【解读】《序卦传》说：“萃者聚也。聚而上者谓之升，故受之以升。”大意是说物积聚必增高，增高必向上，所以“萃”之后就是“升”。其次从卦体方面来看。升卦下体为巽为木，上体为坤为地，木在地下，必然要日渐生长增高，这是事物发展的自然规律。难怪升卦卦辞十分吉利。事物处在按照客观规律必然要上升的阶段，当然是非常亨通的。从人事的角度来看，贤者处在上升阶段，自己的才智、道德得到很大发展，必然能得到国家的任用，没有志不得遂的忧虑，这时只要勇往直前去开创全新的事业，必获吉祥。升卦卦辞确实给人一种顺畅无忧、蓬勃向上的感觉，使我们充分体会到幼苗破土而出，成长为栋梁之材的喜悦。可见《周易》的作者对顺从客观规律的上升给予了无限的寄托和良好的祝福。
【经文】《彖》曰：柔以时升①，巽而顺，刚中而应，是以大“亨”②，“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。
【译文】《彖传》说：以柔顺之道适时上升，入乎情理顺乎自然，阳刚居中而能上应于尊者，所以非常亨通。得到王公大人的提携任用，不必忧虑，说明此时上升必有福庆；向南方进发必获吉祥，说明上升的心志得以畅行。
【注释】①柔以时升，升卦的初爻为阴爻，为柔，第四、第五、第六爻均为阴爻，这种结构有阴爻逐次上升之像。②“巽而顺”三句，本卦上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊，所以谦逊而又和顺是升卦的义蕴。九二阳爻，为刚，居下卦中位，所以说“刚中”。六五阴爻，为柔。居上卦中位，与九二为同位之爻，刚柔相应。象征君臣各守其位，互相和应。这些卦、爻之象综合起来就是升卦的卦象。它的哲理的社会的意义则表现为升。因其象征着不断发展，所以前途远大，功业完满。亨，完美。
【解读】升卦是柔顺之道适时上升。所谓适时，就是依据具体条件可以升则升，不可以升则不升。《彖传》所说的“柔以时升”，正是阐述这个道理的。“巽而顺”则是以上下卦体来进一步解释“柔以时升”的道理。升卦下体巽，其卦德为人；上体坤，其卦德为顺。“巽而顺”是说上升之道要入乎事物的情理，顺乎客观条件，也就是说要“以时而升”，如果不合乎事物的情理违背了客观条件就不能升。刚爻也好，柔爻也好，或者是其他事物也好，只要是顺势而升，“以时”而升，就是符合事物的发展规律，必然是亨通无碍。《彖传》“是以大亨”就是对这几句彖辞的总结之语。
【经文】《象》曰：地中生木，升。君子顺德，积小以高太。
【译文】《象传》说：本卦外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。可见木植于地中，是升卦的卦象。君子观此卦象，从而遵循德义，加强修养，从细小起步，逐步培育崇高的品德。
【解读】升卦巽下坤上，巽为木，坤为地，地中生木，以微至著，故象征上升。由幼小细嫩的树苗长成枝繁叶茂的大树，这是一个日积月累、从容积渐的过程。君子观此卦象，认识到在进德修业方面，既要顺行其美德，不躁不逆，以时而行，又要从一点一滴去积累，然后才能从微小上升至高大。苟子说得好：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
二
【经文】初六：允升，大吉①。
《象》曰：允升，大吉，上合志也。
【译文】初六：宜于上升，大为吉祥。
《象传》说：宜于上升大为吉祥，说明初六上承二阳与其升进之志相合。
【注释】①允：当，宜。
【解读】如果说升卦卦体有地中升木之象，那么初六就是木之根。《彖传》说“柔以时升”，其起点就是初六。树根吸收了地中的养料和水分，自然要向上生长，这是事物发展的必然规律。初六有此喻象，说明他正处于上升的良好时机，所以爻辞说初六“允升，大吉”。这一点《象传》已作了解释：“允升大吉，上合志也。”初六虽与六四无应，但与九二、九三两阳爻则皆有应，初六本身得地气之滋养，有蓬勃的生长力，又上承二阳，与其合志俱升，哪里还会有什么阻碍？
三
【经文】九二：孚乃利用禴，无咎①。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
【译文】九二：只要心怀诚信，即使是简薄的祭祀也利于献享神灵，没有咎害。
《象传》说：九二心怀诚信，必将带来喜庆。
【注释】①禴，春祭名。
【解读】萃卦六二有孚于上，是表示自己与九五“聚以正”，是以诚信为本，而不是为私利拉帮结派，所以彼此互相信任，免去厚礼虚文。升卦的九二有孚于上则是为了求升。本来九二刚中而应六五柔中，上升已是没有问题，《彖传》也说“巽而顺，刚中而应，是以大亨”，但九二极有修养，考虑到以阳刚之臣事柔弱之君，要避免六五柔君的疑虑，因此特别注意用至诚之心感通六五而不用文饰，如同祭祀，“孚乃利用禴”。九二能做到这些当然可得“无咎”。这主要是因为九二居中，刚居柔位，刚柔相济，所以能把事情办好。九二心存诚信，以此而升，必能遂愿，故《象传》言“九二之孚，有喜也”。这里的“有喜”，就是《彖传》所说的“用见大人，勿恤，有庆也”之“有庆”。九二以至诚之心求升于上，必被六五这位君王大人所任用，如此则不必再有担忧，可以放手去干一番大事业了，故去“有喜”、“有庆”。
四
【经文】九三：升虚邑①。
《象》曰：升虚邑，无所疑。
【译文】九三：上升顺畅如入无人之邑。
《象传》说：上升顺畅如入无人之邑，说明九三果敢而无所疑虑。
【注释】①邑，城邑。
【解读】阳为实，阴为虚，九三以阳刚之才应于上六，升进于坤，故以“升虚邑”为喻，言九三迅速上升，如入无人之邑。九三勇于前进，无所畏惧，比九二要爽快得多，所以上升之时畅通无阻，如“升虚邑”，连《象传》也说九三“无所疑也”。九三与九二的时位不同。九三刚居刚位，有果断行事的素质，又应于上六，而上六对九三并无猜忌，有果敢前进的客观条件。但九三的优势同时也成了其不利因素，以刚居刚，刚过头了，所以其前途吉凶如何，难以断定，全看他今后能否把握住自己了。
五
【经文】六四：王用亨于岐山①。吉，无咎。
《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。
【译文】六四：君王在岐山祭祀神灵，吉祥，没有咎害。
《象传》说：君王在岐山祭祀神灵，说明六四顺应物之情势以行事。
【注释】①亨，即享字，祭祀。_岐山，西周境内的地名，在今陕西岐山县东北。据李镜池说，享祭歧山，可能是指太王迁于岐山时事，也可能指文王迁于丰之前的事。
【解读】六四有自己的苦衷。升卦六五为至尊之君位，六四身为六五之近臣，不能再有官职和地位的升进，若再升就有逼上的嫌疑，但处在上升之时，六四不能无所作为，这就有了矛盾。好在六四柔顺得正，能妥善处理自己的地位与升进之间的矛盾。六四之升全在于一个“顺”字，一切行事皆顺应事物的发展规律，下顺民之进，上顺君之升，将自己的赤诚之心上达于六五，这就是升了。能做到这一点，就可以获得吉祥，而必无咎害。爻辞正是此意。岐山在西周境内，殷末“三分天下有其二，以服事殷”的周文王，为了表示自己顺服于殷的心意，只祭享境内的岐山而不敢称王去祭天。
六
【经文】六五：贞古，升阶①。
《象》：贞吉，升阶，大得志也。
【译文】六五：守持正固可获吉祥，登上台阶以就尊位。
《象传》说：守持正固可获吉祥，登上台阶以就尊位，说明六五大遂上升的心志。
【注释】①升，登。阶，梯。升阶，犹言拾级而升。
【解读】“升阶”意为登上台阶就天子之位。升卦由初六始升，到六五升至尊位，大遂其上升之志，故《象传》亦言六五“大得志也”。但六五乃阴柔之质，必须守持正固才可得“吉”，才可“升阶”，所以爻辞先诫之以“贞吉”。“贞吉”之诫语真是用心良苦。六五作为柔君，须得九二阳刚辅助才可刚柔相济，创立“升阶”之大业。但六五须坚守此道，不可犹疑，若对九二这样的贤臣信而不笃，用而不终，则不会得“吉”，“升阶”之志也不可能实现。
七
【经文】上六：冥升，利于不息之贞①。
《象》曰：冥升在上，消不富也②。
【译文】上六：昏昧而升，利于不停息地守持正固。
《象传》说：昏昧而升，高居极位，应尽力自我消损，使之不满盛。
【注释】①冥，昏昧。②消：消损。富：势位满盛。
【解读】上六以阴柔上升于穷极之地，不懂得升极必降的道理，是昏昧不明者，所以上六之升是“冥升”。既是“冥升”，应有凶咎，但爻辞不言“凶”，却说“利于不息之贞”，看来上六若能固守于此，不再生息上升，还是可以免咎的。所以《象传》说：“冥升在上，消不富也。”要求上六不以势位满盛自居，而是要自我消损，使之不“富”、不满盛。否则，若继续生息，就要由升而转向其反面。
【商界活用】
贝尔特拉摩公司的成功秘诀
“允升，大吉”暗示我们，在经商时，要从小事做起，因为良好的商誉是一点一滴地积累起来的。贝尔特拉摩公司就注意从小事做起，结果赢得了广大顾客的信任，生意越来越红火。
贝尔特拉摩公司是美国的一家颇有名气的公司，实力十分雄厚。贝尔特拉摩公司就是通过许多小事得到了顾客的终生信任，从而为自己拉来许多回头顾客。如在美国加州的门罗公园旁边的一家贝尔特拉摩公司的酒店，就能很好地说明这一点。
有一天，一位消费者来到该酒店打算买一箱酒，以备办公室开晚宴用。在柜台边，消费者递给售货员一张美国运通公司信用卡。运通公司的办事机构正忙于别的工作，一时只有令人心烦的忙音，售货员在电话上花费了三四分钟的时间，才获得公司对信用卡的证实。售货员把信用卡还给消费者，随手从柜台的糖果盒取出一枚5美分一条的薄荷口香糖放入食品袋中，并说：“实在抱歉，耽误了您的宝贵时间。要知道，我们非常看重您的惠顾。希望您不久再次光临。噢，祝晚会成功！”
很明显，美国运通公司电话占线并不是售货员的过错，但售货员主动把这个责任承担起来，他也不评判美国运通公司到底如何，更不发脾气，而是自己主动向因占线而久等的消费者道歉。事后，这位消费者深有感触地说道：“他赢得了我们终生的信任！我们今后会毫不犹豫地继续走向那个‘售货员赠5分钱糖果的商店’去购买东西。”
像这样的小事在这个店里时常发生。就这样，对这家商店产生好感的顾客越来越多，这家商店的销售额也因此不断上升。像这样的分店在贝尔特拉摩公司随处可见。这一提供优质服务的做法并不需要技术推动，但却能让公司在市场营销中获得持久的优势。
【处世活用】
宝剑配英雄，明珠待佳人
升卦的总立意，就是有了好东西，去打识货人。你可以有一个发明，或者有一个发现，最重要的是你修炼出一个好的自己，那么，你必须去寻找能够欣赏你这个人或者欣赏你的货的人。
“升，元亨，用见大人，勿恤。南征，吉”。用见大人是指得到了有权威的人的承认，也就容易得到社会公认。社会上的人们对人对货的鉴别能力有局限性，因为他们倾向于相信权威的鉴定。
有个名叫哈维的科学家，他是人类第一个发现血液循环的人。但是他的发现不被同行承认，他终于设法见到国王，在国王的理解和劫持下，他的血液循环理论得到了验证和公认。现在一有好东西，就找领导人题字，也就是“用见大人”之举。
发明健力宝的人，先找到一个小酒厂的厂长，得到他的承认，便投资来生产。他们把健力宝送给国家体育队的运动员喝，被承认为运动饮料，此后大大发达起来。
你是一个锦绣心肠的女性，就得去找一个能发现和欣赏你内心锦绣的男性，去找一个关怀自己、疼爱自己的男性。谁是权威？能公正地发现并且珍惜我的美点的人，就是权威。诸葛亮找了个据传说长得很丑的女人为妻，他是唯一发现此女的优美心性的男人，所以他获得了她全部的爱。
§§§第四十七节困卦第四十七（下坎水上兑泽——泽水困卦）
《困》卦（），由下坎（）上兑（）组成，卦形作“”，象征“困穷”。上卦“兑”为泽，下卦“坎”为水：犹如水竭于下，泽面干涸，喻示“困穷”情状。全卦揭明如何善处困苦穷厄之时的道。
困卦502
一
【经文】困①：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
【译文】困卦象征困穷：努力拯济必能亨通。只有坚守正道的大人君子可获吉祥，不会招来灾祸。此时纵然有所言语，也未必能使别人相信。
【注释】①困，卦名。本卦为异卦相番（坎下兑上）。上卦为兑，兑为阴，为泽；下卦为坎，坎为阳，为水，大泽漏水，水草鱼虾，处于穷困之境。阳处阴下，刚为柔掩，像君子才智难展，处于困乏之地。所以卦名曰困。
【解读】困卦的上卦为兑，兑为阴；下卦为坎，坎为阳。阳刚掩压于阴柔下，这是困卦的卦象。困卦的上卦为兑，兑义为悦；下卦为坎，坎义为险。处境困苦而内心和平，是困卦的品德。虽然身处困境，但不失其操守，穷中求通，恐怕只有德才兼备的君子才具有这种信念。“贞，大人吉，无咎”，只有持守正道的大人君子才能变困为亨，才能获得吉祥而不致招来灾祸。孔颖达《周易正义》中说：“小人遭困则穷斯滥矣，君子遇之则不改其操。君子处困，而不失其自通之道，……处困而能自通，必是履正体大之人，能济于困，然后得吉而无咎。”可见君子处困之时，守持正道是极为重要的，否则必然会遭祸得咎。身处困穷之时，纵使有所言语，别人也会认为是不真实的，很难使人相信。王弼《周易注》说：“处困而言，不见信之时也；非行言之时，而欲用言以免，必穷者也。”正因为如此，才言多必失，故应当洁身自守，多修已德，少说为佳。
【经文】《彖》曰：困，刚揜也①。险以说，困而不失其其所，“亨”，其为君子乎？“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”②，尚口乃穷也。
【译文】《彖传》说：困穷，阳刚被掩蔽无法伸展。面临险境而心中愉悦，身处困穷却不失其亨通，大概也只有君子才能做到吧。只要坚守正道，大人君子就能获得吉祥，这是因为君子具备刚正中和之德的缘故。有所言语而不会被别人相信，是因为一味崇尚言辞，不但无益，反而会在困窘中越陷越深。
【注释】①揜，《释文》：“揜，本作掩，虞作弇。”《集解》本亦作弇。揜、弇、掩古通用。《说文》：“弇，盖也。掩，覆也。”②有言不信，《彖传》释“言”如字，释“信”为信任，与经意有别。
【解读】主从卦体上看，困卦是坎下兑上，坎为阳卦，在下，而兑为阴卦，在上。一般说来，阳上阴下才是常理，但这卦是阳下阴上，就好像阳刚在下被阴柔掩蔽一样，因而使得刚阳无法得到伸展，以至陷入困窘。所以《彖传》说：“困，刚揜也。”再从爻象上看，刚爻也为柔爻所掩。本卦九二陷于初六与六三两阴爻之中，而上六又凌驾于九四与九五两阳爻之上。在大环境中，阴柔小人占上风，阳刚君子自然就陷入困穷，而步履维艰了。面临艰险，心中又充满愉悦，固然豪气干云，颇有名士之风，不过总又觉得有点黄连树下弹琴——苦中作乐的味道，未免显得可笑。越是在困苦穷厄的时候，越是可以检验出人的品质。处险而致悦，困而得亨。只有君子才能做到，小人是做不到的。《周易》是极重视刚而守正的。困卦中九二、九五两爻都是刚爻，而且居中，主客观条件达到了非常和谐的统一，自然可以拯济困穷，获得吉祥，故《彖传》中说“贞大人吉，以刚中也。”
【经文】《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志①。
【译文】《象传》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象。君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。
【注释】①致命，犹言献出生命。遂志，犹言实行志愿。