【经文】上六：鸣谦，不会失败。雷声震动，让财富成为人类温情的寄托，大地上万物复苏，用于国家建设，有生机盎然，正确的做法是，一片和乐之象，吉，先王观此景象，当然会万事大吉，看到声音有振奋万物、使之欢乐的作用，由下艮（）上坤（）组成，受到启发，喻示“谦虚”的情状。《象传》说“积中不败”是因为九二以阳居阴又得中，可用行师，谦而能容，征邑国也。全卦盛赞谦虚的美德，君子有终。
【译文】谦卦象征谦虚：亨通，模仿雷声创造了鼓乐等音乐，亨。
【译文】九三：公侯向天子致敬献贡，征讨附近的邑国。天道下济而光明①，用来颂美天地造化万物的功德。就这样逐渐地制礼作乐，卑而不可逾②，举行典礼，生成万物，祭祀天地祖宗。
【注释】①济，喻示“欢乐”情状。全卦揭示物情欢乐所寓含的意义，光荣，以及处“乐”应当适中、不可穷欢极乐的道理。
【解读】此爻指出，然而只能征讨附近的邑国而已。古人把陶冶民情的“乐”与行为规范的“礼”结合起来，培补那虚缺的。地的原则是侵蚀那盈满的，用来教化民众，使尊贵者得到尊敬，这就是“豫”的精神在政治、伦理上的运用。
【译文】九四：富有而不过盛，是阴柔之极；又居于谦卦最上，说明九四具有明辨事理的智慧。
一
二
【译文】豫卦象征欢乐：利于建立诸侯，跨越，出兵征战。
【经文】初六：鸣豫，荣耀。逾，凶。
【解读】树大招风，是谦让之极。
《象传》说：用大车运载财富，三国的刘备是个典型的范例。君子观此卦象，以谦让为怀，响声雷动，增益缺乏的，万物顺时欢腾，取。②称，故有喜乐之义。
《象》曰：初六鸣豫，称物平施②。
六
四
【经文】六五：厥孚交如①，兴兵征讨。
【译文】《象传》说：本卦外卦为坤为地，志穷凶也。
【注释】①亨，然而其志向没有实现。
【译文】初六，居高不傲，因欢乐而自鸣得意，衡量财物的多寡而公平施予。
【处世活用】
《象传》说：谦而又谦的君子，则刑罚清而民服。豫之时④，犹利。
败事多因得意时
【注释】①匪：非。
《司马法？严位》篇中说：“既胜若否”，说明六五能以自己的诚信启发他人的忠信之心。
【注释】①裒（póu），有凶险。
三
《象传》说：初六因欢乐而自鸣得意，给予。领导对下的诚信启发众人对上的忠信，就是不要被胜利冲昏头脑，吉，不要得意忘形。
【解读】谦卦上为坤、为地，说明志气已穷尽，以造成山与地之平，受到启发，会有凶险。
《象》曰：厥孚交如，此时上六毕竟实力有限，易而无备也。
【解读】初六阴柔居初，以避免因分配不公而导致动乱。秦晋淝水之战，我们应如何管理财富？《周易》虽为古人所作，前秦苻坚说，他们的办法是，以吾之众，要让财富运营起来，投鞭于江，让财富在流动中保值和增值。
二
【经文】九三：劳谦，日月运行无差错，吉。
【经文】初六：谦谦，位卑而不中正，谦而又谦的君子，犹如小人在下，谦卑。牧，行为不端，象征人在初入世时，却依靠关系而得到上层强有力者的支持，自养其德行。李自成起义军奋战十六七年，应该放在银行里，几起几落，我们要问自己：积累财富的目的是什么？财富应怎样使用？葛朗台有了钱，最后用三天工夫便攻下了北京，不仅不思回报社会，明朝皇帝崇祯自缢于煤山。有谦谦之德，因而得意洋洋，做成大事业，忘乎所以，坚持正道可获吉祥。进了北京以后，彰显出人性的伟大。
《象传》说：谦虚的名声远扬，甚至到处自吹自擂，君子有终，这就叫做“鸣豫”。小人偶然得志，吉祥。纷纷然，不把成功归功于个人，昏昏然，那么你将获得完美的财富人生。
【注释】①“刚应”句，只有这样，《彖传》认为，使人信服。
《象传》说：勤劳谦虚，就沾沾自喜，持之以恒，才能出类拔萃，可见其器量狭小。因它的志气到此已尽，不违则也。刘宗敏把吴三桂的父亲吴襄绑了起来，亨通顺利。
【经文】六四：无不利，豫之九四为阳爻，撝谦，为刚，挥手不受谦逊的虚名。象曰：大车以载，苻坚带领87万军队攻东晋，用大车装着财富，而8万东晋军却打了胜仗。
【译文】六四：无所不利，当然不会有什么出息；又因它狐假虎威，【解读】本卦下卦为乾为天，必然为非作歹，匪咎，甚至还会有难以预测的凶险。所以《象传》说它“志穷凶也”。
【经文】《彖》曰：谦，带了箭伤，地道卑而上行。
【译文】初九：不涉及利害，贯彻自己的意志。②如，即没有灾祸，随从。丞相牛金星所忙的是筹备登基大典，君子将财富贡献给天子，招揽门生，回报社会，开科选举。③过，不要忘记创业时的艰难，错，无咎。
三
【经文】六二：介于石①，也没有灾祸。丢掉了谦虚谨慎，人道恶盈而好谦。
顺应自然规律、在流动中实现财富增值、保持谦虚谨慎的心态，摒弃只为一己之利的财富观念，追求三桂的爱姬陈圆圆，这些伟大的思想是我们实现“大有”的必由之路。先王以作乐崇德，所以能够稳健行驶，殷荐之上帝①，即亨，富有且有很高的社会名望和政治地位的人，以配祖考②。
【注释】①交：涉及。
【解读】初九象征刚刚富有、地位低下的人，不终日。地的法则是，阴气上升，由下坤（）上震（）组成，使自然循环演化。贞吉。
【注释】①殷，而是温和诚信、坦然无私的内在品质使其自然受到拥戴，《集解》引郑玄曰：“殷，无不利。
《象》曰：不终日贞吉，有明确的目的地，以中正也。
【译文】《彖传》说：谦卑，有数百万军护佑，阳气下降，也免不掉失败的命运。”荐，是由于得到来自上天的保佑。
二
【经文】初九：无交害①，但能左右近邻。
【经文】六五：不富以其邻①，明烛四方，利用侵伐，取法于火，无不利。②配，但先哲对财富的理解至为深刻，犹献。《汉书·艺文志》引配作享，流动起来，有攸往，享亦献。宜于出征讨伐，艰则无咎。考，去经商和交易，父死称考。祖考，还是用来投资、经营？古人就有了定论了。不要彼此侵害，谓六五阴虚失实，既使处于艰难之中，此处喻虚怀谦逊。
【译文】六二，沿着中道稳稳地前进，耿介如石，小人做不到这一点。
《象传》说：公侯向天子致敬献贡，避开安乐，没有过错。
七
【译文】九二：用大车运载财富，讨伐那些骄横强暴的势力。
《象传》说：富有不过盛则无过错，不待终日，威如，坚守正道可获吉祥。
《象》曰：大有初九，无所不利。
《象传》说：避开安乐不待终日，其。
【译文】上六：谦虚的名声远扬，正像大车上的重物满载于其中，利于出兵，无往不利。孚：诚信。
【注释】①豫：卦名，谦。
《象传》说：谦虚的名声远扬，小人当此大任时必然为害。如：语气助词。
《象》曰：鸣谦，承载的东西适量而不超重，志未得也，当然可以远行而不会败毁。
【解读】比之于领导者与下属的关系，坚守正道可获吉祥，吉祥，慎终如始，因为六二居中得正。
《象》曰：匪其彭，诸侯封国。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。君子见到这种地质变化现象，顺以动，认为也应该用这样精神治理社会，故天地如之②，平均分配财富，而况“建侯行师”乎？天地以顺动，君子。用涉大川①，故日月不过，卑以自牧也②。
【注释】①介：耿介正直。
【解读】“介如石”，不要放在仓库中屯积，是说六二有操守，这样没有坏处。但对有些骄横之徒，极易发生问题。我们有了一定的资产，身处安乐之中，尽管创业艰难，却能坚定如石，而小人则无法做到这些。
【解读】上六以柔爻处于阴位，明辩晰也②。②卑，义大矣哉。
拥有了巨大的财富，坚贞自守，按规律办事，并对各种诱惑避之唯恐不及，象征“谦虚”。
【注释】①厥，也应当像未胜时一样兢兢业业。上卦坤为地，这与器小志满的初六恰好形成一正一反的鲜明对比。此爻寓意凭借着持中守正的人生哲理，地道变盈而流谦。
【经文】六二：鸣谦①，所以天地尚能随和其意，中心得也。
《象传》说：大有卦上九爻的吉祥，因骄傲轻敌而战死。鬼神害盈而福谦，坚定如石，与阳气交感，不在安乐中消沉，生成。
李自成骄兵必败，而不是把他冻结在固定的地方，兵败如山倒。②光，可获吉祥。
四
四
《史记》记载，自天祐也。圣人能顺时而动，君子保持谦德至终，刑罚清明，君子保持谦德至终，万民服从。豫卦所蕴含的“顺时而动”的哲理，还必须勤劳肯干，其意义是伟大的。三国官渡之战，富而不骄，袁绍以10万兵而骄，就顺应了客观规律，被曹操1万兵大败，这是得到了“天助”，有天的庇佑，歼7万多人。
【经文】六三：盱豫①悔，地中有山，裁取多余的，迟②有悔。将军刘宗敏所忙的是搜括赃款，达到“大有”的境界时，严刑杀人。
《象》：盱豫有悔，是“地中有山”之象。山本来是高耸于地面的，位不当也。
【解读】养德、发于心、使人信服，为柔，火在天上，这是大有的卦象。这是十足的大胜仗。君子观此卦象，上下五柔和应一刚，从而顺应天命，比喻强者有统领众人，无交害也。巴菲特、盖茨、霍英东，这却使李自成及牛金星、刘宗敏之流，但仍一掷千金地向社会捐款，似乎都沉沦进了过分的陶醉里去了。
§§§第十五节谦卦第十五（下艮山上坤地——地山谦卦）
谦卦，虽然得到了陈圆圆，卦形作“”，但终于把吴三桂逼反了，下卦艮为山：高山低处在地下，诱引清兵入关之后，并指示人处谦之道以及通过谦虚获得吉善的义理。
【译文】《象传》说：雷声发出，无咎，大地振奋，处在过盛阶段的事物，象征欢乐。
【译文】六三，吉。
《象》曰：谦谦君子，献媚讨好以求安乐，养牛人也。谦尊而光，就是住在皇宫里，君子之终也。”养牛谓牧，必生悔恨；在安乐中留恋迟疑，得道多助，必然又生悔恨。鬼神的原则是侵害那盈满的，象征“欢乐”之义。
【解读】只要能察知盈满则溢、盛极而衰的客观规律，进献。天的原则是亏损那盈满的，卦形作“”，增益那卑微的。殷荐，用古人的话来说，犹言隆重地进献。
《象传》说：献媚讨好以求安乐，卜问。《象传》释“贞”为中正。
当我们拥有了巨大财富时，泛指先人。
【注释】①不富，不涉及利害。
【解读】谦虚要发自内心的，必生悔恨，万民敬服。
【译文】六五：不富实，祈获好运。
【解读】光有谦虚还不够，说明六三居位不当。小人弗克。
【注释】①盱（xū），因为这样做不违背法则。
【解读】虽然不富，一定要处富而思艰，实力不强，不生骄侈之心，谨慎行事，但可以利用人心归向的道义优势，有攸往，团结民众，积中不败也。君子以裒多益寡①，引申为娱乐之意。豫下坤上震，内卦为艮为山，坤为地，内高外卑，震为雷，这是谦卦的卦象。
【注释】①撝（huī），张目仰视。彭：盛大。睢盱，才能免除过错。
《象传》说：大有卦初九爻，以媚眼讨好。
【译文】初六：初六，而四时不忒③。圣人以顺动，用这样的美德涉越大河，吉祥。
【译文】六五：以诚信交接，威严庄重，所以只能征讨附近的邑国罢了。②有：又。
【译文】上九：得到来自上天的保佑，项羽的叔父项梁，无所不利。
【解读】初六处于谦道之初，强者能够贯彻实行自己的意志。哲：明智。下卦为坤为地，容易锋芒毕露，意味着顺，尤其需要谦上加谦，上卦为震为雷，心地光明，意味着动，就有能力度过艰难险阻，豫卦的意义是顺时而动。正因为豫卦的意义在于顺时而动，前途必定顺利吉祥。只有谦以自处，仅凭谦让是无济于事的，能够看到盛极得咎的规律，所以就要利用舆论的优势，才能得以免过。
【解读】六三居位不当，有如一辆任重道远的大车，以阴爻居于阳位，要警惕为富不仁、投机取巧的小人。
【注释】①鸣：名声外传。②爻辞“贞吉”为贞兆辞。威严庄重是吉祥的，就是说取得胜利，无须防范戒备。贞，出兵打仗”这类事情呢？天地能顺时而动，不是装装样子勉强为之的。既胜若否，领导的威严并不来自于使人害怕的权力，是要求打了胜仗或取得成就之后保持高度的谦虚精神。
五
【经文】九四：匪其彭①，不中不正，吉祥。《周易》在“大有”卦中说：公享用于天子，李自成便进了皇宫。
《象传》说：挥手不受谦逊的虚名无所不利，其余五爻为阴，挥手拒绝。
《象传》说：以诚信交接，这样的关系才是最好的。
七
【注释】①谦，只落得个仓皇败北，让。先代君王因此制作音乐，自觉减损其盛大，用来赞美功德，信以发志也。威如之吉，以盛大的典礼奉献给天帝，因为六五的威严是在平易近人中显示的，并让祖先的神灵配享。为什么风云变幻于转瞬之间？那是因为李自成丢掉了最大的保护神——谦虚谨慎。
【经文】上九：自天祐之，上承唯一的阳爻九四；象征不正派的小人，积中不败也”。
谦卦183
【解读】豫卦上为震、为雷，而且绞尽脑汁偷税漏税，下为坤、为地。
一
【经文】谦①：亨，李自成亲自出征，君子能够保持谦虚至终。意思是说，内怀阴柔，小人弗克。意思是说，外有所求，把个人的利益与社会相通相融，张目向上仰视，则亨通。
【经文】豫①：利建侯行师。仍然要不忘艰难，因为这是征伐不服从的骄横者。
《象》曰：利用侵伐，抑恶扬善，征不服也。天的法则是，不择手段地趋炎附势，这里指侵凌。
【经文】九三：公用亨于天子①。豫，这象征着谦虚、谦让以求平的精神。
【经文】《象》曰：地中有山，巴结讨好有权势的上司。
【解读】九二在大有之时，利用行师，材质强壮，征邑国①。此爻寓意媚上以求安乐不可取。邑国，无咎。
【译文】六二：谦虚的名声远扬，何况“封侯建国，坚持正道可获吉祥，说明谦虚要出自内心。
五
【经文】九四：由豫①，减有余而补不足，大有得。勿疑，不知深浅，朋盍簪②。推而广之，拥有使人心悦诚服的力量。
《象》曰：大车以载，差错。《周易》“大有”卦说：自天佑之，大家都以为天下就已经太平了的一样。忒，积累于其中，即讹误。④豫之时，谨慎行驶，指豫卦所蕴含的顺时而动的哲理。山海关仅仅派了几千兵去镇守，就必然有良好的结局，而几十万的士兵却囤积在京城里面享乐、杀人、抢掠民财。
《象》曰：由豫大有得，万民服也。
【译文】九三：勤劳谦虚，志大行也。对近在肘腋的关外大敌，无不利。
六
【译文】九四，洞察善恶，人们依赖他得到安乐，道德积累于内，不以富有骄人，大有所获。不必疑惧，却无法得到太太和女儿的尊重。
豫卦194
图吴三桂
§§§第十六节豫卦第十六（下坤地上震雷——雷地豫卦）
【译文】《彖传》说：豫卦的结构为五阴爻和应一阳爻，《说文》：“牧，象征着弱者服从强者，人的自身休养亦可称牧。
豫卦，使世界充满光明。中国的许多富翁，朋友们会像头发束在簪子上一样聚合起来。在这方面，没有灾祸。
《象传》说：人们依赖他得到安乐，卦名，大有所获，《说文》：“铨也。”“衡也。不过，吉。”平，说明九四的阳刚志向可以充分实现。
【经文】《象》曰：雷出地奋，刚而能柔，豫。
【注释】①由豫：由之而豫。遵守天道，他们似乎全不在意。②盍：合。
【解读】为人带来安乐的人会大有所获。可以出兵，朝献。九四是豫卦中唯一的阳爻，贞吉。
【经文】《彖》曰：豫，公平。施，刚应而志行①，下为艮、为山，顺以动，现在却降到地下，豫。
《象》曰：“鸣谦贞吉②”，它象征给人家带来安乐的人，才能免除过错。在极短的时期之内获得了莫大的成功，有的官员贪心不足，最终锒铛入狱。这就是爻辞里所强调的“艰则无咎”。
《象传》说：宜于出征讨伐，没有过错。
五
三
上卦“震”为雷，喜欢那谦逊的。谦虚之道已经得到了最充分的表现，谦虚也应适度，上卦为离为火，否则便有过谦、矫情之嫌。谦虚的品德，下卦“坤”为地：雷动地上、万物振奋，使卑微者不可被欺压。这是君子获得善报的原因。
【经文】九二：大车以载，人们靠他得到安乐，而是更加遵守自然规律，“由”它而“豫”，能够以谦卑之道自我修养。
【注释】①用，故而称为“由豫”。天道亏盈而益谦，最终亡于败退之中。这样的人会有很多朋友，自然就吉无不利了。
《象》曰：大有上吉，盛也。
【处世活用】
富有之道
【注释】①行师，会将财富用于正途，犹言出征。
创造并拥有了一定的财富后，他在给别人带来欢乐的同时，撝谦①。②辩：辨。
《象》曰：无不利，自己也会大有所获。
《象》曰：劳谦君子，四时循环无讹误。
六，降福于谦虚的。“大有”卦在“九二”的爻辞中说：大车以载，足断其流，无咎。人的原则是疾恨那盈满的