（3）既要看其长处，又要看其短处，以长处为主。金无足赤，人无完人。世间不存在十全十美的人，人才也不例外，既有优点，也有缺点。在考察识别人才时，你就要懂得既要考察认识其优点，又要认识其缺点。只有这样才能全面、公正地认识人才。
七尺之躯，贵在协调
原典
容贵“整①”，“整”非整齐之谓。短②不豕③蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜突坦④，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋⑤，所谓“整”也。五短多贵，两大不扬⑥，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯⑦；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神⑧，不拜相即鼎甲类⑨。
注释
①整：这里指匀称、均衡。②短：与“长”相对，长指个子高大，短指个子矮小。③豕：猪，这里名词作状语，意思是像猪一样，下文的“茅”“熊”“鹊”都是这样。④突坦：突出而平坦，这里是饱满的意思。⑤下宜藏蛋：完整的说法为“足底下宜藏蛋”。足底最忌其平如板，古人认为，足心呈“凹”字形，即足弓高虚能藏蛋为佳，这样的足形主大富。⑥“五短多贵，两大不扬”。“五短”指五短身材，头、面、身、手、足都短叫“五短”。这是一种匀称、均衡相，人们多认为是贵相。“两大”指两条腿太长，也是不佳之相。⑦“定主封侯”之“侯”乃古代爵位之一。古代爵位分为公、侯、伯、子、男。这里是封爵之意，泛指高位。⑧妙神：指总体风度、气质上佳，显得文雅潇洒，一说指眼神及其风采。⑨鼎甲：科举殿试分为三甲，名列一甲的共三人，第一名叫状元、第二名叫榜眼、第三名叫探花，这里指第一名状元。
译文
人的姿容可贵之处就在于“整”，这个“整”并非整齐划一的意思，而是要求身体的各个组成部分要均衡、匀称，构成一个有机的完美整体。就身材而言，人的个子可以矮小，但不要像一头蹲着的猪；个子也可以高，但不能像一棵细长无筋的茅草那样单薄地挺立在那里。从体形来看，可以胖，但不能胖得像一头贪吃的熊那样臃肿；也可以瘦，但又不能瘦得如同一只寒鸦那样单薄。这些就是本节所说的“整”。再从身体各部位来看，人的背部要浑圆而厚实，腹部要突出而平坦，手要温润柔软，手掌则要弯曲如弓。脚背要丰厚饱满，脚心要空，空到能藏下鸡蛋则佳，这也是所谓的“整”。五短身材虽短小，看似不甚了了，却大多地位高贵；两腿长得过分长，往往命运不佳。一个人走起路来如同背了重物，那么此人必定有高官之运；走路若像老鼠般步子细碎急促，两眼又左顾右盼且目光闪烁不定者，必是贪财好利之人。这些都是命相的固定格局，屡试不爽。还有其他的命相格局：如两手长于上身（最好超过膝盖，如刘备），上身比下身长，再有着一副上佳之骨，那么一定会有公侯之封。再如皮肤细腻柔润，就好像绫罗布满全身。胸部骨骼隐而不现，纹秀别致，再有一副奇佳的神态，日后即使做不了宰相，也一定在科考中一举而夺魁。
解读
曾国藩认为，“容贵整”。无论高矮胖瘦，只要达到“整”的总要求，就是“贵”。《冰鉴》这段话再度强调了形体的协调性，并特意指出几种不协调的形体特征：个子矮小不怕，但不可矮得像一头蹲着的猪；身材如树木般高大也很好，但高得如同一棵仿佛会随风夭折的茅草就不好了；体态可以略显肥胖，但不要臃肿得像一头贪食的笨熊；瘦显得精神矍铄，但如果像一只形单影只的寒鸦就有点血性不足了。
从外貌鉴别入才，最易流于主观判断。但社会阅历丰富的人，总能从外貌发现人才的若干特征，本节要讨论的即是这种特征的规律。从外貌鉴别人才，“整”是探求其规律的不二法门。整，不指人长短漂亮英俊，而是人的身体部位均衡、匀称、协调与否。在国画中，各图位匀称是美的，而奇峰险水、布局奇异的，也是美的，关键在它的整体风骨情调是否有绝妙的神韵。人才之道同理，因此不以长短肥瘦论英雄。
长短肥瘦是论人整体态势，是远观的结果，而近观细察，也是必不可少的。因此背腹手足则可论述“容贵整”的若干细节形态，作长短肥瘦的补充。
长短肥瘦不以美丑为标准，口腹背手足也不以形状、肤色论前程和才能，而是论其特点。
背：背是负重的工具，宜圆厚，厚能负重，担当大任的象征；圆可通融，是立于群人之中左右逢源、四通八达，行事有分寸、有办法的象征。前看如昂，后看如俯的是好背；偏薄如坑，短狭如驼，曲折佝偻的是次背。
腹：腹部内藏六腑，以形圆、皮厚、下垂为佳，以扁平、皮薄而短者为次。腹部外突而不失平坦之征，表明有承受大任、突出在众人之外之象，但又有平坦之势，供他人平稳生活之地。这样的人才有为他人的宽阔胸襟。人们认为“大腹便便”是福寿之相，因此有“将军肚”之说。
手：手与足合称“四肢”，加上头合称“五体”。佳手软而长，滑而净，不露筋骨。诸如手过腰者，身小手大者，手垂过膝者，手端厚者等为佳；手不过腰，身大手小，手粗硬者，手薄削者等为次。手宜温软，是贵人之相。大凡有地位有权势有财富的人，脱离体力劳动多年，休养处尊，即便如刘邦一样早历艰辛的人，体势劲力已大变，手上的毛茧消失得干干净净，反而成了温软之物，再加上香薰玉沐，自然不是劳动人民的粗硬大手可比了。
足：“足”“上载一身，下运百体”，虽然位居最下，但作用很大。足厚、正、长者为佳；侧且薄，横且短者为次。足宜丰满，下宜藏蛋。这一点可用现代生理解学来解释。足分弓形足和扁平足，概源于骨骼构造。足弓形高的，下可藏鸡蛋。扁平足不利于足部血液循环，因此不胜长时行走，曾有一段时间征兵对扁平足有限制。弓形足弹跳力好，行动迅捷，血液循环快，不易彼劳，宜于长足跋涉，因此是军人必备条件之一。
以上对背、腹、手、足“整”的要求，在现代解剖学都可找到对应的依据。这是中国古人识人的一种逻辑，现代人体生理学数据，倒不如中国古人的观察理论来得直观。
容与形、神有世俗的关系。形有余的举止端庄，严肃，巍巍然而来，怡怡然而去。形不足的却是猥猥琐琐，神态委靡，走路摇晃不定，声音嘶哑。
形有余的，具体而言，指眼睛明亮有神，精神抖擞，举止端正，办事沉着老练，处变不惊，不论何时何地，都能坚守其节操，也就是“不以物喜，不以己悲”的境界。一个人能做到此，已是难能可贵，其命运当然属高贵之辈。
形不足就是形有余的反面，即精神委顿，气质猥琐。以这种状态立于人世，肯定惹事生非而招来官司牢狱之灾，即便阴差阳错做了官，最后也得丢掉乌纱帽。
总而言之，形无定格，恰好就是好。如此，我们今天在考察形体方面，其实可以抛开“五形之说”，以“健康”“精干”“协调”等为尺度更简便、更实用、更具时代特色的鉴识理念来鉴别人才。
处世活用
古人认为人的面相脸型与人的成就有密切关系。科举考试应当不会以貌取人。然而因貌丑被剥夺状元资格的却不少。传说黄巢因面目狰狞如钟馗，本应中状元却因貌丑而落榜，愤而写下《菊花》诗。唐朝选拔官员有规定，除了考试，还要看应选者的身相口齿，这是对官员形象的考虑。就像今天对秘书、公关人员要求有漂亮的外表、优雅的风度一样。但在明朝的科举史上，点状元除要求文才出众外，还要求相貌超群，就是说要美男子才能当状元。皇帝点状元之前，考官乃至皇帝本人都要考察三鼎甲的相貌，然后再决定状元、榜眼、探花的名次。这个要求让一些文采飞扬而面目不佳的人丢掉了状元。以应试者的外形美丑来定夺状元，实在是舍本逐末了。明朝有几个皇帝都是如此。而始作俑者，就是太祖朱元璋。
据查继佐的《罪惟录》记载，洪武四年，明朝举行第一次科举考试。论文才，状元该是郭翀。可朱元璋觉得此人貌不惊人，不足以显示大明帝国的新兴气象，于是将气宇轩昂、相貌堂堂的吴伯宗点为状元。
有其祖必有其孙，朱元璋的孙子明惠帝朱允炆登基，成为明朝的第二位皇帝，在位仅四年。在建文二年殿试过后，原拟状元是王艮，因其貌不扬，被抑置为榜眼。谁来当状元呢？当时的考卷官有的倾向胡广、有的倾向杨溥，谁也说服不了谁。惠帝就立即宣胡广、杨溥上殿，亲自定夺。这二人都在外面等候。首先宣的是名叫胡广的秀才，那杨溥是湖北（胡广）人，一听宣胡广秀才，以为是自己，便屁颠屁颠地奔上去。岂知那胡广争先到了殿前，惠帝见他文雅秀气、仪表堂堂，就“一见钟情”，定他为状元。这杨溥空欢喜一阵，状元没有当成，只得到个二甲进士，连一甲都未进，的确有点冤。不过那胡广虽相貌堂堂，可名字却令建文帝不高兴了。“胡”在当时指的是北方那些袭扰中原的少数民族，“胡能广乎？”意思是北方胡人政权还能让它扩大吗？当然不行，于是惠帝给胡广赐名“胡靖”，以便“蛮胡”安定。从此没有了胡广，只有状元胡靖。其实汤溥长相本来也不差，可惜上殿的时间迟于胡广，只得痛失桂冠。
后来建文帝的帝位被推翻，倒是王艮以死相殉。而胡靖却投靠了永乐皇帝，做了高官。
明英宗对朝臣的相貌也特别看重。天顺年间，大同巡抚韩雍升为兵部侍郎，英宗发诏让大学士李贤举荐一个与韩雍人品相同的人继任。李贤举荐了山东按察使王越。王越人长得身材高大，步履轻捷，又喜着宽身短袖的服饰，英宗见后很是满意，说：“王越是爽利武职打扮。”后来王越在边陲果然颇有战功。
当然人的外貌不是判断人好坏的唯一标准，有相貌超群的栋梁之才，也有外貌俊秀、仪表堂堂的贪生怕死之辈。
五官分明，相由心生
原典
貌有清、古、奇、秀之别①，总之需看科名星②与阴骘纹③为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见④；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见⑤。二者全，大物也⑥；得一亦贵。科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见⑦。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发⑧。二者全无，前程莫问。阴鹭纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此格⑨。
注释
①貌有清、古、奇、秀之别：清，即清秀的相貌，表现为精神俊朗，气度清纯，以及谈吐温文尔雅、举止端庄斯文；古，指为人淳朴、气质敦厚，言谈卓越，举止高迈。即古朴的相貌；奇，即奇伟的相貌，指形相体格魁梧，挺拔伟岸，风度气势非同凡响；秀，即秀美的相貌，表现为形貌秀丽，俊美端庄，风度可人，神彩怡人。②科名星：是上腾于天庭而凝结于帝座的紫气，它出现在印堂与眉毛之间。③阴骘纹：生长在眼眶之下的皮纹，称卧纹。此纹为后天修善积德而成，主人大器晚成。因为阴鹭纹细小，只有在皮肤松弛时才容易发现，所以下文说“阴雨”和“假寐”时容易发现。④科名星，13岁至39岁随时而见：古人认为，人的青年期从13岁开始，壮年期至39岁为界限。科名星在这段时间能“随时而见”，主年少时的荣辱。⑤阴骘纹，19岁至46岁随时而见：19岁至46岁，是一个人的成熟阶段，见识增加了，修养更深。因此，会有阴骘纹出现，这是其一；其二，阴骘纹是靠后天积德修道而成，并主人大器晚成。所以，19岁与46岁，相对科名星的13岁与39岁要晚一些。⑥二者全，大物也：二者，指的是科名星和阴骘纹。大物，不同于一般的人物。⑦阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见：假寐，指似睡非睡的状态。因阴骘纹细小，只有在皮肤松弛时，才容易看见，所说，“阴雨”和“假寐”时易见。⑧得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发：科名星在13岁起，所以主“早荣”。而阴骘纹是靠后天人的修养、行善、积德所养成，所以到一定年纪才出现，主“迟发”，大器晚成。⑨杂路不在此格：杂路，指阴骘纹不在咽喉部位，而在其他部位。格，格局、模式。此格，指的是“见于喉间”“主生贵子”。
译文
原典大意为：人的面相有清秀、古朴、奇伟、秀丽之分。这四种面相分辨的主要标准是科名星和阴骘纹。科名星，13岁至39岁这段时间随时都可以看到；阴骘纹，19岁至46岁这段时间也随时可以看到。阴骘纹和科名星都具备的话，将来不会是一般的人物；如果能具备其中一样，将来也会富贵。科名星出现在印堂和眉彩之间，有时会出现，有时又隐藏不现，形状有时形如钢针，有时形如小球，还有一种发光之气，在酒后和发怒时容易看见。阴骘纹出现在眼角之处，遇到阴天和雨天便可看见，样子像三股叉，在人快要睡着的时候最容易看见。带有科名星的人，少年时代就会显荣发达，带有阴骘纹的人，发达的时间要晚一些。如果科名星和阴鹭纹都没有，这人就没有什么前程可言了。另外，如果阴骘纹出现在咽喉部位，主人生贵子。阴骘纹出现在其他部位，则属于其他杂格，不在此例。
解读
曾国藩把“容”和“貌”分开来，其目的在于分清层次而突出重点。在“貌”之下，《冰鉴》主要分析的是科名星和阴骘纹。
科名星实际上就是位于印堂和眉彩中间的一种黄光紫气。它上腾于天庭而接于帝座。大概这种光气是吉兆，所以用星官冠其名，况且，它处在面部三庭中的“天庭”。自然是“得科名星者早荣”，科名星在13岁至39岁这段时间随时可见，但是其形初无一定，不易察知，只有一饮酒和发怒时会因气血冲动而显示出来。其形状也看得见了，有时像钢针，有时像小球。
古代民间说法认为，人13岁进人青年期，39岁壮年期结束。在这一段时期之中，科名星随时都可以出现，因此科名星是先天禀赋，《冰鉴》说“得科名星者早荣”。
“阴骘”一词源于“惟天阴骘下民”，是《尚书·洪范》句，意思是说，“只有上天才默默地安定下民”。“阴骘”为“暗中安定”或“暗中决定”，即“阴德”之意。古人认为，两眼下的卧蚕部位的纹主宰着阴德，因此称为阴骘纹，今称“眼袋”，也称龙宫、凤袋、泪堂。所谓阴骘，就是现世所积下来阴功大德。阴骘纹是有没有阴德以及阴德大小的记账本。
我们已经知道，阴骘纹是靠后天的修养和积善积阴功而形成的，但为什么积了德就能使面部布上阴骘纹呢？这究竟是主观臆断，还是确有其事呢？
人的相貌有老少变化的不同。先天与后天的相貌有变化，儿时自然之相与成人后社会之相有差别，平常之相与突变时之相有差别，内心之想与表面之相有差别。盖因为人有自然特性，又有社会属性，其相貌也随各种事态而变化。外界的时过境迁，会反映在相貌上来，人身上的修养、学识、胆气、情绪、性格、生活习惯影响心理进而影响生理的变化，最终，变“心”为“形”而形成纹。这就是阴骘纹产生的道理。眼睛是心灵的窗户，因此，阴骘纹主要出现在眼角处。“相随心生，相随心灭”“善有善相，恶有恶相”。这些古语都说明了相既有先天性、自然性，又有后天性、社会性。
阴骘纹与其他纹相比很浅很细，所以平时皮肤稍胀就很难看见，只有阴雨天和似睡非睡之时，皮肤松弛，才容易看见。
科名星和阴骘纹，一为天生，一在人为，曾国藩将二者相提并论。但对科名星介绍不多，重点是说“阴骘纹”。是因为先天禀赋自己难以把握，而后天修养人人可为呢？
他想告诉世人，人的吉凶祸福，并非“万般都是命，半点不由人”，而是可通过多行善积阴功而改变自己的命运呢？