凡事别跟自己过不去。每个人都有这样那样的缺陷，世界上没有完美的人。如此想来，不是为自己开脱，而是使心灵不会被挤压得支离破碎，永远保持对生活的美好认识和执著追求。
别跟自己过不去是一种精神的解脱，它会促使我们从容走自己选择的路，做自己喜欢的事。
原谅生活是为了更好地生活
“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”古人有古人的悲哀，可古人很看得开，他把人世间的悲欢离合比作月的阴晴圆缺，一切全出于自然，其中有永恒不变的真理，它像一只无形的手在那里翻云覆雨，演绎着多色多味的世界，今人也有今人的苦恼，因为“此事古难全”。
苦恼和悲哀常常引起人们对生活的抱怨，哀自己命运，怨生活的不公。其实生活仍然是生活，关键看你取什么角度。我见过几位“麻将专家”，真正意义上的赌徒，他们无限沉溺于这种游戏之中，自然应该受到道德谴责，可是人生又是什么？从某种意义上说，难道不也是一场赌局吗？用你的青春去赌事业，用你的痛苦去赌欢乐，用你的爱去赌别人的爱。要不怎么有人说：“如果你觉得活得没意思了，那就该死了。”（诗人顾成的话）
有沮丧失落的时候，我们对一切感到乏味，生活的天空阴云密布，看什么都不顺眼，像T恤衫上印着的：别理我，烦着呢！生活中有很多时候令我们心情不好。面对高考落榜，面对失恋，面对解释不清的误会，我们的确不易很快地超脱。但是人有逆反心理，更多的时候是“多云转晴”，忧郁被生气勃勃的憧憬所取代。烦些什么？
你的敌人就是你自己，战胜不了自己，没法不失败；想不开、钻死胡同，全是自己所为。
沮丧的时候，退归你生活的角落，去充电、打气。选一盒录音带、京剧、越剧、歌曲、乐曲什么都成，边听边练毛笔字，书写龚自珍的乙亥杂诗“霜豪掷罢倚天寒”，多带劲！“不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文”，多亲切！你还是发泄一下，那就大声唱出来：“我站在冽冽风中，恨不能荡尽绵绵心痛；看苍天，四方云动，剑在手，问谁是天下英雄……”（取自歌曲《霸王别姬》）渐渐地排遣了沮丧，焕发了新的振奋激情，环视四周，发现一切正常，你的消沉、你的低落、你的怨愤没有任何意义，既然如此，何不让自己回归正常？凭什么总跟自己过不去呢？试试看，每天吃一颗糖，然后告诉自己——今天的日子，果然是甜的！
有时候，我们要对自己残忍一点，不必过分纵容自己的哀怜，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”走出去或登到顶上去，你会看到另一番景象：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”（李白《望庐山瀑布》）。
我们看清了自己，再来看生活，也许多了几分宽容在里面，生活本身，并不是可以实现所有幻想的万花筒，生活和我们是相互选择的，不该过分计较生活的失言，生活本来就没有承诺过什么。
它所给予的，并不总是你应当得到的，而你所能取得的，是凭你不懈的真诚和执著所能得到的。
人类以热爱生命为目的，人类中却有另一部分人以猎取生命为职业，一位德国作家兼心理医生，维克多·费兰克，回忆自己住**集中营的生活时说：“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由不能被剥夺，正是这种不可剥夺的精神自由，使得生命充满意义且有目的……那一刻我所身受的一切苦难，从遥远的科学立场看来，全都变得客观起来。我就用这种办法把自己超越；在困厄的处境，我把所有的痛苦与煎熬当成前尘往事，并加以观察，这样一来，我自己以及我所受的苦难全变成我手上一项有趣的心理学研究题目了。”这种方式值得借鉴。当我们凭窗而坐，静观一本关于战争或其他的书时，我们有什么理由不快活，不滋润？
原谅生活是一种积极有效的方式，原谅生活，不是可以淡漠所有的不公，不是为了超脱凡世的恩怨，而是要正视生活的全面，以缓解和慰藉深深的不幸。相信生活，才能原谅生活，如果你的桅杆折断，不论是你自己的错，还是生活的错，都不该再悲哀地守着荡舟的孤独。
请重新支起新的桅杆！
原谅生活，是为了更好地生活。
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别跟自己过不去，也别跟生活过不去，没理由不滋润，不快活，关键是我们选择什么样的角度看生活与看自己。我们有我们的悲哀，生活有生活的难处，应当学会原谅生活。
标准别定得太高
生活中，常常听有人抱怨到活得太辛苦，压力太大，其实，这往往是因为我们还没有衡量清楚自己的能力、兴趣、经验之前，便给自己在人生各个路段设下了过高的目标，这个目标不是根据个人实际情况制定的，而是和他人比较制定的，所以每天为了完成目标，不得不背着责任的包袱去生活，不得不忍受辛苦和疲惫的折磨。
人首先要为自己负责任。有的人不看实际情况，要求自己必须考上名牌大学，必须学热门专业，认为这是自己的责任，只有这样才算完美人生。许多大学毕业生不愿去基层，不愿去艰苦地区，就是因为他们人生的背篓中背负有太多的责任。这种以私利为出发点的个人抱负，已褪变为一个包袱压在身上，让人喘不过气来。可有人却乐此不疲。
人们常说：“什么事都归咎于他人是不良行为。”但真的是这样吗？许多人动不动就把错误归咎于自己，其实这也是不正确的。比如说有的人因孩子学习不好而整天苦恼，因孩子没考上大学而内疚。只要自己尽力去为孩子做该做的一切了，因为其他原因而落榜，怎么能把责任归到自己身上呢？再说，塞翁失马又焉知非福呢？说不定孩子能在其他方面有所成就呢。
了解自己，做你自己，就不必勉强自己，不必掩饰自己，也不会因背负太重的责任包袱而扭曲自己。如此，就能少一些精神束缚，多几分心灵的舒展，就少一点自责，多几分人生的快乐。
有的人对自己和社会格格不入的个性感到相当烦恼，可是后来把它想成：这种个性是与生俱来的，是上天所赐予的，并非自己努力不够。这样一想，也就不再责备自己，不再烦恼了。
生活中有许多不快乐与抱怨生活烦闷，感到人生不顺的时候，应该让自己明智一点，不要用“高标准”去为难自己，卸掉自己背负的沉重包袱，不再折磨自己。
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歌德曾经说过：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”只有认清了在这个世界上要做的事情，认真去做自己喜爱的事，我们就会获得一种内在的平静和充实。知道自己的责任之所在，并背负了适当的适合自己的责任包袱，我们就能体会到人生旅途的快乐。
远离沮丧和悲观
人们都经历过一些小的失意，有人遇到这些失意时，觉得一切都不如人意，忧郁不安，悲观自怜，结果更加失意，以致失去了幸福和欢乐。正确思维应是寻找产生沮丧和悲观心理的原因，一旦找到并能做出答复，就可能幡然醒悟，得以解脱。
改变沮丧和悲观心理的一个办法是，避免老是看到自己的不足，而应突出自己的优势，重视自己的优势。随着你有意的积极思维自然而然地增加，消极思维就自然地减少了。突出优势的另一面是最大限度地削弱失败的影响。尽管无法避免偶尔的失败，但是你可以控制失败对自己的影响。承认失败是生活中的一部分，会使自己情绪好一些。过分强调失败，只会降低自信，使自己处于沮丧之中。
在工作和家庭环境没有改变的时候，“积极想像法”会使你对生活更乐观。你可以想像自己做了一些想做的事后度过一段非常愉快美好的日子。要知道，任何事情在想像中都是可能的。当你打算参加某项活动而又心存恐惧时，就对自己说：“我能做好这件事，我比别人更善于控制自己的生活。”这种语言暗示法的好处是你对自己所说的话语往往能影响你的自我感觉，明显改善沮丧情绪。
多数沮丧悲观者对未来担忧时，也正为自己建立越来越狭窄、有限的世界。沮丧时假如你做些与他人合作的工作，由于受到他人的约束，你就得考虑自己以外的事情，生活也就会出现新的意义。愉快的社交活动对人们情绪的影响是任何一项奖赏都不能比拟的。当人们掌握了处理人际关系的技巧后，自重感增加，也会慢慢地赶走沮丧心情。
一个沮丧悲观的人老呆在屋子里，便会产生被禁锢的感觉。然而，当他离开屋子，漫步在林荫大道时，就会发现心绪突然变了，怒气和沮丧也消失了，心中充满了宁静，自然的色彩给人带来阵阵快意。另外，任何一种体育锻炼都有助于克服沮丧，经常参加体育锻炼会使人精神振奋，避免消极地生活下去。
照照镜子，如果现在的你看起来有些沮丧的话，就快点赶走沮丧，让自己春风满面吧！
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日常生活中，谁都难免有不如意的事。工作单位、人际交往，也难免碰上不如意的人和事。面对这些，不必心烦意乱，不必忧心忡忡，不必垂头丧气，不必作茧自缚，而是应该不往心里去，一笑了之。
事情不要想得太复杂
“没事”与“清闲”的重点不在于无为，不在于行动上的懒惰，而在于精神上的自由，也就是说我们应该拥有这样一种心态：无论我们身上有多重多大的压力、在精神意志上都应该保持自由。“泽雉十步一喙，百步一饮，不蕲畜平樊中，神虽王，不善也”。山鸡宁愿走十步或百步去寻到饮食，也不愿被关在笼子里做一只家鸡；帝王虽然神圣，却也没有什么好的。这一点，与西方的“存在主义”代表人物萨特似乎不谋而合。萨特在他的《苍蝇》一剧中，借众神之神朱庇特之口说：“神与国王都有痛苦的秘密，那就是——人类是自由的。”
诚如卢梭所说：“在所有的一切财富中最为可贵的不是权威而是自由，真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。”“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，放弃人的权利，甚至于放弃自己的义务。”当然，自由不是随心所欲，任何自由都是有限度的，有规则的，所谓“绝对的自由世界”纯属子虚乌有。
事实上真正的自由说的是“心”的自由，是顺“心”尽“意”，当然，这种自由是有前提与条件，不说是法律意志，就是为了自己本身的心地健康着想，我们的自由也不能是滥赌狂嫖，要有追求而不贪婪，讲奉献而不亏心，要合作但不同流合污。所谓有追求，不贪婪，不同流合污，就是说，人生无论宏大的还是微小的，总要或总在追求什么，完全浑浑然无所求的人几乎没有。人要生存，要生活，就要有一定的物质保证，以满足起码的生存需求。适当的物质追求也是天经地义，无可厚非的。即使功名利禄，只要是付出所得，似乎也应受之无愧。但若对于这些东西的需求，变成无止境的追求，并以此作为人格追求，价值追求，必然会贪心不足蛇吞象。即使一次评职称，一次调级，一次提干没能满足，甚至其中有明显不公，也不可耿耿于怀，伤心劳神而穷追不放，甚至于放肆撒泼。这样既无面子，又不宜养生。
与人交往，且莫得理不饶人，无理争三分。得饶人处且饶人，尤其是那些本来无所谓的小事，如果你紧咬不放，很可能让事情复杂得难以处理。如此日积月累，你的生活必然充满钩心斗角，做人必难成功，更别提做出一番事业了。
经验告诉我们，心愿与现实常常阴差阳错，或歪打正着。你想当演员，各种因素却同时把你定在工人的位置上，成不了“星”还得钻地沟。但只要肯努力，抱定希望，不断充实自己，“是金子早晚会发光”，“天生我才必有用”。“哀莫大于心死”，只要“不死心”，精诚所至，金石为开，最起码也落个精神充实自由，在精神世界里汪洋恣肆、自由腾飞。
生活中的事往往就是这样，只要你让你的心自由，让它能“无事”与“清闲”就行。
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“世上本无事，庸人自扰之”，刻意追求功名利禄的人，整天在想着别人怎么看他的人很容易将事情变复杂化，往往活得很累，所以，我们大可不必把事情想得太复杂，以淡然的心态去做人，做一个“没事汉”、“清闲人”。这不是消极，而是一种深刻的智慧。
让生活变得简单一些
如果有人问你1+1等于几，你能理直气壮地当即回答出等于2吗？估计大多数人在被问到这样一个问题时都要思考半天，因为他们知道数学家陈景润曾经花了好几年时间去证明1+1等于几的问题。其实，1+1还是等于2的，陈景润证明的是哥德巴赫猜想，并非是去证明1+1不等于2。我们因为知道的太多，反而束缚了自己的手脚。
同样的一个问题，如果去问小学生，他们肯定会立即回答出来，因为他们没有那么复杂，他们的头脑比我们简单，也正是因为简单，才使他们不受常规的约束。
简单决不是简化、原始，而是一种大彻大悟之后的升华。高僧的生活简单，因为他们已经渗透人生的真谛，看清了世界的实质，他们的思想达到了更高的境界。齐白石画虾，仅寥寥几笔，便把虾画得活龙活现，栩栩如生，那是因为他的艺术修为、画技更高。普通人如果不下苦功夫去练画，也来学他那几笔，画出来的东西，可能连他自己都认不出。
记得以前看过这样一个故事：某人请一位画家给他画一幅马，画家答应十年以后给他。十年后那人来取画。画家便把领到画室，展开画纸，挥动画笔，很快便画好了一幅马。
来人很是不解且不满地质问画家：“既然你能很快便能画好，为什么让我等了十年呢？”
画家没有当即回答他，而是把他带到别一间屋，里面堆满了画家练画时用过的画纸，只见地上堆满了马的图画。画家语重心长地对来人说：“我花了十年时间才做到这么短时间做好一幅马的画。”
简单是一种境界，只有经过一番苦练才能达到。简单做人也是一种境界，一种比复杂的人生更高的境界。名利、地位、金钱、事业有成，出人头地，飞黄腾达，是一种人生，但未免过于复杂，行动未名受到太多的牵制，做什么事都要三思而后行，一样想不到就会出错。既然追求名利，工作上就要十二分的小心，不能得罪任何人。上司要小心侍奉，因为他们握着自己的生杀大权；下级也要小心对待，因为孔夫子说过，“唯女子与小人难养也”，稍有放松，某人便有可能成为自己仕途上的小人，妨碍自己高升。这种人活得太累。
简单做人，不依附权势，不贪求名利、金钱，无怨无争，也是一种人生。这种人生为自己而活，不必看别人的脸色行事，想笑就笑，想哭就哭，快乐自在。虽然没有人送礼，没有人吹捧，但也没有人惦记，出门不用小心坏人，单位不用提防小人。生活反而更轻松。这种人生更精彩。
简单做人，洒脱自在。简单是一种平淡，但不是单调；简单是一种平凡，但不是平庸；简单是一种美，是一种原滋原味的美。
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司汤达曾说：“人所以要存在于世，目的不在于富有而在于幸福。”要想幸福，就让自己变得简单起来吧！
不做完美主义者