禅不喜欢用语言文字，更不愿意用它去解释什么概念。正如禅在生活中去体验一样，对于概念也是一样。所以，住持禅师现身说法，给郭子仪当头棒喝，让他体悟到了什么是“我慢”。
现身说法
盘圭禅师的影响越来越大，有许多其他宗派的信徒，听了他的禅法，都改修禅宗了。于是某法师便来到了盘圭的道场，准备向他问难，让他当众出丑。那天，来听法的信众人山人海，场面宏大、庄严。盘圭端坐在高高的法座上娓娓道来，将深奥的禅理诠释得美妙生动，而且明明白白。
前来问难的法师坐在下面，越是看到人们频频颔首，心里越不是滋味。他忍不住站立起来，大声说道：“盘圭，你们禅宗号称见性成佛，人们尊重佛陀，所以才不得不敬佩你的。然而，像我这样一个有头脑的人，知道你是在曲解佛意，就不会上你的当。你当场试试看，能让我乖乖听你的话、佩服你吗？”
盘圭不动声色地说：“你到我面前来，我试给你看。”
法师果然分开众人，毫不胆怯地走到了盘圭面前。盘圭微笑着示意他站到左边来。他就向左横跨几步，昂然而立。盘圭开口说：“噢，不对，不对。你站到我右边来，这样更合适一些。”
法师心想，不管左边、右边，反正我不怕你！于是就移到了右边。
盘圭扑哧一声笑了：“你看，我让你过来，你马上就来，叫你向右，你就不再向左，你已经很听我的话了呀！而且，您是一个言而有信的谦谦君子，那就请坐下来，听我讲禅吧。”
法师一下愣住了。原来，自己在不知不觉里已经输给了盘圭禅师！
■感悟——
盘圭禅师以静制动，诱敌深入，让对手输得心服口服。这就告诉我们争强好胜总有一天会失败，而不争也就永远不会失败。
是邪是正
仲兴禅师在道吾禅师处任侍者时，有一次端茶给道吾禅师，道吾禅师指着茶杯说：“是邪？是正？”
仲兴禅师走近道吾禅师的跟前面对着他，一句话不说，道吾禅师说：“邪则总邪，正则总正。”
仲兴禅师摇摇头，表示意见说：“我不认为是这样。”
道吾禅师追问：“那你的看法是什么呢？”
这时，仲兴禅师就把道吾禅师手中的杯子抢到手里，大声反问：“是邪？是正？”
道吾禅师抚掌大笑，说：“你不愧为我的侍者啊。”
仲兴禅师于是向道吾禅师礼拜。
■感悟——
是邪？是正？
不知道，不可说，邪也是正，正也是邪。这世界本来没什么邪和正，我们何必要自寻烦恼，非要分出个正邪呢？
“殿里的”
有位从南方来的僧人问赵州：“什么是佛？”
赵州答：“殿里的。”
“殿里的不是泥塑的吗？”
“是。”
“那真正的佛呢？”
赵州又答：“殿里的。”
■感悟——
做一个僧人就要像马祖一样“日面佛，月面佛”，在泥佛中悟真佛，在平常事中悟大道。来僧不肯“日面佛，月面佛”，赵州便指点他“殿里的”、“殿里的”，要他当下契入，但这并不意味着赵州把泥佛与真佛等同起来。在一次弘法中，他对众人说：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。菩提，涅槃，真如佛性，都是贴身衣服，这些都可以称作烦恼。”来僧的病处正在于把“真佛”作为一个抽象的存在来追求，因此“真佛”便成为烦恼。
颈上的铁枷
云门经睦州的介绍，去参拜雪峰。
当他到了雪峰山下的村庄时，遇到一个和尚，他向那和尚说：“请问你是否上山去？”
对方回答：“是。”
于是他便说：“请你为我带几句话给雪峰，不过你不要说出是别人告诉你的。”
对方同意了，他便说：“你到了庙内，等大家集合，方丈步入法堂时，你便出来拍掌，直站在他面前说‘可怜的老家伙，为什么不把颈上所带的铁枷拿掉’。”
那个和尚一一依照云门的指示去做。雪峰知道不是那个和尚自己的话，便跑过去抓住那和尚叫道：“快说！说！”
那和尚不知要说什么，雪峰便把他推开说：“这些话不是你所说的。”
起先他还是不肯承认，等到雪峰叫侍者拿绳子、棒子来时，吓得他只好坦白说：“那些不是我的话，而是村庄中一个从浙江来的和尚要我说的。”
于是雪峰便对大家说：“你们都一齐到村庄上去迎接那个可以作为你们五百人导师的和尚回来。”
第二天，云门到了庙里，雪峰一看到他便说：“你来这里为了什么？”
云门低头不语，从这一刻起，他们两心互相契合。云门在雪峰处住了好几年，从而承受了禅的心印。
■感悟——
颈上的铁枷也是心灵上的铁枷，而这“铁枷”正是人的种种功名心、持戒心、执著心，只有把这些统统拿掉，方可得到完全的自由。
只管睡去
滴水禅师死前三天，他的门人峨山随侍床侧。他早选定峨山作为他的衣钵继承人了。
当时刚有一座庙宇焚毁不久，而峨山正忙着予以重建。因此滴水问他：“庙重建好后你要做什么呢？”
“等你病好了请你去说法。”峨山答道。
“假如我活不到那一天呢？”
“我们可请别人。”峨山答道。
“假如你找不到人呢？”滴山盯着问道。
峨山大声答道：“不要问这些无谓的问题了。只管睡去吧！”
■感悟——
假如峨山找不到人，难道把这新建的庙宇毁了不成？滴水真有点杞人忧天了。一切顺其自然就可以了，种下梧桐树，自有凤凰来。
南泉斩猫
有一天，一群和尚为了一只猫争论不休。南泉禅师见到了，就抓起猫脖子高高地提起说：“各位，你们其中有谁能为猫儿说句话，我就不杀这只猫，不能的话，我立刻斩了它。来！说一句？”
和尚们默然以对。
于是南泉将猫杀了。
到了晚上，弟子赵州(从谂)自外归来，南泉禅师便将白天发生的事一五一十地告诉他。赵州听罢，一言不发地把草鞋脱下来戴在头上，径直走出了房门。
南泉禅师看了便说：“当时你要是在场的话，猫儿也不会被杀了……”
■感悟——
我们知道佛禅是不杀生的，但南泉为什么要斩猫呢？其实南泉的本意是想救猫儿，真正让猫儿被杀的，正是那些非难南泉和尚的人。南泉是要一个能一刀斩断尘世的真禅者。赵州把鞋放在头上走出去是提醒那些和尚们，在真实的禅境中，尘世的一切是非价值都必须颠倒过来看：所有存在的实体皆是一个“空”，也就是“一即一切，一切即一”的道理。
公开的拥抱
在日本，有一位女禅师，名字叫慧春。
慧春很年轻时就出家了。因为当时日本还没有专门给尼师修行的庵堂，她只好和二十名和尚一起在一位禅师座下习禅。
慧春有很美的容貌，即便剃去了头发，穿上素色的法衣，却反而使她的姿容更加显得清丽脱俗。因此与她一起学禅的和尚，有好几位偷偷地暗恋着她，其中一位还写了情书给她，要求一次私下约会。慧春收到情书之后，不动声色。
第二天，禅师上堂说法，说完之后，慧春站起来对着写信给她的和尚说：“如果你真的像信里写的那样爱我，现在就来拥抱我！”
说完后，当场就有几位和尚满头大汗地开悟了。
■感悟——
对于禅者，每一个心念、每一个生活动作，都可以摊开在阳光下检视。它表达了一种当下承担的精神。禅的生活，不是依靠想象力的生活，而是公开明朗地面对此时此刻的生活。慧春所说的“公开的拥抱”，也就是“光亮明朗的生活态度”。有了这种态度，即使破戒也是值得的。
倒立而逝
隐峰禅师晚年居住在五台山，有一天他登上高峰，预感这是最后一次攀登。此后没几天他在金刚窟召集僧众徒向他们说：
“各方禅师圆寂时，有坐着的，有躺着的，这我都见过，有没有站着去世的呢？”其中一位弟子回答：“也有。”隐峰说：“有没有倒立着去世的呢？”僧众异口同声地回答：“没见过。”
隐峰默言。一会儿他起身整理衣衫，随即两手撑地来个瞑目而立，身子兀然矗立，衣服紧贴躯体，纹丝不动。过了好长时间，众僧徒见他一动不动，上前细看，这才发现他已经示灭。
众僧徒商量后便为他料理后事，但遗体屹然倒立，推不倒也拔不起，就像生根似的。而那些远远跑来的僧俗，也无不惊奇感叹。
隐峰有个胞妹也在五台出家，闻讯赶来，见状便走近倒立而逝的兄长前，手抚遗体口中言道：“兄长生不循佛门戒律，灭后还要这般的荧惑众人。”
言毕，用手一推，倒立的遗体匍然合仆于地。
■感悟——
隐峰别出心裁地来个倒立而逝，表明他未曾执著或站或立之类的相，其心性空寂，荡然不存在大也小也、正也侧也的概念，甚至“不循佛门戒律”。佛性原来不存在概念、戒律，哪还有什么顺倒之分呢？