“屈伸之利”在任何战场上都是不可缺少的，不懂得这一点。就不懂得如何用兵。在第五次中东战争中，巴勒斯坦解放组织游击队败就败在屈不屈，当缩不缩，面对以色列现代化的强大攻势，放弃以柔克刚的传统的游击战术，和强敌死打硬拼，道道设防，处处抵御，节节败退，最终彻底失败。相反，伊拉克由萨达姆领导的伊拉克军队在美军侵略下却是当伸不伸，当刚不刚，不注意积极的进攻和反击，只是躲藏，消极防守，坐以待毙。
因而，“屈伸之利”说到底是一种“因利而制权”的灵活制敌手法，体现的是攻与防的重要方法原则，伸则要进攻，打击敌人；屈则防守，保护自己，二者兼顾，以“利”为准则，灵活处置，机变制敌，这就是“屈伸之利”的奥妙之处。
[人生感悟]
大凡英雄豪杰，胸怀大志，打算干一番轰轰烈烈的事业的人，都能屈能伸。这就好比一个矮小的人，要登高墙，必须要寻找一个梯子作为登高的台阶，假如一时寻找不到梯子，那么，即使旁边有一个马桶，未尝不可利用作为进身的阶梯。假如嫌它臭，就爬不到高墙上去。
韩信年少时曾受过胯下之辱，但他并不是懦夫。他之所以忍受这样大的屈辱，是因为他的人生抱负太大了，没有必要小不忍则乱大谋。后来跟随刘邦逐鹿中原，风云际会，先后作过齐王和楚王。在他与部下谈起这件事时说：难道当时我真没有胆量和力量杀那个羞辱我的人吗？而是如果杀了他，我的一生就完蛋了，我忍住了，才有今天这样的地位和成就。
人们在制定理想目标时，往往在实践过程中都会遇到这样那样的困难和挫折，致使你气愤、胆怯、自卑、情绪冲动、灰心丧气、意志动摇等，立志愈高，所遇到的困难就愈大，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，这就是大丈夫能屈能伸、乐观坚毅精神的表现。
苦难是一种前兆，也是一种考验，它选择意志坚韧者，淘汰意志薄弱者。要达到奇伟瑰怪的人生境界，要成就任重道远的伟业，必须具有远大的志向和极端坚韧的品质。
一场大雪过后，树林子出现了有趣的现象，只见榆树的很多枝条被厚厚的积雪压得折断了。而松树却生机盎然，一点儿也没有受到伤害。原来榆树的树枝不会变曲，结果冰雪在上面越积越厚，直到将其压断，实在是备受摧残。而松树却与之相反，在冰雪的负荷超过自己的承受能力时，便会把树枝垂下，积雪就掉落下来。松树树枝因能向下，使雪容易没落，所以枝干依旧挺拔，巍然屹立。能屈能伸，刚柔相济，正是这种气度和风范使松树经爱了一场暴风雪的洗礼。
人世间的冷暖是变化无常的，人生的道路是变化无常的，当你在遇到困难走不通时，或许退一步就会海阔天空；当你在事业一帆风顺的时候，一定要有谦让三分的胸襟和美德，应该把功劳让给别人一些，不要居功自傲，更不要得意忘形。该进则进，该退则退，能屈能伸。
随机应变——践墨随敌，以决战事
[原文]
践墨随敌，以决战事。（《孙子兵法·九地篇》）
[今译]
破除陈规，一切根据敌情变化，灵活决定自己的作战计划和行动。
[历代论引]
曹操曰：行践规矩无常也。
杜牧曰：墨，规矩也。言我常须践履规矩，深守法制，随敌人之形；若有可乘之势，则出而决战也。
梅尧臣曰：举动必践法度，而随敌屈伸，因利以决战也。
张预曰：循守法度，践履规矩，随敌变化，形势无常，乃可以决战取胜。墨，绳墨也。妇人左右前后跪起，皆中规矩绳墨是也。
[兵法札记]
孙子的用兵思想有许多重要内容，这里所叙述的践墨随敌，是其中之一。孙子说的“践墨随放，以决占事”实施计划时要随着敌情的变化而不断加以改变，破除成规因敌变化，灵活决定自己的行动，以求战争的胜利。表明了他反对机械论观点，崇尚随机应变的思想。
在我国历史上，赵括纸上谈兵，导致全军覆没的故事，至今仍为人们茶余饭后的笑谈。
赵括是赵国名将赵奢的儿子，小时候爱学兵法，谈起用兵的道理来，口若悬河，一条一条的，自以为天下无敌，连他的父亲他都不能放在眼中赵奢死后，秦国趁机攻打赵国，赵王要让赵括为大将带兵打仗。蔺相如说：“赵括只懂读父亲的兵书，不会临阵应变，不能派他做大将。”赵括的母亲也请求不要派他儿子去打仗，她说：“他父亲临终时再三嘱咐，赵括把用兵打仗看作儿戏似的，谈起兵法来，就眼空四海，目中无人，将来大王不用他还好，如果用他为大将的话，只怕赵军断送在他手里。所以我请求大王千万不要用他为将。”然而，赵王没有听蔺相如和赵母的话，赵括以为自己读了许多兵书，胸有成竹了，便带领四十万大军与白起率领的秦军交战。战斗中，他硬搬兵书上的战法，不求变通，最后不仅自己中箭身亡，四十万赵军也被白起坑杀。赵国国力从此江河日下，一泻千里。
赵奢说赵括读过许多兵法，不知赵括是否读过《孙子兵法》，即便他读过了，也只是读死书，不能活学活用，不知变通。其实，《孙子兵法》中有许多部分阐述了随机应变，如《虚实篇》指出的“能因敌变化而取胜者，谓之神”；《军争篇》中“悬权而动”；以及《九地篇》中“践墨随敌，以决战事”，“地有所不争”；“军有所不击”、“途有所不由”、“君命有所不受”等等，多视点、多方面、多角度地阐述了因敌变化、随机应变。
世间没有一成不变的东西，生搬硬套兵书上用兵规则，不切实际；不肯用发展的眼光分析具体情况，最终只能吃败仗。孙子强调“践墨随敌”，敌变我变，随敌应变，坚决反对那种死抱着计划不放的缰化、机械、教条主义。指挥员不善变，只能被动挨打。
随机应变，也有不同的区别，有的指挥员只能被动的“应伏”，机械地演变，这不是真正的变。真正的变，应该是相对于对方的更高层次的创新、发展、伐谋，是以变制变，争取主动。所以，“践墨随敌”、“悬权而动”等等，所意蕴的都是“灵活”的基本思想，贯穿的是一个“活”字。活则神，僵则死，这是用兵的基本道理，也是孙子兵法的基本精神内核。
[人生感悟]
孙子强调“践墨随敌”，旨在告诫世人见机行事，灵活多变，变化莫测，出神入化，智高一筹，棋胜一着。只有知变善变，才能出其不意，攻其不备，战无不胜。
宋代沈括《梦溪笔谈·权智》讲述了北宋曹玮为渭州知州时的一个细节。
曹玮为人稳健，遇事从容，有一天，他在各位将官的陪同下大宴宾客，吃完饭，正想与宾客下棋娱乐时，一名士兵慌慌张张跑进来大声报告说：“大事不好，有好多士兵叛逃到西夏那边去了。”听到这一消息，众将官和宾客面面相觑，一片惊惶惑，曹玮一向以治军严明著称，怎么会发生这种事呢？情势还会怎样呢？
曹玮自己也暗吃一惊，但他深知自己身为主帅，如果此时举止惊慌失措，不但会危及自己的治军威望，而且有可能动摇军心，后果不堪设想。眼下之计，只有先稳住众人之心，过后再作处理。于是，他急忙止住士兵的话，故意压低声音说：“不要声张，那些人都是我暗中派过去的。”
宴席散后，人多嘴杂，曹玮的话很快就传到西夏人那里。他们如获至宝，果然相信凡逃亡去的宋营士兵都是奸细，立即一个不留全给杀了，并把这些人的头颅抛到了宋朝的边境内。曹玮的一句话，既安抚了军心，又杀掉了叛逆，还制止了宋兵的叛逃，真可谓一箭三雕。
遇到突发事故，与其紧张惊慌，不知所措，不如保持内心镇定，让自己头脑和情绪冷静下来，随机应变。其实，不少时候，有些突发事情只是过渡性质，不需要做出行动上的反应。虽然一时让人虚惊一场，过后却是一去无痕。不少时候，还可能是人为制造的突发事件，意在搅乱你的心神或计划，妄图混水摸鱼。如果你仓促应对，或心神不宁，自乱阵脚，做出错误的决策或反应，正好中了对方的圈套。
动静合宜——始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌人及拒
[原文]
始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌人及拒。（《孙子兵法·九地篇》）
[今译]
在战前要像处女那样娴静，不露声色，诱使敌人放松警惕，门户大开；一旦战争开始以后，就要像脱逃的兔子一样，迅速异常，使敌人措手不及，无从抵抗。
[历代论引]
曹操、李筌曰：处女示弱，脱兔往疾也。
杜牧曰：言敌人初时谓我无所能为，如处女之弱；我因急去攻之，险迅疾速，如兔这脱走，不可捍拒也。或曰：“我避敌走如脱兔。”曰：非也。
王皙曰：处女，随敌也；开户，不虞也；脱免，疾也。若田单守即墨而破燕军是也。
张预曰：守则如处女之弱，令敌懈怠，是以启隙；攻则犹脱兔之疾，乘敌仓卒，是以莫御。大史公谓田单守即墨，攻骑劫，正如此语，不其然乎？
[兵法札记]
一般情况下，女子常给人以纤柔羸弱之感，不会对谁构成威胁，因而用不着戒备。但是，在战争中，两军交战于阵前，要做到像处女那样使敌人放松戒备，就不是一件容易的事了。但军事证明并非不可能，这也是智慧较量的结果，在这里孙子运用了一个非法准确而又形象的比喻。很显然，孙子比喻的“处女”，是指战时表面上暂时处于“静”的状态。主要包含两层意思，一方面是用诈的过程，千方百计诱使敌人放松戒备，失去警惕，或因敌人摸不清自己的意图而处于观望状态。另一方面则是因时机不成熟，盘弓待发，引而不发，窥测敌隙。而“脱兔”则是“动”的状态，是乘虚而入，向敌人发出迅猛的攻击。
由此可以看出，“静”（处女）与（脱兔），是用兵的两个阶段，静是动的必要准备，是为更好的动创造条件，没有静就很难达到动的目的。而动则是静的自然发展和必然结局，没有动，静也便失去了意义。因此，“静”是动中的“静”，是一种表面的假象，实质上是积极主动的伐谋过程；“动”既是静中的动，同时又是非同一般的“动”。孙子把这种“动”比喻为“脱兔”，即像逃脱的兔子那样，其速度之快，其不顾一切之状，可想而知。这就要求我们在用兵中，一定要重视动与静的结合与统一，切忌盲目地轻举妄动，条件不成熟不能动，敌人不上钩不能动，无隙可乘不能动，而一旦敌人“开阖”，“必亟入之”，坚决、果断、迅猛，像猛虎，像“脱兔”，不动则已，动则必制敌于死地。
司马迁在《史记》中记载了这样一次用兵的谋略：
战国时代，齐国被乐毅率领的燕军打败，大部疆土被侵，唯有下营、即墨两城未沦陷。燕军又以全军来攻即墨。在此关头，田单奉命为即墨守城指挥官。强敌兵临城下，久则城池必失。于是田单挖空心思想出一离间之计。
先在燕军中布下内奸，四处散布“乐毅怀有二心”的谣言，结果，有许多人发生动摇，被逼之下乐毅只好辞职。从此燕军士气低落，离间计成功。接着田单又让内奸放出“齐军最怕被敌人处以割鼻之刑，如果这样，齐军肯定大败”的风声。燕军信以为真，便将俘虏尽行割鼻。城里的齐兵看到这种情形，都发誓死也不为俘虏！田单还在燕军内大散谣言：“城内齐军最担心的就是被人挖掘祖坟。”燕军又将城外齐军的祖坟掘毁，开棺焚尸。齐兵看到后个个义愤填膺，士气大振。
之后，田单又使出分散敌人注意力的计谋。他派人到燕军乞降。同时又以财物贿赂燕军官，说：“但愿城池破了之后，能保证身家性命！”燕军以为齐国已降，便松懈了斗志，警戒心消除。田单由静转动，收集了千余头牛，给牛套上红布，角上绑上尖刀，牛尾上捆上沾满油的莘草，一切就绪后，就点燃了牛尾。牛群直向敌营冲去，燕军不堪如此突袭，溃不成军，齐军乘机掩杀，获得全胜。这就是历史上有名的火牛阵。
田单用一系列扑朔迷离的诈术，使燕军丧失了斗志，齐军乘势作“脱兔”般的突击，以获大胜。这种计谋的魅力就在于由处女阶段进入脱兔阶段的爆发力！
[人生感悟]
孙子兵法角度论述的“始如处女”、“后如脱兔”，也是人生进取的“静”与“动”。
《菜根谭》中说：“一个好动的人就像乌云下的闪电，顷刻之间无影无踪，又像一盏风中的残灯孤烛，摇摆不定，忽暗忽明。一个好静的人，就像已经熄灭了的灰烬，已经丧失了生机的树木。可见动与静不可太走极端，所谓“欲速则不达”说明了走极端的坏处。实际上，过分的变幻和过分的清静，都不是合乎理想的人生观，只有缓缓浮动的彩云下和平静的水面上，才能看到鹞鹰飞舞和鱼儿跳跃的景观。如果用这种心态来观察万物，才算是理想的境界，才是具有崇高道德心胸的人。
只有做到动中有静，静中有动，动静合宜才不失人生的节度。这样在一个寂灭压抑的世界中，仍会鼓足勇气从事创造，处于惊涛骇浪的混乱时代，也能适应环境寻求生存之道。