20世纪70年代后期，香港经济蒸蒸日上，李嘉诚认为，经济发展必将带动消费，而旅游业是消费者的首选。因此，他预测香港将出现旅游热，并以迅雷不及掩耳之势，收购香港永高有限公司的股权，从而取得了位于香港小区的有800个房间的希尔顿大饭店的控股权。
1977年，香港地铁公司要在中工区闹市的中环站等站举行兴建投标。中工区闹市是香港最繁华的地段，是世界价格最昂贵的地皮之一，每平方米标价高达10万港元，总价约2.44亿港元，被誉为“地王”。一时间，英国、法国、美国、日本等国及香港等地区共309家公司前来竞标。李嘉诚胸有成竹，以最佳方案，一举中标。从此，李嘉诚的房地产业如日中天，一发不可收拾，房价一度打破香港地产的历史纪录。香港首富的地位从此奠定。
李嘉诚之所以能笑傲商场，是因为他一直都认为：巧妙预测是通向成功的指路灯。
【处世活用】
莫信直中直，须防人不仁
“颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎”暗示我们，防人之心不可无。曾国藩是清代最为有名的大臣，其聪明可见一斑。可最后却被一个名不见经传的同乡蒙骗。
曾国藩一向自我要求“宅心仁厚”，对待自己的父老乡亲有着解不开的情结，常常明帮暗助，照顾有加。一天，有一位同乡到曾国藩的府院前求见曾国藩，对仆人说：“我是曾大人的同乡，现在一个人离乡背井，举目无亲，无奈之中，前来投奔曾大人，烦劳你通报一声！”
图：曾国藩
曾国藩得知后，立即接见。这个人也有几分才气，上知天文下晓地理，两人相谈甚欢。到了吃饭的时间，曾国藩热情地挽留此人共餐。在饭桌上，这个人发表了一个精辟的论断，他说：“就我所经历的事情，天下有三种人是不可欺的。”曾国藩听后，有些好奇，不知这位阅历丰富的同乡会有什么高见，忙问道：“不知是哪三种人，说来我听听！”同乡放下筷箸，一本正经地说：“第一种是不能欺，就像李中堂（鸿章），这种人精明练达，工于心计，别人想骗也骗不了他；第二种是不敢欺，比如权尊位高者，即便是欺骗了他们，就算跑到海角天涯也会被抓回来，到头来自己肯定没有好结果；第三种人是不忍欺，就像您，待人真诚，为人善良，这样的人到哪里找呢？您说还有谁忍心欺骗您这种人呢？”
曾国藩在心底觉得自己最大的优点正是这位同乡所说的，一听此言，立即就产生了相见恨晚的感觉。说道：“没想到我和你初次见面，这短短一个时辰的谈话竟然如此投机，知我者莫如君啊！”吃完饭，曾国藩立即安排这个人管理粮饷，掌握部分财政。
半年后，曾国藩引为知己的同乡竟然卷带巨款潜逃得无影无踪！知道这一消息后，曾国藩抚胸后悔不已。自己怎么就没有注意到他欺骗我的迹象呢？又想立即派人捉拿这个骗子，可是毫无头绪。这才想起，原来自己既不是不能欺的人，也不是别人不敢欺的人，不禁叹息道：“原来他说的不忍欺的人，就是不忍欺我啊！”
§§§第二十八节大过卦第二十八（下巽风上兑泽——泽风大过卦）
大过卦，由下巽（）上兑（）组成，卦形作“”，象征“大为过甚”。上卦“兑”为泽，下卦“巽”为风，又为“木”之象：大泽淹没树木，喻示处境“大为过甚”的情状。全卦揭示事物的发展有时导致阳刚过甚、阴柔极弱的失常状态，指明善处“大过”的道理及拯治“大过”的规律。
大过卦323
一
【经文】大过①：栋桡②。利有攸往，亨。
【译文】大过卦象征大为过分：栋梁弯曲，利于有所前往，亨通。
【注释】①大过，卦名。本卦为异卦相叠（巽下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下卦为巽，巽为风为木。上兑下巽，有泽水淹没木舟之象。兑、巽相迭，中间四爻为阳爻，初、上为阴爻，阳盛而阴柔，中壮而端弱，也兆示着折毁之象。喻人君人臣，行事大错，则将有栋折粱摧之险。所以卦名曰大过。过，过失。②栋，屋正中最高的横梁。桡，沙少海先生说：“原本作挠。《校勘记》曰：‘挠，各本作桡。’”今从之。桡，弯曲。
【经文】《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中①，巽而说②行，“利有攸往”，乃“亨”。大过之时大矣哉。
【译文】《彖传》说：大过，是指刚大者超过了限度。栋梁弯曲，说明头尾两端柔弱。阳刚过分时，要以中道来调节，逊让、.和悦地实行整治，这样就利于有所前往，会得到亨通。把握大过的时机十分重要啊！
【注释】①刚过而中。本卦二、三、四、五，四爻为阳，初、九为阴，所谓阳刚过盛。“中”，以九二，九五之爻位为据。②巽而说，本卦上卦为兑，兑义为悦，下卦为巽，巽义为谦。
【经文】《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
【译文】《象传》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。
【解读】大过卦上为兑、为泽，下为巽、为木，是泽灭木之象。水本来应该滋润树木，现在竟然把树木给淹没了，这当然是大大地超过了限度，所以是“大过”的象征。君子观“大过”之象，应该得到启示，在“大过”的非常时期，要有大过人之举，立大过人之行。君子大过人之处，就在他能进能退，进则力挽狂澜，无所畏惧，退则避世隐居，无怨无尤。君子正是在“大过”的灾祸中磨炼出大过人的德才，这是《象传》中蕴含的人生真谛。
二
【经文】初六：藉用白茅，无咎①。
《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
【译文】初六：恭敬地用白茅垫着祭品，没有过错
《象传》说：“恭敬地用白茅垫着祭品”，说明初六在阳刚之下，要柔顺敬慎。
【注释】①藉，铺垫。白茅，草名，柔软洁白。
【解读】古代祭祀敬神，十分虔诚庄重，祭品不能直接放在地上，要用白茅草垫上，以示洁净。“柔在下也”喻示，在阳刚过盛的“大过”之时，初六以一阴处于极下，是柔弱卑小的，要敬慎柔顺地上承阳刚，就像以白茅垫衬承物奉上那样。这样初六的阴柔才能得到九二阳刚的调剂，才能在相比的初六、九二之间促成阴阳互济。
三
【经文】九二：枯杨生稊①，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：老夫少妻，过以相与也②。
【译文】九二：枯杨发芽，老头子娶少女为妻，无所不利。
《象传》说：老男人娶了幼妻，说明阳刚过度，但能和阴柔相配。
【注释】①稊，借为荑，草木新生，发芽。②相与：相配。
【解读】九二这一爻处在阳过的时候。阳过了，不好。所以把它比喻为枯杨、老夫。但是九二处在刚过之始，得中而居柔，无应于五，而切比于初六，是刚过之人而能以中道与阴柔相济，恰似杨虽枯却能生稊，出现生机，夫虽老竟得女妻，能成生育之功。由于九二刚过而未至于极，又与初六相比，有老夫得女妻之象，它卦以刚居刚得位为善，大过则刚已过，须有柔来相济，所以大过刚爻皆以居柔不得位为吉。
四
【经文】九三：栋桡，凶。
《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也①。
【译文】九三：屋梁弯曲，这是凶险之象。
《象传》说：栋梁弯曲有凶险，因为无法辅助补救。
【注释】①辅，助。这里指支撑。
【解读】卦辞讲栋，指中间四个阳爻，至于爻辞则把栋落实到九三与九四两爻，而栋桡之象独归于九三，这是因为九三以刚居刚，过刚而不中的原敌。处大过之世，做出大事业来，必须有人支待、辅佐。九三过刚，有违中和，遇事不能与人同，没有人来支待、辅佐它。自爻象看，九三本与上六正应，上六可来辅住它，但是它处大过之时，不过而不中，居巽巽亦将变，与上六志不相从；上六无意来应它，它也无系上六的愿望。自事理看，栋当房屋之中，亦不可以加助，栋桡之凶，是不可避免了。
五
【经文】九四：栋隆①，吉。有它②，吝。
《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
【译文】九四：栋梁隆起，吉祥。如果发生其他变故，还是会出毛病。
《象传》说栋梁隆起，吉祥，因为不再向下弯曲了。
【注释】①隆，高耸。这里为挺直之意。②它，古语谓意外之患为它。
【解读】九四爻以刚质居于柔位，性刚而能用柔，这已经部分地抵消了阳刚过度之质。同时它又居于上卦的下位，并且与初六阴阳相应，这就更容易得到阴柔的辅助，实现刚柔相济。于是，九四阳刚的过度，在初六阴柔的反向力量的作用下，就得到了纠正，因阳刚过甚向下弯曲的栋梁就向上隆起而平复了。九四由原来的阳刚过度，经过纠正，恢复了阴阳平衡的“中”的状态，所以吉祥。如果又有其他变故，那又会打破平衡，那就是又出毛病了。所以爻辞补充说：“有它，吝。”意思是强调指出，只有恢复处中适度的状态才是吉祥的，“有它”则“吝”。
六
【经文】九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：枯杨生华，但可久也。老妇土夫，亦可丑也。
【译文】九五：枯杨开花，老妇人嫁给一个年轻人，没有过错，也不值得称誉。
《象传》说：枯杨树开花，怎么能长久呢？老妇人嫁了年轻丈夫，也算是可羞丑的事了。
【解读】九五的过盛之阳，亲比上六衰极之阴，虽然阴阳和合，勉强调济，目的也是取阴济阳，以阴柔抑制过盛的阳刚，纠正“大过”的弊病，当然是“无咎”的；但是，以极衰之阴调济极盛之阳，必然收效甚微，而上六又乘凌于九五之上，是以阴乘阳，调济作用也很有限，所以“无誉”可言。《象传》说这种婚配“亦可丑也”，指这种婚配正像枯树开花，毕竟只能新鲜一时，长久不了，而且只能是有花无果，根本谈不上是美满的结合，仅仅是形式上的凑合而已。这就意味着，如果阴柔已经处于过度衰竭而失去生机的阶段，表现出毫无作为的消极因素，它就不能发挥抑制阳刚过度、实现刚柔相济的调节作用。因为在刚柔相济的理想状态下，刚与柔两者毕竟都是有所作为的手段，使得人生行为趋于科学化。这与失去生机、无所作为是大异其趣的。
七
【经文】上六：过涉灭顶①，凶，无咎。
《象》曰：过涉之凶，不可无咎也。
【译文】上六：盲目涉水，水深过顶，虽遇凶险，但终归没有灾难。
《象传》说：盲目涉水遭致危险，乃因其明知有凶，而勇于犯难，故不可归咎于他。
【注释】①过，错，盲目。涉，徒步涉水。
【解读】上六居大过之极，处无位之地，泽灭木之象由它这里表现出来。因此有过涉灭顶之凶。它是阴柔才弱之辈，又当阳过至极的时候，无它可做的事情。事情若由它主持，必遭灭顶之凶。这是一方面。从另一方而看，上六有上六的长处它既是阴柔又是说之主，有从容随顺之德，在任何情况下都不会由于刚激而把已经不利的形势弄得更加不利。它的委蛇斡旋，在大过之极的时侯，是无害的，人们不会怨咎它。
【处世活用】
以正合，以奇胜
“枯杨生，老夫得其女妻，无不利”暗示我们，在动荡不安时，突破常规地用奇才是成功的法宝。胡雪岩不以人非而非，独具慧眼，帮王有龄起用司马松，结果平息了叛乱。
王有龄在湖州时，其辖内一县发生民变。乱民杀死县官，攻占县城，竖起大旗，自称“无敌大王”。王有龄召集幕僚征询办法，手下幕僚大都言剿，王有龄也支持这种想法。然而有一个叫司马松的幕士却反对这种办法。他认为，如今官兵久不训练，不知拼杀之事，乱军风头正劲，不与之相争才是上策。否则，一旦官兵失败，只怕四处乱民都会响应，况且民乱事出有因，当以抚为上，既可安抚民生，也可平定民乱。
王有龄不予理睬，派营官领兵前去镇压。果不出司马松所料，官兵在半途便中了埋伏，死伤大半，其他饥民见官兵如此不堪一击，也纷纷起来闹事，响应“无敌大王”。王有龄大惊失色，召集众幕僚，再商对策。众幕士说来说去，都没有好主意，再想请司马松时，却发现他告假养病在家，坚辞不就。
图红顶商人胡雪岩
胡雪岩听完王有龄的叙述，认定司马松就是平乱所需的英才。他解释道：司马松面相端正，属善良忠直之辈；眉间英气凝聚，有传世之才；行动愚钝，大智若愚，不表于色，心计必定极深沉。他平时少言寡语，不善辞令，但献计用抚不用剿，确实为计深远，非一般人所及。他平素藏而不露，到危难之际挺身而出，大展才智，才是中用之人，其所以隐忍不发，不愿为王氏效命，是因为王有龄以寻常眼光对之，未发现这一人才而已。事实上，司马松命苦多难。他是遗腹子，全靠母亲把他辛辛苦苦养大，后来又给他娶妻。谁知老母却一病不起，过了几年，妻子留下几个儿女，也跟他人私奔了。司马松既要照顾老母，又要照顾孩子，欠债不计其数。有朋友见他可怜，便通过种种关系把他介绍到王有龄的衙门，却一直不受重视。平日他颇有怀才不遇之感，这一次给王有龄出计献策，王有龄刚愎自用，根本不把他放在眼里，使他大为恼怒。
胡雪岩了解这一切后，亲自登门拜访，为司马松还清旧债，临走又留下五百两银票，以备司马松日常开支。回来后，胡雪岩见到王有龄，将司马松的困窘备说详细，又劝王夫人以养婢赠予司马松为续弦。这一切令司马松感激涕零，第二天前来拜谢，胡雪岩便把王有龄的意思告诉他，司马松一听，主动要求去与乱民谈和。
司马松果然厉害，舌战乱民，很快就瓦解了乱民的斗志，乱民各自散去。王有龄闻讯大喜，奏明朝廷，朝廷令他就任民变的县城县令。司马松在任上，治理有方，很快就把人心平定，又大力发展生产，一时间政通人和。此时王有龄才意识到：“司马松素日在同僚中备遭非议，原来果真是奇才！”
§§§第二十九节坎卦第二十九（上下皆坎水——重水坎卦）
坎卦，上下皆由“坎”（）组成，卦形作“”，象征“重重险陷”。卦象拟取两“水”叠连流至，即是喻示“险陷”众多之义。全卦揭明谨慎行险，以及脱出险难、走向亨通的道理。
坎卦334
一
【经文】习坎①。有孚，维心，亨。行有尚。
【译文】坎卦象征重重险陷：要心怀诚信，只有内心亨通，行为才值得崇尚。
【注释】①习坎，卦名。本卦为同卦相叠（坎上坎下）。两坎相重，坎为险为水，可见其卦象为重重险阻，又像水长流不息。所以卦名目习坎。习，孔颖达说：“习，重也。”
【经文】《彖》曰：习坎，重险也①。水流而不盈②。行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险，以守其国。险之时，用大矣哉。
【译文】《彖传》说：习坎，就是指险阻相重。又指水长流而不停蓄。坎为险，人行险道而不违其信诺，可见其心亨美，因为爻象表明，九二、九五之爻居下卦、上卦之中位，像人有刚健中正之德。其秉心如此，“所行必获赏”，所往必有功。天之险，在于无阶可升，地之险，在于山川交错，丘陵起伏。王公高筑城郭，深挖壕堑，设置险阻，其意在于保卫国家的安全。关山险阻，在关键的时刻所发挥的作用是巨大的。
【注释】①重险，坎为险，两坎相重，故谓重险。②水流而不盈，坎为水，两坎相重，谓水长流不息。盈，停滞，停蓄。
【经文】《象》曰：水洊至，习坎①。君子以常德行，习教事②。
【译文】《象传》说：大水不断滚滚涌来，其象重重险难。君子因此要保持美好的品德行为，熟习政教育人的事物。
【注释】①洊（jiàn），《集解》引陆绩曰：“洊，再也。”②常，当读为尚，尊尚。
【解读】坎为水，内坎至外坎又至，前水至后水又至，故习坎。君子观“水游至”之象，要“常德行，习教事”。“常德行”，谓德行有常而不改。“习教事”，谓教育的事悄贵在熟习而不间断。
二
【经文】初六：习坎，入于坎窞①，凶。
《象》曰：习坎入坎，失道凶也。
【译文】初六：坎坑之中又有坎坑，陷入重坑之中，凶险。
《象传》说：“坎坑之中又有坎坑，陷入重坑当中”，不行坦途，偏要走险道，必招致灾殃。
【注释】①习坎，犹言重坎，意思是坎坑之中又有坎坑。窞（dàn），李镜池说：“像人在两坎之中，上穴下臼，穴臼都是坎坑。”