以静识物，以静观心。心情平静，精神自然集中，精神集中思考自然周密。所以，人应当不以物喜，不以己悲，不可拂意则忧，匝意则喜，志得则扬，志阻则馁，七情交逞，此心何时安宁？不能控制自己的情绪，是无以成就事业的。
☆☆守节声色场，安志纷闹中 陈继儒
澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
——《小窗幽记》
是否有淡泊宁静的志向，必须通过富贵奢华的场合才能检验出来；是否有镇静安定的节操，必须通过纷纷扰扰的环境才能验证出来。
编者手记
孟子说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是谓大丈夫。
只有在名利场中走过还能荣辱不惊才是真正的淡泊心境，在纷杂变幻的是非中依然泰然自若才是君子之德行，世上的人都知道淡泊两字的含义，但真正走入淡泊之境的却没有几人。倒经常看见有些人为了鸡毛蒜皮的小事便大动干戈，枉费许多心机挑动得矛盾突起，到头来却落得损人不利己的结果，何若自守淡泊之念，镇定自若。
淡泊名利的操守，镇定安闲的气节，需要我们在平常的德行中加以锻练，并牢记在心底，不但在贫贱之时能保守住自己的尊严，更要在富贵时能经受得住声色的考验。面对世间五光十色的声色之乐，尘世间纷繁浓艳的名利诱惑，能够保持自己的一颗平常心，有一种毫不为之所动的意念，才算是真正的淡泊，才算是做到了洁身自好。
所以说：真正的淡泊在心不在身，只要心中无所挂念，则处处都可以找到清净与快乐。
☆☆身静如鼎之镇 曾国藩
神明好比太阳的升起，人的身体则如鼎立地不动。这两句话应当遵循。只是心到静极时，毫无喜怒哀乐，身体寂然不动，但毕竟还没体验出真正的意境，只有封闭潜藏到了极点，才曲曲折折地逗引出来一点生气，如同冬至时节的一阳初动。
坚贞不移，是为了有始有终，等春雷一响再开启出土，谷类的坚实，是为了做始播的种子，不能为种子的谷，不能说是坚实的谷。此中并无满腔的生意，如果万物的循环终始都放在心中，就不能说到了至静的境界。然而，静极生阳，似乎是生物的一点仁心吧。气息静极，天地生物之心不息，这难道不是可与天地相比的至诚吗？颜子三个月不违仁，则可以说是洗心退藏到静极的境界中真正快乐的人了。
我们这些人求静，想不同于佛禅的入定，冥然罔觉，那么就一定要验证一下这个心，有没有所说的一阳初动，万物凭此而萌生的意念，如果有，大概才可以说达到了静的极点，才可以说没有丝毫杂念，才可以说身体寂然不动，镇定如鼎。如果没有，即使深闭固拒、心如死灰，自以为静，生机的意念几乎停止，那也不能算真正的静。况且他也不可能有真正的静。
有些人为此所困扰，不想纷纭往来于人世，经过对道本身的观察，才知道阳先于阴，这才相信了。是啊，如果不是由自己亲身体验得来，终究是浮光掠影之谈。
编者手记
《曾国藩日记》中写道：“最是‘静’字功夫要紧。大程夫子是三代后圣人，亦是‘静’字功夫足。王文成亦是‘静’字有功夫，所以他能不动心。若不静，省心也不密，见理也不明，都是浮的。
人生不能总是忙碌，还需要一份宁静。古人嵇康的《养生论》对心静有其独到之处，“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以以热为热，更生热亦”，其实就是我们常说的“心静自然凉”。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。曾国藩主张，精神静养必须按照静坐、平淡、改过三个步骤去进行。“自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独和静处，则内省不疚，可以对天地质鬼神。”
在这物欲横流的社会中，人的欲望是层出不穷无止境的，每个人都在自觉不自觉的追逐名利，外感热浪，内遭心烦，故燥热难耐。这个社会没有宁静之处，过去的净土上要想放一张书桌，耐不住寂寞和枯燥，也是很难守住阵地的。不是风动，而是幡动，实际上，生命之舟是难以承载太多的功名利禄和浮华虚荣的。人在必要的时候要学会“放手”，接受“失去”，淡泊以明志，宁静而致远。
宠辱不惊，看门前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒。这既是方法，也是心态。
☆☆沉静最是美质 吕坤
沉静最是美质，盖心存而不放者。令人独居无事，已自岑寂难堪，才应事接人，便任口恣情，即是清狂，亦非蓄德之器。
——《呻吟语》
沉静是最美的品质，因为这样的人专心而又不放任自己。现在的人独居无事时已经寂寞难忍，而待人接物，就言行随便。他即使是因为性格狂放，我看也不是积德的人。
编者手记
沉静最美。
一个记者采访一位著名演员：“在喧闹的人群中，你会选择什么方式引人注意？”这位演员说：“我会选择沉静地坐着。”沉静的坐着，沉静的微笑，沉静的站在世界的面前，这种沉静所流露出来的自信、端庄、高贵是很能引人注意的，是很有穿透力的，它足可以让人在喧哗中停下来，多看你一眼。
内心充盈的人会透露出沉静的美。内心充盈，你才会倾听自己心灵的声音，静看世间红尘滚滚、喧哗叫嚣。像杨绛，学问博大精深，参透人世禅机，她和钱钟书一起，沉静的潜心于学问渗透出智慧美。像张爱玲，经历人生沉浮后，沉静的醉心于《红楼梦》，显现出人生的艺术美……
淡泊名利、放弃虚荣的人拥有沉静美。像《名利场》中的爱玛热衷于名利，她不会沉静，只有不停的追逐，她是浮华喧闹的；而居里夫人，沉静地看着女儿把玩诺贝尔奖章，她是睿智脱俗的……
沉静不是出世，而是“采菊东篱下”的那份悠然。沉静不是冷漠，而是“未来无一物，何处惹尘埃”的那份洒脱。沉静与年龄无关，却与阅历结缘。阅世越多体会越深。偿记忆之闸门拉起，沉静会助你把持住一颗平常心。
走向沉静是一种选择，又是一场磨难。这是一场灵魂的搏斗，其对手是无形的、强大的，在很大程度上就是你自己。和它斗争需要考问自己，得向自己心灵深处发起进攻，向自己的道德文化和把握水准发出置疑并毫不容情地加以鞭打，甚至要鞭打的体无完肤、狼狈不堪。
在没人知道自己的付出时，不去表白。在没人懂得自己的价值的时候，不去炫耀。在没人理解自己的志趣时，活着自己的执着，活着自己的单纯，活着别人读不懂的痴醉，活着自己美丽的梦想，这不是淡泊而是沉静。
☆☆境由心造，心静而一切皆静 梅文鼎
人心境不一样，对周围环境的感受，也会不一样，天下的其他事情，也是这种情况。
走过了千里路程的人，百里路只算是起步；走过了万里路程的人，千里路仿佛还没出门。关上门窗，觉得满室生辉，看见门外的鞋子，就害怕走远路。夏天，太阳正当空时，行人看见枝茂叶繁的树木，就快步跑到树下休息，如同到了清凉国。宽广重叠的大厦，迎着凉风铺上竹席，仆人交相摇扇，仍然像吴地的牛那样，热得喘不过气来。一棵树，不如大厦凉快，门外，也不如千里路更遥远。
地位很高的人，把官帽当作束缚，有些人便想去山林隐居；富有的人，把拥有过多财产看作祸患，拥有名利的同时，还去求神问卜。假如他们的地位发生变化，彼此羡慕，其中的苦乐还一样吗？妇女和孩子的谈笑咳嗽，还有门外的敲门声，不经意听到时，就会扰乱心中的宁静，这是因为和自己的关系很密切。面对怒骂号叫、鞭打搏斗，却一点也不动心，这是因为感到这些和自己没有关系。心境被打搅，宁静变成喧闹，一旦安定下来，喧闹又变成宁静；心中牵挂的东西，就算很远也觉得近。心中专注一件事，就会忽视其他事物；君子行事与平时一样，便处处自得。
看古人的作品，大多写成于穷困不堪，或十分无聊的境地。甚至，有的还是在监狱或马背上看书。他们这些人，难道真的有特别之处吗？以前，伯牙学弹琴，学成之后，他的师傅把他领到一个荒无人烟的小岛上。天上狂风呼啸，海中大浪汹涌，一呼一吸之间，心神震荡--伯牙马上领悟，他的师傅在改变他的胸怀。
人们假如能聚精会神、全神贯注，不管吃饭还是睡觉，都只想到看书，那么就算是断简残篇，也是培养心境的好方法。由此有感而发的文章，肯定是传世之作，而将来的心境，也会一天一天变化。
编者手记
唐朝司马永桢说：“静则生辉，动则生昏。”所以说，人生的一切浮躁和欲望都是来自不清静、不安稳的心。人如果都能有心静的自然和谐，有修身养性的积极处事态度，远离悲观厌世的消极逃避，能控于己、制于心，方可万事不乱，世俗多于烦事的世俗人生，就会少了许多烦恼。每个人的人生路上，都有童年的嬉戏，少年的好奇，青年的渴望，步入中年后做的最多的是对人生的反省和回眸。这久远的回忆需要心静则清、心清则明地慢慢回味。
☆☆守住一颗宁静的心 刘巧丽
生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟。大海没有风平浪静的时候，所以，人也总是有欢乐也有忧愁。当无名的烦恼袭来，失意与彷徨燃烧着每一根神经。但是，朋友，别忘了守住一颗宁静的心，痛苦将不再有。
每个人的前面，都有一条通向远方的路，崎岖但充满希望。不是人人都能走向远方，因为，总有人因为没倒掉鞋里的沙子而疲惫不堪半途而废。所以，主宰人的感受的并非欢乐和痛苦本身，而是心情。
当生活的困扰袭来，请丢下负荷，仰头遥望明丽、湛蓝的天空，让温柔的蓝色映入心田。就象儿时玩得疲倦了，找一块青青的软软的草地躺下，任阳光在脸上跳跃，让微风拂过没有褶皱的心。
当层层的失意包围，请打开窗户，让沁人心脾的新鲜空气走进来，在芬芳甘甜的泥土气息中寻找一丝的宁静，就象儿时，拿起蒲公英的细须，鼓起两腮吹开一把又一把的小伞，带着惊喜闭上眼睛，许下一个心愿。于是，心中便多了一份慰藉与欣喜。
当无奈的惆怅涌来，请擦亮眼睛，看夕阳的沉落，听虫鸣鸟叫。就象儿时在小院里听蛐蛐的叫声，抬头数天上闪烁的星星。于是，一切令人烦恼的嘈杂渐渐隐去，拥有的是一颗宁静的心。
守住一颗宁静的心，你会由衷地感叹：即使我不够快乐，也不要把眉头深锁，人生本短暂，为什么还要栽培苦涩？
守住一颗宁静的心，你会明白博大可以稀释忧愁，宁静能够驱散困惑。是的，没有人知道远方究竟有多远，但是打开心灵之窗，让快乐的阳光和月光涌进来，宁静之心便有了一支永不熄灭的快乐之歌。
守住一颗宁静的心，你便可以不断超越，不断向自我挑战。即使远方是永远的远方，也会诞生一种东西——奇迹。
编者手记
尘世浮华，人心浮躁，很多人在这个物质的世界里像无头苍蝇般到处乱撞，很难守住一颗宁静的心。因人心难以宁静，烦恼多了，快乐少了；伙伴多了，朋友少了；枯灯独坐者多了，闲庭信步者少了；萎靡颓废者多了，积极进取者少了……是的，只有宁静，我们才会有开阔的胸襟，才会有挑战的勇气，才有可能迈向成功的顶峰。让心宁静吧，你会变得更加美丽而有内涵，你会变得更加成熟而又稳重，你会和快乐结缘和成功握手。守住一颗宁静的心，也就守住了整个世界。
★谦：知不足方能成大气
谦虚，是一种美德，是一种崇高的修养境界，是为人处世的一种高尚修养与风度。人们称谦逊为一切美德的皇冠，因为它将自觉的纪律、天职、义务以及意志的自由和谐地融会到一起。谦虚是一种自觉的行为，它不需要人来强迫你，也不需要人来约束你，它是你发自内心深处的愿望，它是你下意识的习惯，一旦你拥有了它，你的学识将与日俱增，你的朋友将遍布四海，你的人生也将因此而快乐无比。泰戈尔说：“当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候”。
☆☆满招损，谦受益 孔子
惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益。
——《书·大禹谟》
只有具有高尚的品德，才能感动苍天，没有远的让人到不了的地方，自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害，谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
编者手记
孔子曰：“富有四海，守之以谦”。虚怀若谷，能纳百川于胸中，骄傲自满，必难吸收有用之物。老子曰：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”这句话的意思是说：不自我表现，反能显明；不自以为是，反能昭彰；不自我夸耀，反能见功；不矜持傲物，反能长久。这主要教导我们不要主观，不要自满，不要骄傲，谦虚才能使人进步。“满招损，谦受益”，因为“器虚则受，实则不受”。在中国传统文化中，无论儒教、道教还是佛教都强调了“谦虚”对一个人品德修养的重要性。为人谦虚、处事谨慎、戒骄勿躁，是追求个人修身养性、为人处事之道的一个非常重要的组成部分，也是诸多名人智者所推崇的道德品格，是一种美好的人格力量和思想品德。
周祖庙里，有一个被尊为“座右铭”的陶器。这个陶器很独特：如果把它装满水，它就翻倒了；把水倒空，它只能歪着；只有把水装到一个适当的位置，它才能立住。孔子带着自己的学生去参观，学生问这是为什么。孔子意味深长的说：“满了，哪有不倒的……”。一个装满水的瓶子，是无法再往里加水的，也不会接受任何的新鲜水流的注入，也就失去了进一步循环更新的活力。
人，何尝不是如此。所以说，“守虚抱弱”方能进步，才能成就大事业。
☆☆天道亏盈而益谦，人道恶盈而好谦
《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
——《周易·谦》
《彖辞》说：谦卑，则亨通。天的法则是，阳气下降，生成万物，使世界充满光明。地的法则是，阴气上升，与阳气交感，使自然循环演化。天的原则是亏损那盈满的，培补那虚缺的。地的原则是侵蚀那盈满的，增益那卑微的。鬼神的原则是侵害那盈满的，降福于谦虚的。人的原则是疾恨那盈满的，喜欢那谦逊的。谦虑的品德，使尊贵者得到尊敬，使卑微者不可欺压。这是君子获得善报的原因。
编者手记
谦卦艮下坤上，为地中有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，这就是“屈己下物也。”此在人则像德行很高，但能自觉地不显扬，这就是我们说的谦虚之美德。谦是有而不自以为有，也就是说，谦虚是有很高的德能而不去自我表现。
俗话说：满瓶子不摇，半瓶子晃荡。内心充实的人总是谦虚的。越是精神贫乏的人越是骄矜浮躁，越是内心充实的人越是谦逊深沉。确实是如此。伟大的科学家爱因斯坦说过一句话：“我只知道一件事，就是：我一无所知。”然而真正能达到这种境界的人不多，而且，问题的症结不仅在于有没有这种美德，关键在于谁能够始终如一地坚持这种美德，小人显然是做不到的，只有君子才能做到，也只有君子才能在任何时候谦恭、谦虚、谦让。因此，“君子有终。”朱熹说：有终，谓先屈而后伸也。