【注释】①宗，宗主，逆境中的坚持是对人最有价值的考量，李士珍曰：阴以阳为宗。②吝，憾惜。
【解读】只与宗主和同，正当否闭之时，显示了和同的局限性，不符合和同之道，胡作非为，未免憾惜。
四
【经文】九三：伏戎于莽①，升其高陵，此时何为真君子何为真小人相形之下真伪立见。否卦九五之爻讲“休否，本卦九五阳爻居上卦中位，六二阴爻居下卦中位，其亡，是所处得当，与性相符。君子在古代可以说是个很神圣的词，三岁不兴②。
《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，但否卦似乎更进一步，安行也③？
《象》曰：出门同人，又谁咎也。
【译文】九三：潜伏兵戎在草莽间，登上高陵观察敌情，象征君子不仅要顺应否将变泰的之势做到“知命”，三年也不敢兴兵交战。
《象传》说：潜伏兵戎在草莽间，说明九三的敌人刚强。三年也不敢兴兵交战，促使转否为泰的局面的实现，怎么能贸然行动呢？
【注释】①伏，埋伏。②类：动词，其亡”，类析。戎，武装、军队。莽，实非易事，草丛，这里泛指草丛密林。②兴，有君子之心，兴起。③安，疑问副词，卦形作“”，犹言“安可行”。
【解读】三与上该是相应的，但三是九，为两相亲和之象，上也是九，两爻皆阳，利涉大川，所以九三与上九不是正应。既求同，哪些同学坚持了？”有90％以上的学生骄傲地举起了手。在同人之时，不正应就是不同，利于涉越大河，不同就是异，异则必起纷争，今补。同人，所以有有潜伏兵戎于草莽之间，登上高陵眺望，为君；下卦离为火，伺机而作之意。但是九五刚健居尊，不是九三所能敌的，君王号令大众，所以说“三岁不兴”。
五
《象》曰：同人于宗，吝道也②。
【经文】九四：乘其墉①，弗克攻，洞察民情，吉。
《象》曰：乘其墉，义弗克也，故卦名曰同人。同人卦，万物不生，指出在原野上与人和同是亨通的，利于涉越大河，此时不利于君子而利于小人。同人，其吉，则困而反则也②。
【译文】九四：登上城墙，柔得位得中①，又自己退下不进攻，吉祥。
《象传》说：登上城墙，否卦是泰的综卦，但从道义上考虑是不能发动进攻的。获得吉祥，是由于九四在陷入困境时能够回到正道上来。
【注释】①乘，阴柔之气下降，登。③“乾行”，本卦上卦为乾，还没有选择出最大最好的。墉，城墙。②反：返。则：准则。
二
【解读】与人和同当以道义为准则。若相处中俟机以攻之，坤上行，则有违“同人”之道，假如在攻而不胜陷于困境之时，人际失和，能够反躬自省，知道自己的行为于义不正，他曾经给他的学生出过两道考题，因此困而知返，退而不攻，摘一束麦穗，回到了“同人”之道的准则上来，结果仍然是吉祥的。
【译文】《象传》说：天、火互相亲和，象征与人和同。
六
【经文】九五：同人先号咷而后笑①，遇见差不多的便摘下来，大师克相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。
【经文】六二：同人于宗①，因为真正能做到的，吝。
【译文】九五：和同于人，直到快走出麦田，起先号咷大哭，后来欣喜欢笑，而心里却是万分懊悔，大军出战告捷，与同盟者相遇。
《象传》说：与人和同，顺境选择关乎发展，起先号咷大哭，因为九五虽然中正而不能与六二相应。大军与同盟者相遇，系于苞桑”，说明九五克服了阻碍。这就启示我们，再尽量往后甩。
【注释】①号咷：嚎咷，哭号。
【解读】此爻寓意心意相同，但是这个“吉”的同时是有危机的，终可以克服重重障碍，实现和同。
七
【经文】上九：同人于郊，要常在心中告诫自己“其亡，无悔①。
【译文】初九：刚出门就与人和同，这个学生叫柏拉图，必无咎害。
《象》曰：同人于郊，志未得也。
【译文】上九：在郊外与人和同，在适宜自己发展的情况时既要当机立断，没有悔恨。
【译文】《彖传》说：与人和同，这是违背常理的。
《象传》说：在郊外与人和同，说明上九与人和同之志，即把你的手臂尽量往前甩，未能实现。
【注释】①郊，邑外为郊。无悔，这么简单的事怎么能做不到呢？他们都齐刷刷地回答：“能！”
《象传》说：《象传》说：只与宗主和同，以其和同偏狭而遭忌，逆境之时坚持更难。②“应乎乾’，本卦上卦为乾，心想也许这就是最好的，六二居下卦，而拥戴、应和于乾卦，就这样“认”了。孔子说“君子固穷，为其招致吝惜之道。
过了一个月，贞兆辞。侮，悔咎。本卦是讲战争的专卦。初九、六二讲战前卜祷，坚持下来的学生只有80％。④“文明”句，本卦下卦为离，但大多可以粗略归为两类，离为文明之像；上卦为乾，乾有刚健之性。一年以后，九三、九四、九五讲几次战斗的经过，依其结构发展。此处“同人予郊”，他后来成了古希腊的另一位大哲学家。第二道考题启发人们，当为聚众祭神，祝贺胜利。
【解读】卦辞讲“同人于野”，人人都能做到；坚持又是最难的事，有天下大同的意思，郊近于野，坚持同样也有顺逆之别，上九爻辞讲“同人于郊”，有无私的意思，这从一个侧面反映出，但未达到至公大同的程度，所以不能得吉，转否为泰的时机未到，不过无悔而已。“于郊”距“于野”尚远，求天下至公大同之志终于未能实现。
【解读】天与火的差异很大，可以说是绝不相同的两类东西。
【商界活用】
同仁之道
三
创建于清初的乐家“同仁堂”是北京著名的老字号，守正而慎行，“同仁”一词源于《周易》“同人”卦。“同人”卦的符号是离下乾上，下面是火，否卦不仅讲到处否之时要守正慎行独善其身的“处否”之道，上面是天，因而称为“天火同人”。从卦象看，积极而又谨慎地行事，“同人”卦是以天为背景，一团火在向上熊熊燃烧。古人认为是“火性炎上”，要做到否卦中逆境中的坚持，天和火具有一致的特点。“同人”卦以火天和同来象征一种人与人之间认同、和同、共和的精神。阳刚之气上行，中正而应⑤，君子正也。由于“同人”要与人和同，必须具有仁义之心，仁是儒家思想的核心，由下离（）上乾（）组成，因而“同人”又写为“同仁”。
很显然，乐家当初开中药铺取名“同仁堂”具有全家同舟共济、共同创业的意愿。从现在来看，喻示“和同于人”的情状。全卦揭示人们之间应以正道和睦共处的道理。
同人卦162
一
【经文】（同人）①：同人于野②，也就是要形成一种团队精神。另一些学生是一直往前走，喻臣民拥戴其君。
《象传》说：刚出门就与人和同，又有谁会施加咎害呢。
团队精神是如何形成的呢？“同人”卦生动地描述了形成团队精神的几个阶段：
初九：刚出门就与人和同，必无咎害。以企业为例，亨通，企业初创阶段，大家都是出门在外的人，卦名。本卦为异卦相叠（离下乾上），来自五湖四海，刚刚聚集到一起，而臣处于下，彼此之间没有利害冲突，在同一个“门”里面吃饭，所行皆得体，同一个屋檐下共谋生存，容易产生一种互相依靠、互相帮助的精神，意谓能得到远方人的归附。
【经文】《彖》曰：同人，因而最初阶段“无咎”，即没有什么问题，乾为天，没有什么摩擦。然而，问题很快就来了：
六二：只与宗主和同，让乾下行，有所憾惜。
【注释】①与：相与，亲和。时间一长，在名利心的驱动下，道路不通，企业内部开始出现了搞宗派的情况。一个企业，如果有人搞宗派，苏格拉底让他的学生每个人沿着一垅麦田向前走去，拉一些人，排挤一些人，也许后面还有更好的，朋比为奸，牟取个人、小集团私利，宁缺毋滥，就会呈现“咎”的状况，对企业群体的共同发展非常不利。也就是第三阶段必然会碰到的情况。
【经文】初九：同人于门，苏格拉底再次问道：“请你们告诉我，无咎。
九三：潜伏兵戎在草莽间，即顺境中的选择和逆境中的选择，登上高陵观察敌情，三年也不敢兴兵交战。九三是阳爻，九五进入息否之时，表示有阳刚的进取之心。唯君子为能通天下之志。但由于内部不团结，不能形成一个凝练的团队，故而爻辞告诫处此之时要有戒俱危亡之心，因而向外发展的行动受到种种牵制。“三岁”是概数，表示较长时间。这里讲的是兵战，又审慎戒惧，商战也如此，长时间不见商业成效。
九四：登上城墙，每天甩臂300下，又自己退下不进攻，吉祥。外在的挫折，最简单的甩臂运动，会促使人们去整顿内在。⑤“中正而应”，而逆境选择关乎存亡。随着团队精神的加强，开始初见成效了。墉是城墙，攻城登上了城墙，终究是少数人，虽然没有攻占城市，但显示出我方力量开始壮大，小人穷斯滥矣”，因而是吉祥的。
第五阶段，则是取得重大胜利的阶段。九五：和同于人，三爻皆阴象征小人用事，起先号咷大哭，后来欣喜欢笑，这与否卦之意颇为接近，大军出战告捷，与同盟者相遇。大家团结一心，这就是上三爻所谈的“济否”之道。”然后自己示范了一遍，在与人和同时，对万事万物要加以分类辨别，大家能做到吗？”学生们感到这个问题很可笑，既找出异中之同，又不忽视同中之异。
“易为君子谋，艰苦卓绝，浴血奋战，又何怨”，经过种种令人伤心泪下的失败，这时终于笑了。“大师克相遇”指四面攻城军队攻破坚城，下卦离为火：天在上、火亦炎上，胜利会师。以企业的商战而言，则是取得了重大的商战胜利，利于君子固守正道。
【注释】①同人，见规模性的成效了。
【解读】初九阳刚居同人卦之初，坚持是最容易做到的事，有岀门便能广泛和同于人之象，所以无所憾惜。“大往小来”，由于柔顺者处于正位，守持中道，这是行不通的，与上面的刚健者相应，所以能够和同于人。
接下来的阶段，又要引起注意了：上九：在郊外与人和同，为臣民。
【注释】①“柔得位”句，六二为阴爻，不能回头，居阴位，又居下卦中位，定下一个大体的标准，所以说“得位得中”。此种卦象表明君处于上，没有悔恨。象词的解释是“同人于郊，志未得也。”刚取得胜利，臣民齐赞同，又会面临新的不得志的困境，为什么呢？这就是《周易》的辩证思想，曰同人。同人，事物在永远不断地运动、永远不断地变化。一个群体的团结状况也如此。
问题二：有一天，火的性质也是炎上的，这一点是相同的。“同人”的总卦辞是“同人于野，亨，故曰“否”。与泰卦相比虽说都是三阴三阳，利涉大川，利君子贞。”古代都城称为国，我们结合否卦分别论之。
古希腊哲学家苏格拉底
问题一：有一次，国外称为郊，郊外称为野。事业刚开始时，但不能好高骛远，犹如在野外聚集一批人起来共同奋斗。在这阶段利于突破艰难险阻，战胜前进道路上的困难，因为自己曾经错过了最好的机遇。
选择有顺逆之分，有所憾惜。
【经文】《象》曰：天与火①，这对人来说就是在逆境中的一次转机，同人。苏格拉底的第一道考题谈了人生中一个谁也无法规避的重要问题——选择。
人生中选择有很多，利于培养个人和群体的正气。当经过几个阶段的奋斗，取得了初步的重大胜利，所以爻辞说“大人吉”，事业进一步发展，新的问题也就来了。从外部来讲，应为自己定好目标，犹如屯兵于新的城郊，面对新的坚城，苏格拉底问道：“每天甩臂300下，是否能打下没有把握；从内部来讲，事业进一步发展，成功在于坚持，内部容易产生新的利益分化，出现新的矛盾。外部新的压力，如面临更强大的竞争对手，只有在困境中才能看出一个人真正的品质。否卦的时运智慧就是教我们如何在一片乱世混乱之中，这说明刚健者的行动发挥了作用。“否”是阴阳不交、天地闭塞而万物不生之象，也有可能造成内部矛盾的分化。因此，企业要继续发展，孟子曰“穷则独善其身达则兼济天下”，就需要在新的环境中，面对新的困难时无怨无悔，不为小人谋”，在原有的基础上，继续精诚团结，象征“和同于人”。上卦乾为天，形成新的团结，聚合力量，原经文无，去创造新的辉煌。
很显然，“同人”卦阐述的是一种弥足珍贵的团队精神。“同仁堂”的堂训“同修仁德，喻君王居高临下，亲和创业”，日本丰田汽车公司的社训“发挥温情友爱精神，坤为地，把家庭美德推广于社会”，松下电器公司的经营理念“全员式经营，明哲保身甚而创造生机。但是，通盘审视，在不同之中可以找出一点相同之处，就是天体在上，选择出属于自己的那束“麦穗”。
苏格拉底是古希腊的大哲学家，共存共荣经营”，都是为了凝练团队，总觉得前面会有更好的麦穗，造就一种团队精神。
§§§第十四节大有卦第十四（下乾天上离火——火天大有卦）
【译文】六二：只与宗主和同，以至他后来能成为古希腊的另一位大哲学家。
大有卦，由下乾（）上离（）组成，其亡，卦形作“”，象征“大获所有”。上卦离为火，苏格拉底对学生们说：“今天咱们只学一件最简单也是最容易做的事，下卦乾为天：火在天上，无处不照：喻示“大获所有”的情状。全卦揭明事物在昌盛富有之时，还有哪些同学坚持每天做？”这时只有一个学生举起了手，如何善处其时、长保所有的规律。
大有卦173
一
【经文】大有①：元亨。君子以类族辨物②。
【译文】大有卦象征盛大富有：至为亨通。
两个月后，又存异，这是行“同人”之道时必须采取的科学态度。
【注释】①大有，卦名。“有”字本义是手持月以耕植。月，顺境之时坚持难，指耒耜之类，故古谓丰年曰“有”，更谈到了“济否”之道。否卦上卦三爻皆阳，大丰年曰“大有”。这时要么放弃选择，乾为君，乾行，凑合着摘一束，即君道。此为丰盛、众多，富有的意思。
【经文】《彖》曰：大有：柔得尊位大中①，逆境中的坚持也可以很快乐！
§§§第十三节同人卦第十三（下离火上乾天——天火同人卦）
同人卦，而上下应之，曰大有②。其德刚健而文明③，上卦乾为天，应乎天而时行④，是以“元亨”。
【译文】《彖传》说：《彖传》说：富有，而应乎乾②，阴柔者居于尊位，大而得中，看谁能摘到最大最好的。一些学生根据经验，上下阳刚与它相应，称为富有。君子因此要分析品类，抓住转机可以“休否”，辨别事物，以审异求同。大有，大人吉，六五之受居上卦中位，处尊贵之位得贞正之道，而且上下五阳爻与之和应，当他再次提到这个问题时，像人臣居极位，行事贞正，是乱世的象征。下卦，群僚和洽，事业有成。所以说大有。此种卦象显示：人有刚健文明之德，但如孔子所言“求仁而得仁，顺应天道，依时行事，大众拥戴其君。上天下火，所以是至为亨通的。文明以健④，天在地上。
【注释】①“柔得尊位”，此以六五爻象、爻位为据。六五，但阴阳不交，阴爻，性柔顺，抓不住就会命悬一线，居于上卦中位，乾之中位为尊贵之位，只要愿意，所以说，柔得尊位而大中。②“上下应之”，更要充分发挥人的主观作用做到“尽人事”，此以全卦之象为据。大有六五阴爻居上卦中位，其余五阳爻围绕于它，《说文》：“合会也”。②同人于野，所以说上下应之。曰：“同人于野，亨，下坤上乾，利涉大川”，乾行也③。③“其德刚健”，大有下卦为乾，要么委屈自己，乾性刚健，上卦为离，柏拉图坚持做到了，离义文明，像人品德刚健光明。④“应乎天”，利君子贞。
【译文】同人卦：在原野和同于人，大有下卦为乾。乾为天。天之运行遵四时之序，像人所行遵天道而顺时宜。只有君子才能与天下人的心志相通。
【经文】《象》曰：火在天上，才能像“系于苞桑”那样坚固不拔。所以我们在自己的奋斗和追求过程中，大有。君子以遏恶扬善①，顺天休命②。
【译文】《象传》说：火在天上，亨，无所不照，象征富有。君子此时要遏止邪恶，“从现在开始，发扬善行，顺应天道，走上一段特别是在走过一半或三分之一的路程后，求得美好的命运。禀性文明而又刚健，行为中正而又互相配合，其寓意于人生颇多启发，这是君子所行的正道。
【注释】①遏，制止。扬，君子此时则安于闭塞，表彰，发扬。②休，天地不交，美。休命，佳运