由此，我们可以有一个较具体的印象，特奥蒂瓦坎人烟稠密，有农民、石工、制小人像的陶工和塑工、黑曜石工匠、织工和专门制羽毛的工人等，还有擅长琢磨宝石首饰的专业工匠。人口过分集中，带来了粮食供应的问题。美国的研究人士相信，在公元4世纪以后，特奥蒂瓦坎山谷里的农田，即使采用了经过改良的耕种技术和灌溉系统，谷物的产量大概还是供不应求。因此，除了工匠需要的原料以外，特奥蒂瓦坎也急于向势力所及的地区，寻求粮食供应。
发掘工作证明特奥蒂瓦坎的影响力，在一定程度上曾经深入整个墨西哥中部高原地区、墨西哥湾沿岸若干地区、古代奥尔梅克人的国家，甚至远及危地马拉。危地马拉境内卡密纳尔胡猷的遗迹，有一些仿照特奥蒂瓦坎神庙设计的棱锥形建筑物，于是又产生了一种学说，认为古时有过特奥蒂瓦坎帝国这么一个国家。不过，尽管特奥蒂瓦坎很有声望，在宗教和艺术准则上也有其影响力，并且和很多地区经常保持贸易关系，这个帝国也许存在了好几个世纪，但却从未巩固地建立起来。
很早以前人们在太阳塔不远处发现了一处地窖，游人禁止入内。这是一个真正的谜，专业人士也无法解释。一层厚厚的云母层将许多房间隔开，奥妙到底在什么地方？看一看地窖的窖顶：先是一层石头，然后是15厘米厚的云母层，最后又是一层石头，很像一个大三明治——面包、火腿、面包。
看门人打开地面的铁盖，一瞬间，阳光射进洞口，强烈的光束为云母所反射。目前已发现了15厘米厚的云母层。云母为一种水合铝钾化合物，常见于高山地区的花岗岩附近。世界上的云母产地集中在印度、马达加斯加、南非、巴西和洛基山脉，瑞士和蒂罗尔（奥地利）的阿尔卑斯山区也有少量出产。而墨西哥却不出产云母，需要进口。云母所具有的特征使它在世界上不可取代，它抗拉强，可伸缩，能耐800℃高温，温度的剧烈骤变不会使它走样。它还抗一切动植物和微生物腐烂后形成的有机酸，同时也是一种绝佳的电子绝缘体。它抗电弧、漏电和放电，还可以像翻书一样翻开云母层。薄薄的云母层透明、耐热，因此被装在高炉的窗子上。在电子技术中，云母被广泛利用在电子管、变压材料和雷达技术中。云母还因其特性进入计算机领域，用做电子绝缘器。质量较差的云母磨成粉末，刮成鳞片，用做电熨斗、烤面包机或是洗衣机的主要绝缘材料。
可是，特奥蒂瓦坎房顶上的云母是从哪儿来的呢？用途又是什么？一个考古学家认为，云母在阳光下熠熠生辉，因此当做太阳反射器用。这绝对不对，别忘了屋顶上的云母像三明治，根本接触不到阳光。就算要把整个屋顶铺满云母，用以大量反射阳光，薄薄的一层就够了，15厘米厚未免太多了。
没有什么好的解释方法，只能动用一下我们可怜的理解和想象，以期找到贴近的答案。神洞的屋顶与外面隔绝，是不是因为其中装有敏感的设备？是防电（闪电），还是抗酸、抗高温？如果开始靠题了，新的问题也随之出现了。那就是石器时代的建造者是从哪里知道云母的多种性能的？特奥蒂瓦坎人在干活的时候既不使用危险的酸和电，也不会经历高温。地质学家确认特奥蒂瓦坎地下的人工云母层为莫斯科云母，我们的祖先把它称为“来自莫斯科的玻璃”。
肯定有人知道从哪里可以进口这些云母，对其质量也了如指掌。石器时代的建造者未见得能担此重任。
■一个掩埋于过去的辉煌时代
现在许多考古学家认为，特奥蒂瓦坎崛起、兴盛以至衰亡的经过，是在公元前2世纪至公元8世纪间。这段时期包括所谓哥伦布以前古代墨西哥时期的大部分。特奥蒂瓦坎境内资源丰富，土地肥沃。在全盛时期，这个全美洲第一大城市，甚至比恺撒时期的罗马还要大，其人口与面积也很相称。
公元前200年左右，特奥蒂瓦坎那个山谷大概只有一些小村落，后来逐渐发展成为一个经过缜密设计的城市。公元2世纪，特奥蒂瓦坎已有居民5万多人。此后人口继续增长，公元5—6世纪的巅峰时期，最低限度有7.5万人，也许有12.5万人，甚至超过20万人。然后，特奥蒂瓦坎突然神秘衰亡。城内的宏伟建筑物，在公元750年左右发生的大火中，付诸一炬。约800年后西班牙探险家科尔特斯才在墨西哥登陆。
考古学家把特奥蒂瓦坎的兴亡分为6个时期。最早的是帕特拉恰克时期或称特奥蒂瓦坎一期前期，从公元前150年至公元1年。然后是：察夸利时期或称特奥蒂瓦坎一期，从公元1—150年；米考特理时期或称特奥蒂瓦坎二期，从公元150—200年；特勒米密劳巴时期或称特奥蒂瓦坎二、三期过渡期，从公元200—400年；苏拉尔潘时期或称特奥蒂瓦坎三期，从公元400—600年；梅特佩克时期或称特奥蒂瓦坎四期，从公元600—750年，也是特奥蒂瓦坎开始衰落终至灭亡的时期。
这6个时期是考古学家推断的结果。他们所依据的资料是：特奥蒂瓦坎遗址上，各种不同风格的建筑设计，以及陶器和雕塑等；在发掘中见到城市面积逐步扩展的情形；城内残存居民在公元8世纪迁往他处以前数年中建筑物破损失修的情形。
许许多多出土的房屋与人工制品，却使耐心的考古学家越来越糊涂，因为其中不少是可以用来证明不同的，甚至互相矛盾的结论。
最近，由于利用碳14测定法进行研究的结果，对特奥蒂瓦坎发展史6个时期的年代，又有了疑点。这次研究的目标，是想断定鸟蝶宫内那些灰烬和木块的正确日期。鸟蝶宫从前是祭司的住所。若干专家根据探测的结果，认为特奥蒂瓦坎整个历史年代，应比目前断定的早几百年。在这个神秘的城市里，好像年代也成了难解之谜。
特奥蒂瓦坎怎样衰亡的问题，仍然是一件悬案。各派学说众说纷纭，争执不下。
这个有文化影响力、备受尊敬的圣城，据美国专家估计在公元7世纪就有人口15万—20万人了，怎么会在下一个世纪，变成一座寥无人烟的废城，连祭祀中心的主要建筑物也只剩断瓦颓垣呢？若干遗迹显示，特奥蒂瓦坎曾经惨遭火灾。几场大火很像是经过事前周详计划的，至于大火灾发生的时间及其成因，却无法确定。
有些考古学家相信，特奥蒂瓦坎是因为遭受北方好战的游牧部落的入侵而毁灭的。他们的见解是，假使真有过此类侵略事件，特奥蒂瓦坎一定准备不足，无法抵抗，因为居民似乎没有后期中美洲文化中常见的那股戾气。
另有证据显示，特奥蒂瓦坎居民有杀人祭神的习俗。城内即使没有正规的防御工事，也有好些天然的堡垒。举例来说，许多广阔的地区四面都有墙围绕，其他区域也有高大的平台掩护。甚至大门很少的府第和宏大的宗教建筑物，在受到攻击时，都可以权充堡垒。此外还有迹象显示，在特奥蒂瓦坎接近神秘灭亡之前的一段时期，军人担负起了日益重要的角色。这并不是个奇怪的现象，有些学者认为，在阶级分明的社会里，时间一久，便越来越需要一股能支配一切的力量。
有些相信特奥蒂瓦坎曾遭受侵略的人认为，事件发生在公元7世纪初。有些则认为，时间可能更早，大概在公元6世纪初，即一般公认是特奥蒂瓦坎的鼎盛时期。例如，瑞士作家亨利·施蒂尔林自认可以证实，早在公元6世纪初期，由于野蛮部落的入侵，特奥蒂瓦坎的居民已经开始大量移往东部约700公里外危地马拉的卡密纳尔胡猷。
然而，大半专家确认，特奥蒂瓦坎文化没落的先兆要到公元7世纪才出现。假使不是因为外族入侵而衰亡，另一种可能就是一个新贵族阶级崛起，与祭司抗衡，并且破坏了神权统治制度。他们还可能建立一种严酷暴虐的政制，以适应自己争权夺利的目标。这样下去，结果便会导致大乱，破坏了当时的均势，终于使特奥蒂瓦坎崩溃衰落。这时，祭司阶级内部也会发生争执和产生敌对派系。人民越来越难得温饱，在收成不好时，境况必然更加恶劣。
进入20世纪70年代，特奥蒂瓦坎依旧是考古学家兴趣不减的热点地区，因而又有一些新的发现。
1974年，国际美洲人大会在墨西哥召开，一位名叫休·哈列斯顿的先生的报告颇具争议。他在特奥蒂瓦坎寻找到一个适用于所有建筑的测量单位——1.059米，并给它起了一个玛雅名字，叫“胡那普”，意即“单位”。这是特奥蒂瓦坎的长度单位，适用于城市所有的建筑和街道。例如奎策尔夸托神塔、太阳塔和月亮塔分别高21、42、63个“单位”，比例为1 ∶ 2 ∶ 3。这可是哈列斯顿先生用计算机计算出来的，让人简直没有办法起疑。在城堡周围的金字塔遗址中，他发现了水星、金星、地球和火星的平均轨道数据。它们和太阳的平均距离为96个“单位”，水星36，金星72，火星144。城堡背后流淌着一条小溪，是特奥蒂瓦坎建造者挖掘的运河，穿过黄泉大道，长288个“单位”，正好是火星和木星之间小行星带的距离。小溪里有多少块石头，小行星带中就有多少颗星星。
距离城堡中轴线520个“单位”处有一座无名神庙的废墟，这相当于和木星的距离。再走945个“单位”又是一座神庙，只能依稀辨认出轮廊，是土星。最后再走1 845个“单位”，便到了黄泉大道的尽头——月亮塔的中心，恰恰是天王星的轨道数据。
如果直线延长黄泉大道，就到了塞罗瓦戈多山山顶，那里同样有一座小神庙和一座塔的遗址，地基仍在，周长分别是2 880个和3 780个“单位”，是海王星和冥王星的平均距离。
由此，特奥蒂瓦坎的黄泉大道便构成一幅迷你太阳系模型。值得注意的是，太阳塔不在此系统之内——它不在中轴线上，而是在林荫大道边。
后面的小山也包括在内，特奥蒂瓦坎的设计者肯定自黄泉大道建造之初就将太阳系模型考虑进去了。然而他们的行星平均距离轨道数据是从何而来的呢？1781年才发现天王星，1845年才发现海王星，冥王星发现得就更晚了，是1930年。莫非全能者为后世留下了什么标志？注意，我们没有说是外星人建造了特奥蒂瓦坎，这事他们可没沾手。也许是全能者为后来的建筑师在地上画了一个太阳系模型，让他们在准确的位置上建造一处房屋，那就是变为石头的、致未来的信息。
不可回避的事实是，我们对哥伦布以前的中美洲历史，只有一点不完备的知识和了解。上述种种猜测，还有待取得更多资料才能断定。只有一点似乎可以肯定，就是从公元8世纪初开始，特奥蒂瓦坎留下的遗迹，一直没有人再提及。城市部分已毁，丧失了优秀的祭司和宗教的本义，大多数居民也离它而去。今天，特奥蒂瓦坎这个古代墨西哥的文化根源，是考古学家所面对的难题，众神之城在观光客的眼中是古代的奇迹。