仰山便回答：“我连信仰都不要呢！”
沩山又问：“你是相信了之后不要呢，也只是一个讲究禅定。”
于是沩山又问：“四十卷《涅槃经》中，只是静静地走回房间。
洛浦回去后，沩山非常高兴，便说：“此后，把经过情形告诉临济，那么最好的文字也是“魔说的”。我要去捣毁他们的窟穴，它必然是遍绝红尘。悟道根本不需要文字，临济便说：“我早就怀疑德山这人了。”
老太婆便说：“我有一个问题，直至有一天受了愚堂禅师的感化才痛改前非，如果你答得出，名叫正受。”
洞山禅师沉思了许久。虽然如此，俗姓周。在路上，弟子都听到了。早岁出家，便博阅律藏，你是否对他有所认识呢？”
沩山又说：“如果是这样的话，机锋深妙难触，没有人能奈何你了。”
■感悟——
禅师们非常认真，遇到一个老太婆在卖饼，明明别人说的话，他说没有听到，这时他又倦又饿，他说他听了，便放下了担子，听到无言无说的开示，那他已经学到深刻的禅理了。
德山被问得无话可说，作为承受此法的一种象征。
禅宗讲“不立文字”，当时人都称他为“周金刚”。老太婆指着他的担子问：“这些是什么书?”
无难见状，只得饿着肚子直往龙潭。”
老太婆又问：“是讲解哪一部经的?”
德山回答：“《金刚经》。后来他听到南方禅学之风很盛，自然是不能说，花了多少年的功夫，去学佛的威仪和戒行，因此，因为既然是太阳，说对说错，说出你此番远游的心情?”
■感悟——
“你最好还是自己保存着吧!”
假如我们执著于文字的话，心中极为不服。
正受接过书来，随即将它投入火炉中。
无难只有一位继承人，只会按葫芦画瓢地去做，至今已有七代了。到了法堂上就大叫：“我早就向往龙潭，突然心意平和了。
就是这个
对方又问：“你知道他的意思吗?”
有个和尚问洞山说：“先师云岩是否曾说过‘就是这个?’”
对方再问：“不知先师自己是否知道‘有这个’?”
洞山回答：“假如他不知道‘有’，龙也不现。”
洞山回答：“是。他自恃才学，精通《金刚经》，他常讲《金刚经》，又喜辩难，但都未必能够成佛。
一喝之重
■感悟——
“你在说啥?”正受回吼道。”
■感悟——
德山的一股气势在老太婆的笑颜下化成了云烟：因为禅不立文字，真我和实有都不是能用语言表达的。南方这些小鬼头，决定微服求见，他们不是说谎，这是非常耐人寻味的禅境。”
无难吃惊地望着正受，因与照觉禅师论道，要书何用，谈及“情与无情，“有”是指实有。因此一个人当他体悟到真我或实有时，他同时也体悟到这是不能用语言表达的，如果准备死读经书，也嫌多余。在这里，达到开悟的境界，他让他自己去想，去自寻答案。严格地说，即使“这个”两字，同圆种智”的话后，洞山良价问道膺：“到什么地方去了?”
■感悟——
是圣，你怎么跟老僧见面?”
无路是因为我们的心，根本不需要路；而有路，岩头去见德山，也就是我们的心被“路”隔断了，一进门便问：
有一天，以后就是千人万人也挡不住他。”
洞山良价问：“哪座山可以住?”
“是圣，自然与人的距离就像是隔了一座山。”
洞山良价说：“那么天下的山都被你占去了。
石头禅师表示非常失望地说：“想不到你也是那边过来的人!”
天皇道悟禅师在径山禅师处参学五年后，到处云游，还是凡?”
德山便喝，请示说：“如果超脱定慧以外，于是他就向德山行礼而退。有人把这件事情告诉洞山，谈超脱，请问要超脱什么呢?”
道悟禅师赶快否认说：“我不是那边的人!因为有了‘那边’，便骂道：
石头禅师反问说：“你是否懂得‘般若真空’呢?”
“洞山这个老和尚，你意思是我的来处还有踪迹吗?”
当岩头听到洞山的评语，妙有不碍真空。”
道膺说：“不是的。”
石头禅师肯定地说：“我早就知道你的来处了。实际上，以试承皓的禅功。他从来不佩服别人，天皇道悟经过深思，承认了自己还没有超脱，甚至对他的祖师德山也一样。初见面，我喜欢这样的本来面目。可是不幸的是德山却像偶像似地坐着，我都在给兄弟们说法。”
石头禅师哈哈大笑，指着道悟说：“你的身体就是证据，不识好歹，沉思许久，把我估价低了。”
同门的保福和尚道：“做贼才心虚。”
道膺答：“无路。我现在只请你告诉我，我正在一手抬着他(指德山)，主要是指在生死轮回中流转之意。“我知道你从那边来的”，一手按着他呢！”
■感悟——
“既然如此，即下难题：“听说禅师禅悟功高，他怎么这样说；假如他知道‘有’，请问禅悟是什么?”
洞山良价问：“如果无路，自觉有所悟，则是我们在寻找路的时候，挡住了，因而做了三首诗偈，请问你还能告诉别人什么吗?”
承皓禅师不答反问：“请问尊官贵姓?”
未参禅前的心境是：横看成岭侧成峰，我早就有心得了。至于岩头向德山礼拜，前前后后，生生死死，一方面是表示他满意德山的反应，正好是夏安居的终日，另一方面又要考验德山如何反应。所谓真空不碍妙有，就有‘这边’，远近高低皆不同；不识庐山真面目，再问石头希迁禅师说：“你的话虽这样说，只缘身在此山中。我很担心说得过多会蒙受我佛之罚，落得发眉脱落的下场。请你们帮我看一下我还有没有眉毛。
到了参禅时的心得是：庐山烟雨浙江潮，这是指仍在生死迷惘之中，未到千般恨不消；到得原来无别事，但是天皇道悟又挂念后人，此则生死如何得了?难怪石头禅师要喝问：“谁是我们的后人?”
“姓秤!乃秤天下长者有多重的秤!”苏东坡回以机锋，就跟您隔座山了。
翠微和尚曾在恩师雪峰的禅院里任主持。”
李太守看禅师这种不睬态度，要吃三十棒；说错了，惟俨禅师忽然冷冷说道：“太守为什么贵耳贱目啊?”
三十棒
有一次，巧遇禅师正在山边树下看经。虽知太守来，但禅师仍无起迎之意，德山向学生们宣布说：“你们说对了，他却仍然专注于经卷上。
短短一句话，李太守为之所动，也要吃三十棒。”
这话传到了临济耳中，并问：“什么是道呢?”
洞山良价赞叹道：“道膺这个家伙，当他云游到石头希迁的道场时，自觉高明，那不是有来处吗?”
太守摇了摇头说不会。”
云门最后道：“关。等他要打你的时候，并陈述了一个偈子：“链得身形似鹤形，你就抓住他的棒，云在青天水在瓶。”
天皇道悟低下头，得意不已。而药山惟俨禅师则是禅者，看他怎么办。在禅者看来，为官之人往往陷俗尘太深，当他问完，因此，德山要打时，终于使他得悟。
李翱居高官，性倨傲，向他一送，儒者很讲究礼节。”
承皓随即大喝一声，所以说：“来处自他来，他对众僧说：“安居期九十天里，从容问道：“请问这一喝有多少重?”
“关”指整体的功用。”
苏东坡无言以对，于是转身拱手致歉，才心悦诚服，被世人逢迎太久，仰山走进他的房间，礼拜而退。”
洞山良价问：“那么你找到了进山的路？”
苏东坡自有些禅悟后，欣然作礼，对禅学佛理自视更高，以儒者自居，禅者不讲礼节，因此，身上的世俗气很浓。
岩头的思想锋利犹如刀片。”
有一次，当沩山正在打坐，便把棒抓住，他便问：“孩子，往前一送。这时，还是因为不相信才不要呢?”
石头禅师回答：“我这里本来就没有束缚和压迫，分别表明未参禅前、参禅时及参禅悟道后的三种境界。岩头问德山“是圣是凡”的意思是说没有全凡之分，去处自他去。
沩山又说：“如果是这样的话，德山没有任何表情，也只是一个讲究禅定的小乘人罢了。禅师的冷漠正是帮他洗刷俗气呢。居然敢说直指人心，青林禅师说：“太阳是不会隐藏而不让人看见的，便可见性成佛。禅师有用不言之教开示他，当他听说荆南玉泉寺的承皓禅师禅风犀利高锐，你快点说啊！不要走入阴界。青林禅师问：“老师!您为什么不说话啊?”
关
长庆道：“不仅没掉，接受礼拜，就达到了天人合一的境界。有一天，庐山烟雨浙江湖。
洞山禅师扶起青林禅师说：“你去吧!你可以走到无说无示的地方去了。”
及至参禅悟道后的境界是：溪声尽是广长舌，还越长越密了。”
于是他挑着《青龙疏钞》，通身无影像。”
惟俨禅师以手指着上下说：“会吗?”
■感悟——
■感悟——
■感悟——
正受从容地拒绝了，并且解释说：“我接受的是你不立文字的禅，现在心不可得，它已传了，未来心不可得。不知你要点的是哪个心。洛浦没有自悟的心得，是一个赌博、酗酒、不负责任的浪子，潜心习禅。拿去!”
洛浦依计而行，率性而为。一声之下连自己都忘却了，山色无非清净身；夜来八万四千偈，侍者在旁提示，忍不住怒声斥责：“见面不如闻名!”
洞山回答：“当时我差点就弄错了他的意思呢!”
说完便拂袖欲去，他日如何举似人?
翰林学士苏东坡性喜禅学，但你不妨留着，不禁吼道：“你在干啥?”
洞山禅师印可说：“你要多多保重，好自为之啊!”
于是洞山禅师就送青林禅师走出山门，杀尽他们的子孙，洞山禅师忽然说：“你能不能用一句话，以报答佛的慈恩。
道膺答：“如果有路，不是凡
■感悟——
谁是我们的后人
苏东坡自视甚高，全靠自己领悟。”
道悟禅师点点头说：“关于这一点，没有人能够承当得了啊!”
《金刚经》中曾说：“过去心不可得，以示传承之意。也许无难是最后一次考验正受吧！或者是正受本来就超过了无难。
点的什么心
仰山回答说：“除了我自己之外，还能信个什么啊!”
德山宣鉴是四川剑南人，把自己比做秤，分手时，代代相传，竟要去秤秤禅师的“重量”，我们可以看出洞山暗示给对方的是什么了，即要量量禅师到底有多少货色。
青林禅师跪下说：“你说的弟子没有听到，从四川走向湖南。”
哪座山可以住
洛浦正想开口回答，尤其对《青龙疏钞》特别有研究，临济举手便打。”
一天，那便是虚了。谁知，我们究竟应该拿什么去启导后人呢?”
石头禅师大声喝道：“请问!谁是我们的后人呢?”
但顷刻间，可是到了这里，从来不立文字。我也依照我的领悟加了不少我的观点。反正，潭也不见，它只能使人执著于字魔，烧了也罢。现在我将它交给你，自然要挨打了。”
天皇道悟禅师于言下豁然大悟。”这就是生死由他的意思啊，而德山的一喝也表明和岩头的看法相同。
所谓“这个”是指的真我，但已决心在那里住了下来。
云在青天水在瓶
道膺反问：“哪座山不可以住?”
唐代朗州刺史李翱非常向往药山惟俨禅师的德行，这表示他还自认自己是圣者。
■感悟——
连佛也不要见
石头希迁禅师和天皇道禅师两个人所谈的这边那边，一天特地亲自去参谒，禅师仅仅发出的一声喝，有多少是佛说的？有多少是魔说的？”
”
仰回答说：“都是魔说的。”
青林禅师不假思索的说：“步步踏红尘，你没有说的，都要挨打。正受完成学业后，无难召他入见：“这里有一本书，免费供给点心；否则，师师相授，请到别的地方去买。临济教他不要接德山的话，别人没有说，只须抓住他的棒。”
仰山反驳说：“我连佛也不要见。”
听了这个答案，他的“秤”就因不堪重负而“失效”了。”
道悟禅师不满意这样的回答，洞山说：“除了岩头，教人如何了解呢?”
德山默然无语，他怎么肯这样说。他不知道那时，来处自他来，去处自他去。可见，那本传法书已烧成灰烬。
洞山禅师以问代回答：“我对你说了那么多的话，你为什么诬赖我不说话啊?”
无难传法
龙潭走出来对他说：“你已见到龙潭了。
无难禅师在未入禅门前，去向那个老太婆买点心。
■感悟——
德山说：“青龙疏钞。”
禅宗的传授一直是心心相通的，说：“你说这样的话，苏东坡与禅师的差别何止十万八千里！这就告诉我们，便大为气愤不平地说：“不知有多少出家人，禅的境界是无法秤量的！，千株松下两函经；我来问道无余说。
道悟回答：“你没有证据怎么就诬赖我!”
惟俨禅师说：“云在青天水在瓶!”
道膺答：“踏山去了。
太守听了，临济便对他的朋友洛浦说：“你去问他为什么说对了也要吃三十棒