【解读】此处最难解释的就是“木”。郑玄说“巽木，桔槔也。”这是说“木”就是“桔槔”。古人以横木支于木柱上，一端挂汲水器，另一端系重物，通过杠杆原理上下运动来汲水。“桔槔”就是指这种汲水用的吊架，也就是《象传》中“木”的意思了。我们不好过分地拘守字面上的意思。这句话大致是说，用吊架能吊上来水的，就是水井。吊架可以帮助瓶罐把水汲上来，这也就是井水被汲上养人之象，因而成为“井”的象征。《象传》说“君子以劳民劝相”，就是君子看到这个卦象所受到的启示。意思是一方面要以己之德惠养万民，一方面还要使用合理的方法来勉励老百姓互相资养、帮助。《象传》是要求我们在自己的人生之旅中，效法“井养不穷”之德，做到修养己身，行善乐施，广益于人，惠物无穷。
二
【经文】初六：井泥不食。旧井无禽。
《象》曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。
【译文】初六：井底有污泥沉滞，使得井水污浊不能汲食，再加上久不修治已成为旧废之井，连鸟雀都不来光顾了。
《象传》说：井底有污泥沉滞，井水污浊不能汲食，原因在于初六处柔暗卑下之位。久不修治而成为废旧之井，连鸟雀也不来光顾，说明初六此时已为人禽所共弃。
【解读】井是供人饮水用的。如果井里积满了沉滞的污泥，久不修治，井水变成污水浊水，人们也就不会再来汲水了。这正是初六的爻象。初六以柔爻居于井卦之初，地位卑下，身处阴暗之中，说明正是在井底，有井泥之象。井水可以养人，而井泥却是地道的无用之物，甚至连鸟雀都不来光顾。水井一旦长期不能修治，必定会见弃于人。喻示井德之中一旦渗入污垢而变浑浊；必定要被所有的人舍弃。
三
【经文】九二：井谷射鲋①。瓮敞漏。
《象》曰：井谷射鲋，无与也。
【译文】九二：井底出水的穴窍有射出之水，但是仅仅被用来养活小鱼。纵使有汲水的瓮，也是又漏又破，仍然无法汲出水来。
《象传》说：井底出水的穴窍有射出的水，只够用来养活小鱼，这说明九二此时没有应援。
【注释】②鲋，《集解》引虞翻曰：“鲋，小鲜也。”指小鱼。水并淤塞，长期不用，以致井中生长出小生物。
【解读】井卦总的倾向是向上好，向下不好。因为水井的功用就是井水上出以养人。九二虽为阳刚之才，但是居位不当，而且离初六阴爻最近，在下而不能上出，是极不好的处境。真是近朱者赤，近墨者黑了。九二身为刚阳，本来是可以经世致用、惠养百姓的，但是由于居位不妥当，而又“亲小人，远贤臣”，岂不更遭殃？不过，九二可以求得外在援应嘛！与九二相应的位置是九五，两者都为阳爻，不能形成正应，所以九二无法寻到九五的外援。“井谷射鲋”这句话的意思是说，井底的穴窍已有井水汩汩而出，说明不是泥井，但水不多，仅够“射鲋”。射是注的意思，意为注入的水仅能养活小鱼。不是不想把井水汲出来，而是实在无法汲出。因为水本来就少，而汲水用的瓮又破又漏，已经无法用了，没有工具怎能汲水呢？九二身为阳刚之质，本来应该能够拯济万物，惠养百姓，大展鸿图干他一番的，然而事到如今，未立任何功业，却落得个“井谷射鲋，瓮敝漏”的结果。其失败的教训就是因为没有争取到外援之故吧？我想如果九二有援应，他一定能够成就井德之功了。
四
【经文】
九三：井渫不食①，为我心恻②。可用汲。王明，并受其福。
《象》曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
【译文】九三：水井经过清理变得洁净以后却没有人去饮用，使人心中感到惋惜；应该赶快汲取这洁净的井水，如果王道圣明的话，君臣百姓就将一起承受福泽。
《象传》说：水井经过清理变得洁净后却无人饮用，说明九三的行为未被人理解，使人心中惋惜。希望王道圣明，能够任用九三，使君臣百姓都能承受福泽。
【注释】①渫（xiè），掏去污泥使水洁净。②恻，《说文》：“痛也。”犹今语痛心，伤心。
【解读】在这一爻中，水井经过清理，变得干干净净，可以饮用了，但是却没有人去汲用。喻示九三虽为阳刚之质，有用之才，却未得其用。自古以来，千里马必须有伯乐的赏识才行，有才之人不遇圣明君王也就不能发挥其用。“井渫之食”，九三的行为不被人理解，才能不被明君赏识，这使多少人为之扼腕而叹啊！井水清洁而人不饮用，这是人之不明；有才之人不被任用，因而不能发挥作用，这是王之不明。实际上有才之人一旦被任用，所发挥出的功用岂止是一人之幸？正如井水之养人、惠物无穷一样，君臣百姓都是可以受到有才之人的功益啊！所以九三爻辞与象辞以充满希冀的笔调，展示出井水已清，应该赶快汲用的急切心情。实际上这段话是盼求圣明君主能够思贤若渴，举贤授能，让有才能的人都能像水井那样，发挥效用，惠养百姓。
五
【经文】六四：井甃①，无咎。
《象》曰：井甃，无咎，修井也。
【译文】六四：水井予以修治，没有咎害。
《象传》说：水井予以修治没有咎害，说明此时六四只可修井而不可急于去惠养万物。
【注释】①井甃（zhòu昼），用砖石垒筑井壁。
【解读】从六四的爻象来看，情况仍然不容乐观。六四以柔爻居柔位，可谓居得其正，可以免咎，但六四阴柔才弱，且下无所应，这就决定了他不可急于进取，成就大的事业。所以爻辞说“井甃，无咎”，做修井这样的工作是可以的，没有咎害，但还不能养人无穷。《象传》强调“修井也”，也是提醒六四此时宜于修养自己的品德，以弥补素质的不足和行为上的过失，而不可急于去惠养万物。因为自身存有敝端而养人，恰是以其敝端来害人。
六
【经文】九五：井冽寒泉①，食。
《象》曰：寒泉之食，中正也。
【译文】九五：水洁泉寒，清凉可口，可以食用。
《象传》说：九五爻辞讲水洁泉寒，清凉可口，因为九五之爻居上卦中位，象征人得中正之道。
【注释】①冽，《说文》：“冽，水清也。”井冽，犹言井水清凉。
【解读】九五以阳刚中正居于尊位，既有阳刚之才，又有中正之德，才德兼有，完美无缺。就水井来说，是一口清凉之甘泉，就人才来说，是鲲鹏展翅，可以大展宏图，发挥作用的时候。水井中既然有甘美清洁之水，人们都喜饮用，说明这口井能施养于人，且养人无穷。养人无穷，这是“井德”至美的境界，象征贤君高居尊位，惠人无穷。
七
【经文】上六：井收勿幕①，有孚，元吉。
《象》曰：元吉在上，大成也。
【译文】上六：井水汲上来饮用后，不要覆盖井口；要相信此时井水会源出不穷，无时不可上水为用，这是最为吉祥的。
《象传》说：上六高居上位，最为吉祥，井德至此，已大功告成。
【注释】①爻辞所讲的井，当为陷阱。井收，指陷阱下宽上收。幕，《释文》：“覆也。”【解读】上六正居于井卦之颠，表明井水已经汲上来了，正是大功告成之时，因此理所当然为“元吉”了。水井是供水汲水饮用的，如果自己汲出水饮用后，马上就把井口盖死，那别人怎么用水呢？一口水井如果只为个人独用而不养大家，这是水井的悲哀。汲用井水的人越多，水井施泽的范围就越广，卦辞的“往来井井”就是这个意思。下文的“有孚”，即有信，就是要我们相信井水是源出不穷的，是永远流不完的，与卦辞的“无丧无得”相互呼应。也只有这样，水井养人的功用，即水井之德，才可以永远得到发扬光大。
【商界活用】
“智富”有道
“井谷射鲋。瓮敝漏”暗示我们，要随时检查自己的企业的经营理念是否符合“利润最大化”的要求。吉姆斯·林恩就做到了这一点，结果变成了大富翁。
时代是不断前进的。一个有经营头脑的人是会随着时代的变化而改变自己的经营策略的。LTV公司的由来就说明了这一点。LTV公司是美国吉姆斯·林恩1961年创办的。仅仅7年工夫，LTV由原来一家不知名的公司迅速崛起，成为全美最大的l5家公司之一。
1946年，吉姆斯·林恩勉强凑足3000美元。成立了一家小公司林恩电气行。那时，林恩最主要的财产只有一辆小卡车、一间租来的办公室。二战后，美国的建筑业十分繁荣。办公大楼和工业方面的建筑更是方兴未艾。于是，林恩急忙参与其中，抢到了几桩生意，积累了一些资金。到了50年代初期，林恩电气行的年营业额已超过100万美元。但是，由于他是私人经营，需交许多所得税，使得林恩真正装进自己腰包的没有几个子儿。
经过再三考虑，林恩决定将自己的电气行改造成大众公司，如此，不但可以减轻税赋的负担，而且有更多的合理避税机会，更重要的是，股份公司符合时代的发展，更容易扩张，也更能使利润最大化。没过多久，林恩电气工程股份有限公司成立，并获准发行80万股普通股票，其中林恩拥有50％的股权，其余的40万股以每股2.5元价格上市。他成为了“负翁”。林恩在几个朋友的帮助下，只用了几个月的时间就把上市的股票全都推销完了。除去各种费用，林恩公司实收资本为75万美元。
吉姆斯·林恩认为，利用股市挣更多的钱是符合时代的趋势的，是能为自己挣更多的钱的。于是，他决定利用股市捞到更多资金，创立一个庞大的公司王国。首先，他用现金购买了另一家电气工程公司，从而使林恩公司扩充了一倍。而公司的股票售价在证券市场上立即扶摇直上。
如此一来，使得林恩在购买其他公司时，处于更加有利的地位，可以不必马上用现金兑现了。公司股票在证券市场上日渐建立起信誉，价值日益看涨。因此，也可以把它当做现金使用，而不必动用现金。没过多久，林恩又买下一家电子公司，并改名为林恩电子公司，如此股票价值更高，紧接着他又用相同的方式，收买了阿提克电子公司和迪姆柯电子公司。此时，他的新崛起的公司，营业额已达1500万美元。他从“负翁”变成了富翁。休斯·福特股份有限公司是美国重要的飞机和导弹制造厂，但是，它也成了林恩的收购目标。林恩采用双管齐下的方法，一方面从证券市场公开收购，另一方面和现有股东私下成交，迅速取得近40％的股权，成为休斯·福特公司最大的股东。
LTV公司的产生和壮大都是因为它的总裁善于洞察时势，更新自己的经营理念，实行新的挣钱方式。
§§§第四十九节革卦第四十九（下离火上兑泽——泽火革卦）
《革》卦（），由下离（）上兑（）组成，卦形作“”，象征“变革”。上卦“兑”为泽，下卦“离”为火：泽中燃烧着烈火，犹如水泊将变为桑田，喻示“变革”的情状。全卦揭示事物发展到一定程度亟待变更、改革的道理，并指出处“变革”之时的某些规律。
革卦522
一
【经文】革①：己日乃孚，元亨，利贞。悔亡。
【译文】革卦象征变革：在“己日”这一交相转变之日推行变革，可以得到人们的理解与信服，前景极为亨通，利于守持正道，悔恨终将消失。
【注释】①革，卦名。本卦为异卦相叠（离下兑上）。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，春风吹又生。以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，然而，家庭还将延续，王朝还有代兴。都体现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。革，《杂卦》：“去故也。”
【解读】革卦象征变革，旨在揭示变革之道。“孚”诚信之意，“己日乃孚”的意思就是说在“己日”这样的必变之时推行变革，自然能取得人们的理解和信服。为什么不能早一点，在丁日或戊日就实行变革呢？原因在于变革旧的事物绝不是什么轻而易举的事情，需要一段时间的准备，才能逐渐被人们理解、接受。如果冒然变革，效果会适得其反。只要善于抓住时机，而又能取得人们信任，改革就一定能获得成功。卦辞说“己日乃孚，元亨”正是此意。所以卦辞接着说：“利贞，悔亡。”这就要求变革者必须遵循正道去做，如果任意妄为，等待自己的只能是失败；反之，如果能够坚守正道推行变革，虽然花费的时间很长，困难也很多，但最终会获得成功，当然也就没有什么悔恨了。
【经文】《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“己日乃孚”①，革而信之。文明以说②，大“亨”必正③。革而当，其“悔”乃“亡”④。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉。
【译文】《彖传》说：变革，水火相息相灭而不能相容，如同两个女子同居一室，但是她们志趣不合，终将有变，这就叫变革。在“己日”这一交相转变之日推行变革并能取信于民，这样在变革过程中就会得到天下的理解与信任。有文明的美德就会事理周尽而顺应人心，能持守正道就会使前途变得大为享通，如此变革稳妥而得当，一切悔恨自然就会消失。天地变革，导致四季的形成，商汤、武王发起的对夏桀、商纣的革命，就是顺从天的规律而又符合人民的愿望的，变革时间的选择，其意义是极为重大的。
【注释】①中国古代多以“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”这十个天干来配合纪日，“己日”正处于前五日与后五日的交相转换之时，含有“转变”的象征意义。②文明以说，《象传》认为革卦的下卦为离，离义为文明，像侯王施行文明政教，下卦为兑，兑义为悦，像人们喜悦拥戴。③大“亨”以正，此句是对卦辞“元亨，利贞”的改造，改变了它原来的意义和语法结构。此句为并列结构，以，连词。大，伟大。亨，完美。正，贞正。④悔，悔恨。亡，消亡，消除。
【解读】革卦是水在上而火在下，水之性向下，火之性向上，泽在上而向下流，火在下而朝上腾，谁也不让谁，两者相就相剋相变革。“二女同居，其志不相得，”是说革卦下体为离，其喻象为中女，上体为兑，其喻象为少女，合在一起，就好像是两个女人同居一室，因其志趣不投而相剋相息。我国自古就有所谓天时地利人和之说，要干成一件事，既要有“天时地利”这一客观外在的条件，又要有“人和”这一主观内在条件。所以推行变革之始必须准确抓住亟需变革的“己日”这样的好机会，该变则变，这种顺应历史发展必然性的变革肯定可以取信于民，得到天下人的理解，为天下人所接受。这就是《彖传》所说的“己日乃孚，革而信之。”这几句话是用来解释卦辞“元亨，利贞”的。革卦离下兑上，离为火、为文明，兑为悦，“文明以说（悦）”强调“文明”，是说在变革过程中有文明的美德，则会顺应民心而使民心悦愉；“大亨以正”则重在“正”，只要守持正道，做任何事情都无不亨通。《彖传》又说：“革而当，其悔乃亡。”这几句话是《彖传》的作者孔子对革的意义的体会和发挥。天与地相变革从而形成春夏秋冬四时节令的交替变化；人世间的变革，也是适应客观规律而进行的，并非任凭人的主观意志随便进行。
【经文】《象》曰：泽中有火，革。君子以治厤明时①。
【译文】《象传》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。
【注释】①厤，《集解》本作历，即后起之曆字。
【解读】古人在日常生活中所见的最为显著而又最易理解的变革就是一年四季的变化。君子处变之时，要深谙变革的原理，所以《象传》认为君子观察到四时的变更，应当从中悟出治历明时的道理；要修治历法。这就是说我们在实践中，不但要掌握事物变革的客观规律，而且要利用客观规律，指导自己的实践。
二
【经文】初九：巩用黄牛之革①。
《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
【译文】初九：应当用黄牛坚韧的牛皮将自己包束起来。