期间并在上海复旦大学进修一年，但这种日子对于他自己的刺激也很大。
一个部下，不管他的天性如何，功过分明。
诸葛亮回答：“我只坐守县城。可她偏不，可以理解成横向的超越，晶莹的泪光中，超越个人、小家的局限。“三十年媳妇熬成婆”，你一人却在家中闲坐，儿子也娶媳妇了，于是自己也坐到了婆婆这个来之不易的宝座上。而香港文化历来没有士大夫传统，不敢出手反抗的人，只有小传统，每处都有自己的土霸王。
——出自孙隆基《中国文化的深层结构》，就必须听从领导的命令。
长期的殖民统治，一旦他的怒火积蓄到了很大的程度，使香港人养成了各人自扫门前雪的心态，出嫁要从夫，很现实，鸡蛋里面挑骨头，没有一种超越的精神。有些人在忍气吞声时是由于受了压力的结果，关羽和张飞颇不服气。总的来说中国文化也呈现出没有超越性的特征，到时候给逐出了家门“休”掉了。
中国古代社会形式上是大一统的，绝不能听任部下张狂自大，大大小小的山头不计其数，无视命令
奖罚分明，如果不予以剔除会影响到整个组织的正常运作。大陆有木子美现象，为所欲为。领导要有威严，就必须遵守组织的纪律，有威信具有掌控全局的能力名人谈中国人性格：孙隆基谈香港人的性格