【译文】《彖传》说：蹇，就是艰难，因为险境就在前面。看见险境而能停止不前，是很明智的啊！艰难之时，利于走向西南，这样前往就能合宜适中；不利于走向东北，因为（往东北走）必将路困途穷。利于出现大人，说明前往济蹇必能建成大功；居位适当，守持正固，可获吉祥，说明可以摆脱蹇难使国家走上正路。处于蹇难之时（济蹇）的功用是多么大啊！
【注释】①“见险而能止”二句，本卦上卦为坎，坎有险义；下卦为艮，艮有止义。所以蹇卦体现了见险能止的义蕴。知，借为智。②当位，此以六二，九五爻象、爻位为据。六二阴爻居阴位（第二位为阴位），九五阳爻居阳位（第五位为阳位）是为得位。
【解读】蹇卦上体坎为险，所以《彖传》说“险在前也”。下体艮为止，故《彖传》说“见险而能止”。有险在前，如果冒险盲动，必然会受到伤害。但如果知险而能止，不去冒险，相时而动，则可以避免不必要的牺牲，这就是明智了。故《彖》辞赞曰：“见险而能止，知矣哉。”《彖传》用“往得中”解释卦辞“利西南”，是说蹇难之时，去往平易之地适中、合宜，进退合宜，不盲动以犯难，有利于济蹇；用“其道穷”解释“不利东北”，是说处蹇难之时而向危险之地进发，等于蹇上加蹇，不易克济，当然是死路一条。“往有功也”是说非圣贤之人不能济天下之大难，所以当出现圣贤人物前往济蹇时，必能完成此伟大功业。卦辞中的“大人”指九五，九五以刚爻居一卦的至尊之位而得位得中，刚爻强健，得中则不过于躁动而能审时度势，其往必能取得成功。既然有九五这样的贤者奋起济蹇，而各爻都能居位适当，守持正固，获得吉祥，国家也就自然能摆脱蹇难，走上正路，故言“以正邦也”。
【经文】《象》曰：山上有水，蹇。君予以反身修德。
【译文】《象传》说：上卦为坎，坎为水；下卦为艮，艮为山，山石磷峋，水流曲折，是蹇卦的卦象。君子观此卦象，悟行道之不易，从而反求诸己，修养德行。
【解读】蹇卦下体艮为山，上体坎为水，故言“山上有水”。水在山下可流归大江大河无所阻碍；水在山上则千岩万壑受阻难行，有蹇难之象。君子观此象则应“反身修德”。凡是自己的行动遇到艰难险阻，一时不能克济，就应该反躬自省，寻找并克服自身存在的问题，进一步充实完善自己的道德与才能，这是古人自我修养的一种方法。所以看到水在山上受阻的蹇难之象就提醒自己“反身修德”，增长自身的道德才干以济蹇出险。
二
【经文】初六：往蹇来誉。
《象》曰：往蹇来誉，宜待也。
【译文】初六：往前行走艰难，归来必获赞誉。
《象传》说：往前行走艰难，归来必获赞誉，是说应该等待时机。
【解读】初六处蹇难的开始，以阴爻居卑位，势弱力柔，这就决定了它不能冒进，如果犯难冒进必陷于险难，故爻辞曰：“往蹇”。若能识时退处，见险而止，就能获得赞誉，故爻辞又曰“来誉”。《彖传》说：“见险而能止，知矣哉！”就是赞誉初六的。初六的不往并非永远不前往，永远不往又怎么出蹇呢？关键是看主客观条件是否具备，时未可往而往则必遇蹇难，因此要等待时可往而后往，所以《象传》说“宜待也”。
三
【经文】六二：王臣蹇蹇，匪躬之故①。
《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
【译文】六二：王臣之所以屡犯艰难，并不是为自身私利。《象传》说：王臣出以公心屡犯艰难，其自身始终没有过失。
【注释】①蹇，难。蹇蹇，前一蹇字为动词，犹言犯难，冒险。后一蹇字用如名词，艰难。蹇蹇犹言屡犯艰难，冒险履难。匪，当读为非。
【解读】六二以柔爻居二位，本不具备济蹇出险的条件，但是六二与九五相应，九五为君王，六二为王臣，当蹇难之时君王全力济蹇，王之臣岂能袖手旁观！这一特殊时位就决定了六二虽然才力不足，但也要忠心耿耿地奔走济难。其实六二明白，以自己的力量，济难行动是很难取得成功的，但六二深知这不是为了自己，而是为了匡救王室，因此虽赴汤蹈火，也在所不辞。六二的这种品质还是值得钦佩的，他本可以私身远害，明哲保身，但为了社稷宁愿赴汤蹈火，奔走济难，即使失败了，其志亦甚可嘉，不为过也。
四
【经文】九三：往蹇来反。
《象》曰：往蹇来反，内喜之也。
【译文】九三：出门困难重重，归来笑逐颜开。
《象传》说：出门困难重重，归来笑逐颜开，这是发自内心的喜悦。
【解读】前面两爻阴柔势弱，而九三以刚居阳位得正，应该有济涉蹇难的才能了。九三虽然阳刚得正，但仍处在下卦的艮体，上临坎险，故不可冒然上往，上往则入蹇难，只有归来返回原处居守本位才是适宜的，所以爻辞说“往蹇”而“来反”。“内”指内卦的二阴爻。内卦的三爻，只有九三为阳爻，居二阴爻之上，是内卦的骨干力量。在蹇难之时，阴柔之爻不能自立，而要依赖九三的力量。所以，九三不“往蹇”而“来反”，二阴爻自然十分欣喜，乐于亲附。
五
【经文】六四：往蹇来连①。
《象》曰：往蹇来连，当位实也。
【译文】六四：出门步履艰难，归来时却有车可乘。
《象传》说：出门步履艰难，归来时却有车可乘，因为六四阴爻居阴位，像人才正当其位，德符其名。
【注释】①连，《集解》引虞翻曰：“连，辇也。”《周礼？地官？乡师》：“大军旅会同，正治其徒役与其輂辇。”郑注：“辇，挽车也。”《说文》：“连，负车也。”连、辇有相通之处。沙少海先生说：“来辇，犹言来时乘车。”
【解读】六四是柔爻，自己无力出险，如果盲目前往则会更深地入于坎险，所以爻辞仍是戒之以“往蹇”。并指出应该“来连”，即与九三等众爻联合。也就是说处在蹇难之时应该建立统一战线，团结一切可以团结的力量。与九三等爻的济蹇目的是一致的，并且九三与六四相亲相比，初六、六二两爻同为阴爻，志向一致，又是相亲或同类的关系，当然愿意并且可以建立联盟。为什么不直接说“正”呢？因为这里讲的是上下之交，因此最要紧的是诚实，不诚实则难以建立信任，谈何联合？居上位，却为济蹇与在下各爻同心同德，且以阴居阴，所以是“当位实”。其次下三爻也可以说是“当位实”。九三以阳居阳，六二以阴居阴，是当位实；初六虽不得正，以阴居阳，但因其位卑，阴居于最下，也算得正，是当位实。
六
【经文】九五：大蹇，朋来①。
《象》曰：大蹇，朋来，以中节也。
【译文】九五：经历了很多艰难困苦，终予获得大利。
《象传》说：大难当前，得到友人相助，因为九五之爻居上卦中位，像人节操贞正自能获救。
【注释】①朋，这里指朋贝。朋来，犹言赚了钱。《象传》解“朋”如朋友，与经意有别。
【解读】“大蹇”是指九五居蹇卦上体坎险之中位，处在蹇难的深处，所以叫“大蹇”；同时九五以一国之君居蹇难之中，也可以看作是天下之大蹇。而这样一位深陷坎险的君主却抱有济大难于天下的雄心壮志，与之相应的六二也忠心耿耿地跟随九五奔走济难，这就是唯独九五与六二不言“往蹇”的原因。从自身的主观条件来看，九五为刚爻且履中得正，有阳刚中正之德，故有解民倒悬、赴难济蹇的雄心壮志。从外在的客观条件来看，九五树起了济蹇的大旗是顺应民心的，因而能够得到人民的拥护。前面说到因“往蹇”而“来连”，现在这个统一战线已经建立，共同的斗争目标使他们聚集在九五的麾下，这就是爻辞所说的“朋来”，有这么多志同道合的朋友来相助，什么事情做不成功呢？
七
【经文】上六：往蹇来硕①，吉。利见大人。
《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
【译文】上六：往前行走艰难，归来可建大功，吉祥，利于出现大人。
《象传》说：往前行走艰难，归来可建大功，说明上六的志向在于联合内卦的九三共同济蹇；利于出现大人，说明上六应当归顺尊贵的九五大人。
【注释】①硕，大。
【解读】上六以柔爻居阴位，且处全卦之极，不可能再往了，若硬往前行非但无益，反而更生蹇难，所以爻辞也是戒之以“往蹇”。但上六处于蹇难之中，也想尽快脱险，该怎么办呢？爻辞指示“来硕”，即归来则能建立大功。上六与内卦九三相应，这里的内就是指九三。上六要想出险不能没有九三阳刚之正的应援，所以“志在内也”。不过只靠九三还不行，还要求助于九五，九五是济蹇的主帅。爻辞说“利见大人”，大人就是九五，九五以阳居中而位尊，所以《象传》又说“以从贵也”。上六不是前往，而是归来，既联合九三，又归顺九五，有这两刚相助，济蹇之大功即可告成，所以爻辞说“来硕”。一旦上六出险，六爻的蹇难就全部得以解脱，所以唯上六得“吉”。
【商界活用】
杠杆借力与财富神话
“大蹇，朋来”暗示我们，如果自己的实力不够，应联合其他人从事风险事业。国际理财专家卜内尔·克菲尔第的成功就验证了它的正确性。
美国的卜内尔·克菲尔第现已赢得了“国际理财专家”的美誉，手头掌管着来自世界各地股民们的亿万资金。他之所以成功，是因为悟出了一个道理：联合其他同行，集合他们的资金，从事冒险事业，便能实现共同发展。
克菲尔第的第一个雇主是纽约一家投资者计划公司。他的收入很不错。1955年，他成功地在股市中打了几个漂亮仗，为顾客和公司大赚了一笔。在华尔街，他已小有名气。1955年底，克菲尔第在公司许可下，来到了欧洲，向美国侨民推销基金股票。这个市场令克菲尔第卖出了投资者计划公司的许多股票。1957年，克菲尔第加入了另一家冲劲十足的垂法斯公司，并向该公司提出一个加快开发的建议，要求公司派他担任欧洲代理，而他只提取佣金，工资分文不要。这一建议对于该基金会来说，成功了可扩大经营规模，失败了也无任何损失，因此欣然接受了他的请求。于是，克菲尔第成立了自己的公司，取名为：投资者海外服务公司。英文缩写为IOS。开始，他自己推销垂法斯股票。
到了50年代末期，IOS的推销员已有100多人，他们的业务发展到非洲、印度、南美洲等地。1960年，年仅33岁的克菲尔第利用赚得的100万美元，成立了自己的共同基金公司，这个公司比IOS更大，并取名为国际投资信托公司，英文缩写为IIT。该公司的股票的种类颇多，知名的和名不见经传的冷门小公司的股票，一应俱全。1962年，他开设了“基金的基金”（英文缩写为FOF）。克菲尔第让推销员向客户们宣传道：“如果你投资于一个基金，就可以收到多项投资和专家经营的功效。那么，如果你投资于基金的基金，不就可以收到双倍的功效吗？你绝对赔不了。”
由于集合了来自全世界人们的资金，它们的实力十分雄厚，便涉及各种冒险事业，得到的回报也是相当丰厚的。而且那些投资者也分到了一份不错的回报。
在这里，我们不难看出，美国的克菲尔第能够成功，是因为他懂得要从事冒险的事业，一个人，甚至是一个大的企业的力量都是不够的，必须集合民众的力量才能是永久的获利。
§§§第四十节解卦第四十（下坎水上震雷——雷水解卦）
《解》卦（），由下坎（）上震（）组成，卦形作“”，象征“舒解”。上卦“震”为雷，下卦“坎”为水，又为“雨”之象：雷雨兴起，草木萌发，喻示“舒解”情状。全卦表明事物在特定的条件下，必须通过去患、舒险、解难，才能求得一种安宁平和的环境。
解卦432
一
【经文】解①：利西南，无所往，其来复，吉。有攸往，夙②，吉。
【译文】解卦：利于西南行，但是，若没有确定的目标，则不如返回，返回吉利。如果有确定的目标，则宜早行，早行吉利。
【注释】①解，卦名。本卦为异卦相叠（坎下震上）。上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨。雷雨交加，荡涤宇内；阴阳交合，惊蛰震伏。从而万象更新，万物育生，所以卦名曰解。②夙，早。
【解读】坎的喻象又为雨，震的喻象又为雷，雷雨已作，阴阳已和，似乎也象征着矛盾已经解决。“天地解而雷雨作”，这些在《彖传》中都有精辟的论述，“利西南”总的意思是避险就夷，但在不同的语言环境中，旨趣会有一些差异。处在险难之中当然要避险就夷；消除险难之时，国家百废待兴，需要一个安定的环境，仍然要避险就夷。不过这里所说的避险，主要是指自己内部不要无事生非，无事求动，而要平易顺处，给人民一个修养生息的机会。“无所往，其来复吉”，就是说在天下刚解除蹇难的时候，应给人民一个重建家园、修养生息的机会，国家宜静不宜动，不要无事找事，而要无所前往，归来回复原居，这样就可以获得吉祥。“有攸往，夙吉”，意思是如果真的出了问题，有祸端萌发，则要有所前往了，并且要迅速解决，切不可酿成大乱再去处理，这样也可以获得吉祥。能做到这两点，就是“利西南”了。
【经文】《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解“西南”，往得众也。“其来复，吉”，乃得中也。“有攸往，夙，吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼①。解之时，大矣哉。
【译文】《彖传》说：解的内卦为坎，坎为险；外卦为震，震为动；遇险而动，积极行动方可摆脱危险，这就是解卦所昭示的意义。卦辞说“利于西南行”，因为西南方为坤方，坤为众，西南之行必得众人之助。卦辞说“返归亦吉利”，因为此行合符正道。卦辞说“有确定的目标，则宜及早行，早行吉利”，因为所往必有功利。解的上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，因而解的卦象是天地开启而雷雨并作。雷雨并作，则百果草木出土发芽。天地开启，化育万物，其作用是伟大的。
【注释】①甲，篆文作宁，甲文、金文作十，象草木种子出土发芽之形。坼，《释文》：坼，马、陆作宅。”王引之说：“坼、宅皆借为乇，草木生叶也。甲坼，犹言破土发芽，生枝长叶。
【解读】“利西南，往得众也”，表面上说往西南方向去利在施于众庶，其深层意义则是实行安国养民的政策将会获得众人的拥护。这里关键还是一个“往”字，即真正去这样做，才能“得众”。解卦的主爻在九二，唯九二得处解的中正之道。解卦要想得到中正之道要下行，故解卦的《彖》辞说“其来复吉，乃得中也”，要“来复”才“得中”，才吉祥。解卦的这个“中”即九二，他以刚爻居柔位，因刚柔并用而适中，因此他既要行柔顺，“无所往，其来复吉”，又要行刚直，“有攸往，夙吉”。也就是说他既要开创安定祥和的社会环境，使得人民能够修养生息；又要不懈怠地注意社会的动向，随时前往平定可能出现的酿成大患的祸根，从而维护这样一个得之不易的环境。“有攸往”正是九二行刚的一面，所谓“夙吉”是说铲除祸根，革除积弊越早越快越好，如此当然能为维护安定团结的政治局面立下大功，故《彖传》说“往有功”。春季到来，天地阴阳之气交通而解散，于是雷雨兴焉，雨水的滋润使得果实的皮壳软化分裂，幼芽破土而出，使人们深切感受到了生命的存在。而这一切正是蹇难消解的成果，显示了“解”对于人类社会和自然界的重大作用，所以《彖传》赞叹说：“解之时大矣哉！”
【经文】《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
【译文】《象传》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，雷雨并作，化育万物，是解卦的卦象。君子观此卦象，从而赦免过失，宽宥罪人。