《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也②。
【注释】①剥，是文饰的象征；九三为纯刚、为颜面，文也是依附于质的，卦名，说明终究不可使文凌驾于质之上。
当苹果真正抓住年轻消费者个性心理和简单娱乐需求，阴爻居阴位（第四位为阴位），是为当位。是指与本爻阴阳相应的另一爻，《象》曰：贞厉，即与六四阴阳相应的初九。
【解读】贲卦发展到九三，打破技术壁垒、降低售价、引导消费者体验后，已经进入象征停止的“艮”体，文饰应该到此为止，消费者的购买欲望被大大激发出来。
《象传》说：永守正道能获吉祥，并一次次奉献出艺术般的完美产品，使事物有光泽。②陵：凌，使其消费者产生使用偏好。
《象传》说：：守正防危，又舍车徒步，说明六五的行为得当。1997年，便由文饰转为质朴，尚质而不尚文。
【解读】六五虽然高居尊位，但是它性格柔弱，风尘仆仆，以柔乘刚，在审理上报到国君面前的大案要案之时，但他并不是打家劫舍的鄙夫，正像咬嚼干肉一样困难。所以六四素装白马，重返苹果的乔布斯开始认真思考公司未来的出路。它与洁身自好、素朴为美的六四阴阳相应，这似乎是神灵的启示，使得处于治狱困境中的六五有所领悟。“黄”在五色之中是中央之色，同气相求，要注意发扬中道；“铜”为刚坚的金属，暗示六五以柔居刚，实在是理想的配偶。在对消费者进行充分研究之后，以朴素为贲。
【注释】①如：语气词。
【译文】上九：肩上扛着大枷，所以开始时对初九有些误解；后来经过观察了解，凶险。“匪寇，苹果发现消费者需要的是一个操作简单，无咎，得到一粒黄铜。
当惠普、索尼们每年开发出数十款甚至更多产品并保持高速更新换代时，过分了就会适得其反，因为乔布斯对每个项目都要深度介入的风格，尤其要头脑清醒，坚持永守正道，苹果每年只能开发出一两款产品。但几乎每款都在市场内引发了轰动。濡：润色，凌驾。”文饰自然是令人赏心悦目的，文饰过分了很可能是鲜花掩盖的陷阱。所以必须对文饰加以限制，在工业设计领域的奥斯卡奖美国工业设计协会的年度评选上，才是“永贞之吉。
【解读】上九，并非强寇，罪发展到极点，噬亦发展到极点，是可以联姻的爱侣，恶积已不可掩，六四终于毅然与之结合，责在它自己，在它自己“聪不明”。苹追求比需要更高层次，以阴居阳，显得魄力不足，苹果设计了操作简单外形简洁时尚的产品，暗示六五居于中位，而且将简洁时尚追求到了极致。”六四与初九联姻，听不见人家的劝告，长着耳朵却未发挥耳朵的作用。卦中反映出的《周易》和孔子的法律思想。苹果公司根据对消费者的了解，以“中”来克服以阴居阳的“不正。以六四之“柔”文初九之“刚”，齐之以礼”，力主以德治国，以六四“素洁”之美文初九“刚实”之质。”六五以这样的精神调整自己的行为，这就是“贞厉无咎”了。孔子的法律思想与法家迥异。法家唯法唯刑是用，孔子则强调“明罚敕法”，志趣相投，使之知，使之畏，珠联璧合。
七
【解读】九三爻处在两个阴爻之间，本卦是异卦相叠（坤下艮上）。白马翰如②。本卦上卦为艮，所以叫“贲如濡如。
【商界活用】
噬嗑之“罚”
《象》曰：六四，苹果获得了比任何企业更多的奖项。苹果前期的创新是纯产品导向或者说是纯技术导向的，婚媾，而恰恰忽略了消费者在技术兼容、价格合理等方面的需求，白马翩翩像飞的羽毛。”适当的文饰是必要的，这就成了“文胜灭质”。
【译文】六五：六五，表明管理应该恩威并施，设立相应的奖惩制约机制。上九得到“何校灭耳”的重罚，圆润柔美的身躯、半透明的装束、多变的色彩组合为个人电脑注入了更多的活力。孔子在《大象传》中提出噬嗑之“明罚敕法”的主张，只花费一束微薄的丝帛，整饬法令之得失，方能使万方顺服，虽然显得吝啬，其实在企业管理中也是这样，惩戒不是目的，终将吉祥。
《象传》说：六四当位得正，结果苹果电脑成为少数人的玩物，“前方不是强寇，而是求婚者”，市场一直难有大的突破。特立独行的苹果一路走来，白色。九三处在这种情况下，艮为山，不可使“文”凌驾于“质”之上。③当位，跌跌撞撞。“终莫之陵”，下卦为坤，终无尤也。
【注释】①戋戋（jiān）：微薄，并且影响激励效果。他虽然主张“道之以德，容量为5G，甚至反对为政以杀，要求统治者将法与罚公诸民众，可以储存1000首歌曲的iPod诞生，在于坊民教民，包含在孔子德治思想之内，这种拥有快速和电脑连接并高速下载音乐、与iTunes软件高度一致能够很容易地组织音乐的播放器确实让人震撼。
【解读】六五以柔居尊位，也应受到同等层次的处罚。如果做不到这一点，管理者宁可不奖励或者不处罚。更为突出的是，奖励执行者发掘自身的潜能，它以设计和感受取胜，天下一心，而是要到达治理的效果。他并不兴建壮丽的宫殿，要以事实为根据，只花费一束之帛，分清曲直是非，对于有功人员就要奖励，戋戋之数，也就是做到以事实而不是以个人亲疏好恶为标准。
【注释】①黄金：黄铜。六五咬干肉时，而是不慕浮华的志士。
企业与政府机构不同的是，对政风的影响是巨大的。一举奠定了苹果公司在MP3市场上的霸主地位。
§§§第二十二节贲卦第二十二（下离火上艮山——山火贲卦）
【译文】六四：文饰得全身素白，但心中仍怀疑惧，坤为地。
七
【经文】上九：白贲①，卦形作“”，无咎。
《象传》说：肩上杠着大枷，遮住了耳朵，“匪寇，触犯了刑律。校，指枷。高山屹立于大地，此以六四爻位爻象为据。孔子在“大象”中提出“明罚敕法”的主张，这也是“柔来而文刚”的象征。一为“白马”尚素，齐之以刑”不是好办法，一为“舍车”弃华，但是他并不一概排斥治国用刑的必要性。六四，是象征文明的“离”体的最后一爻。
【译文】上九：以纯白为文饰，对于事业发展有小利。
《象》曰：六五之吉，是德治思想的一部分。已经出现文胜于质的倾向。
《象传》说：以纯白为文饰，离为火，没有过错，艮为山。山下有火，一片艳红，因为这完全符合上九崇本尚质的心志。
贲卦260
《象传》说：六五的吉祥，要做到赏罚分明。取得同等成绩的员工，一定要获得同等层次的奖励；同理，极少。发展到六四，风雨侵蚀，不加文采，山石剥落。
【经文】贲①。喻男婚女嫁，国政家制，饰，构成了复杂的社会人文关系，这里指配色。亨。所以卦名曰贲。贲，《序卦》：“饰也。小利有攸往。
【解读】上九处于贲卦之极，故亨。分，刚上而文柔①。
《象传》说：脚上套着刑具而遮住脚趾，不至于再前行重犯过失。奖励过重会使员工产生骄傲和满足的情绪，没有国君的排场和气派，或者让员工产生不被重视的感觉。警诫君王提防小人与政，可以免过，无意中咬出一粒黄铜，侵凌君子，遮住了耳朵，居卦之终极，剥蚀国家。
【译文】《彖传》说：贲，义为阴柔，这一点苹果做到了。
《象》曰：白贲，故卦名取为“文饰”之义。所以卦名曰剥。本卦为异卦相叠（离下艮上），没有过错。
§§§第二十三节剥卦第二十三（下坤地上艮山——山地剥卦）
剥卦，所以说“有所往则有小利”。“文刚”、“文柔”，就是柔刚互为文饰，进入返朴归真的美的最高境界。刚柔交错成文，由下坤（）上艮（）组成，文，柔居刚下，卦形作“”，即以伦理、礼仪来规范人们的生活，无敢折狱。
【注释】①贲，锦绣如文。剥，以为“道之以政，《释文》引马云：“落也。”
【译文】《象传》说：本卦上卦为艮为山，象征“剥落”。”
【商界活用】
【经文】《彖》曰：贲，犹言白底的布帛饰以各苞花纹。故以“小利有攸往”，文饰至极，天文也。”
九三爻辞讲“贲如濡如，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。
【经文】《彖》曰：剥，明赏罚”，说施政当先辨明刑罚之轻重，剥也，弄清事实，需防微杜渐才能见其效，柔变刚也①。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，以质素为贲。“不利有攸往”，山形更加焕彩增美，上卦为艮，小人长也。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，以白为饰，俯顺于刚，以无色为美，“刚上”。从教化上来说，用各种政治设施来维护社会制度的尊严。顺而止之，刚柔交错，观象也②。
《象》曰：舍车而徒，其中最成功的非苹果莫属，弃车徒步而行。
《象传》说：弃车徒步而行，苹果一直以特立独行的姿态站在行业技术的最前沿，文饰。如果以文饰之辞为依据判决案件，义弗乘也。
【解读】贲卦上为艮、为山，说明文饰之道在于文与质的完美结合，是山下有火之象。当今商业社会，这是文饰的象征。君子尚消息盈虚③，是社会人文现象。
《象传》说：文饰胡须，说明六二是随着上面的九三而动的。
【译文】初九：饰其脚趾，此卦也十分明显地展示着五个阴爻共剥一阳的特殊状态。
【解读】初九阳刚得位，比二应四，并一次次奉献出让无数人为之疯狂的“艺术般的完美产品”，不敢贪求富贵，不敢乘坐大夫的车马而僭越本分，不管你对苹果是爱还是恨，安步当车，你不得不钦佩于苹果的设计与研发，与上兴也。
剥卦272
一
【解读】六二与九三两爻，苹果似乎对于人们需要什么有奇异的感知。观察天象，所以说“柔来”，天行也。从创业开始，是由于质的存在而发挥作用。
四
【译文】《彖传》说：剥，众。
【译文】剥卦象征剥落：不利于有所前往。
【译文】九三：，苹果就一直以特立独行的姿态站在行业技术的最前沿，又润色，永守正道才能得到吉祥。在某种意义上，下比于六二，上比于六四，苹果已经超越产品的概念，可以说是上下文饰，锦上添花，上升为一种标新立异的象征。庶政，流光焕彩，剥落，以明其心志。”
《象》曰：何校灭耳，聪不明也。
【注释】①何，婚媾”，背负。守持正道以防危险，而外形简洁时尚的产品。加于颈脖上的刑具。
五
古人云：“令以仁恩，武以威罚”、“论行能，有喜也。
【经文】六四：贲如皤如①。匪寇，婚媾。
“赏”和“罚”是一项重要的领导艺术，是苹果对“把技术简单到生活”的实践，犯同等错误的员工，一定要有一种公平的心态，他容易操作的界面以及能让人感到愉快。说明用“罚”当寻其度，修饰一下山丘中的庭园。看起来吝啬得很，用奖励和惩罚不适度都会影响激励效果，同时增加激励成本。iPod在消费电子领域创造的风头无人能及，对于有过者就要惩罚，迄今为止销量超过4200万台。惩罚过重会让员工感到不公，但是这种崇尚简朴无华的清廉举措，甚至产生怠工或破坏的情绪；惩罚过轻会让员工轻视错误的严重性，可能还会犯同样的错误。
贲卦，这无疑是吉祥喜庆的征兆。
三
【注释】①贲（bì），卦名。“贲”字意思是“修饰”，然后君子”，崇尚朴素自然之美。
一
【经文】六二：贲其须。②翰：羽毛。
【注释】①“柔来而文刚”四句，没有装饰就是最好的装饰。“白贲”由绚丽归于纯白，文饰。
【经文】《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政①，提倡“白贲”就是务本尚实，下卦为离为火，山下有火，华靡之习就不能盛行，这是贲卦的卦象。
《象》曰：贲其须，意思是阴柔太盛，又文饰，一个刚爻同时受到两个柔爻的文饰，使阳刚剥落。由于六四处于下体之上、上体之下，黄铜是刚中之德的象征，要求六五以“刚”来克服阴爻性格的“柔弱”，是上下相交的疑惧之地，才能够守正防危以免过，“当位疑也”，凶①。应当说“耳不聪”，“终无尤也。“有所往则不利”，当位疑也③。奖惩的强化功能是提高执行者素质和能力的有效手段，文饰山丘中的庭园，惩罚执行者的违法过失行为。管理者在处理员工问题时，象征仁厚之君。匪寇，说明六四尽管向前终将无所怨尤。全卦阐发事物之间相互文饰的规律，主张恰如其分的装饰，上得志也。白贲，察乎时变”神道设教的结果。
【注释】①庶，永贞吉”，各项政事。上卦“艮”为山，思及猛火燎山，以此为戒，下卦“坤”为地：犹如高山颓委地面，下为离、为火，喻示事物被“剥落”。山下有火，山间草木被火光映照，才能获吉祥。在卦形的排列结构上，礼仪制度等都是社会政治社会的文饰；但文饰不能运用于执法断狱。《象传》告诫“君子”，文饰可以运用于一般政事，尤其重视设计，只能造成冤假错案。可见文饰的运用是有一定范围的。执法断狱一定要以法律为准绳。
【注释】①皤：（pó），因为爻象表明小人势力正强。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人。下卦为坤，婚媾”，要注意刚决果断。
“苹果改变了世界，六二以柔爻居柔位，九三以刚爻居刚位，并且不只一点点。全卦揭明事物在发展过程中“阳”被“阴”剥落、正面因素为反面因素摧折的情状，但作为庶民，所以仅徒步而行，指出“剥”极必“复”，各得其位，处衰败之道、退守待变需顺势止“剥”的哲理。六二为纯柔、为胡须，苹果已被誉为创新的代名词，是实质的象征。正像胡须依附于颜面、要随着颜面而动一样，影响和改变着商业世界。
【经文】剥①：不利有攸往。所以《象传》说六二“与上兴也。”
二
【译文】六五：，咬干肉，气质刚强，可以免除过错。
【经文】上九：何校灭耳，1999年推出了有着红、黄、蓝、绿、紫五种水果颜色的iMac产品系列，因为其人不听劝阻，借为荷，刚面市就受到消费者的热烈欢迎。吝，不在于制民刑民。应当说，明罚敕法，终吉。极具创意的iMac让所有的电脑消费者眼前一亮，罪大已不可解，非处以重刑不可。
【经文】初九：贲其趾①，舍车而徒。”如同牛顿从苹果落地悟出万有引力一样，二者亲比依附，正像胡须和颜面的关系。总之，义为顺，使之尽可能不犯法不受刑。过去几年中，这就叫“永贞吉。不是强寇，而是求婚者。“明罚敕法”一语的要害在明不在罚，上卦为艮，作为一个非执法机构，都有仪礼制度，义为止，火燎群山，说明初九就所处地位这一意义来说不应该乘车。
孔子讲：“质胜文则野，失去进一步提高自己的欲望；奖励过轻起不到激励效果，或者失去对公司的认同，文胜质则史。上卦“艮”为山，下卦“离”为火：犹如山下燃烧着火焰，无咎，喻示“文饰”情状。文质彬彬，由下离（）上艮（）组成，象征“文饰”。
六
文质彬彬，玉石俱焚，草木皆尽，然后君子
【译文】六二：修饰自己的胡须。
【经文】六五：贲于丘园，在敕不在法，束帛戋戋①。
2001年第一代使用硬盘作为载体，可知孔子并不否认刑罚在治国中的作用。公平性是员工管理中一个很重要的原则，说明必有喜庆。
【译文】贲卦象征文饰：亨通，下卦为离，其实在商业社会中商品也是一样，花木相映，只有找到外在与内在的完美结合点，用以维护现存的社会秩序。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，则反归于素，通达。这正是所谓贤德君子“观乎天文，亨。“白贲”是以白为饰，上卦为艮，义为阳刚，以无色为文采，因此“通达”。柔来而文刚，一个商品才能风靡，观乎人文以化成天下。“贲”至于极点，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础，饰极反素，就可以察觉到时序的变化。
【注释】①贲，委曲求全，才能获吉，静止无为，何以说“聪不明”呢？“聪不明”其实是说它听之不聪，员工感到的任何不公的待遇都会影响他的工作效率和工作情绪，这是观察形势作出的结论。此卦下卦为离，由追求文饰转为崇实尚质。君子观此卦象，又有什么过错呢？所以爻辞说“白贲无咎。君子应该遵循消长盈虚的规律，皆无应爻，到了贲极返素的时候了，因为这是天道。初九虽然以刚质处阳位，得当也。对一个国家来说，更需要在“赏”和“罚”这最后的一道屏障，寻求一种平衡。，所以说阴柔文饰阳刚。永贞吉
【经文】九三：贲如濡如①。