《论语》
古代最早的一部语录体散文集。
作者：孔丘。
文体：语录。
成书年代：先秦。
一作者介绍。
孔丘（前551~前476），春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人。与孟子并称“孔孟”，世称孔子。先祖是宋国贵族。孔子早年丧父，依靠替人办理婚丧嫁娶等事务维持生活。
孔子长期从事私人讲学，曾周游列国，宣传自己的政治主张。在孔之前，文化教育被奴隶主贵族所垄断，只有贵族弟子才有受教育的权力和机会，而孔子则不问出身门第，广招弟子，他先后培养教育出了三千学生，其中有七十二人对当时社会有所作为，而被称为“贤人”。
孔子。
孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。
美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。
1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”
二作品档案。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”以及“爱人”，《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。
孔子所处的时代是春秋末期，原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，周王得不到重视。孔子对社会的动荡深感忧虑，希望借助周朝原有的礼仪，重新建立井然有序的统治秩序，强调“君君，臣臣，父父，子子”。同时反对暴政，强调“仁者爱人”，要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。所以他一方面教授各国弟子学习礼仪，一方面积极入世，希望施展自己的政治抱负，实现自己的理想。他说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”真是踌躇满志。
春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。
《论语》成书于战国初期，现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
三内容概要。
《论语)是儒家学派的代表作，内容十分广泛，包括政治主张、哲学思想、品德修养、伦理道德和教育原则等各个方面。全书共有20篇。前10篇有9篇以记录孔子的言论为主，第10篇《乡党》记录了孔子日常的生活、琐事、态度；后10篇中有8篇以记录孔子言论为主，第19篇《子张》记录的是孔子弟子的言论。
《论语》这部书虽然像记录一样用简单的文字记载那些教条式的名言懿行，但却是经过门人弟子们的悉心编制，有它自己的体系。《论语》
《论语》的核心思想是“仁”。仁”是孔子思想的精神内核，孔子对“仁”有许多解释，最基本的意义是“仁者爱人”，即把人当人看待。而当时的奴隶主贵族正是不把奴隶当人的。孔子要求：“己所不欲，勿施于人。”即对别人和自己一样，体现了对人格的尊重。从“仁”出发，孔子提倡“德治”，反对滥用刑罚，反对过分剥削。他主张对百姓进行“教化”，“使民以时”，“举贤才”等等。这些在历史上都有一定积极意义。在具体的为人处事上，则表现为恭、宽、信、敏、智、勇、忠、恕、孝、悌等诸多内容。
在《卫灵公第十五》中，孔子对于贡说：不要以为我的学问是一点一点积累起来的知识，我是找到了那个“一”，豁然开朗，一下子什么都懂了。“吾道一以贯之”。这个“一”，佛家叫“佛”，道家叫“道”，儒家则称为“仁”。
“礼”也是孔子在《论语》中提出的重要观念，是孔子一生的学问所在。孔子的政治理想是复周礼，他不满意当时“礼崩乐坏”的混乱局面，谴责社会生活中各种违礼行为，热切希望回到“礼乐征伐不出”的西周时代。他的所谓“礼”，很大程度上是指奴隶社会的典章制度和道德原则。但他并非一味守旧，也主张刺“礼”加以“损益”，即改革。孔子最大的创新是纳仁人礼，他讲“礼”，以“仁”为思想基础，所以说：“人而不仁，如礼何？’
孔子以“六艺”治世和教育学生，而“礼”则为六艺之首。
孔子认为，“礼”是人们内在的真挚情感的外化，它的最高境界就是“仁”。孔子希望通过恢复“周礼”，来达到先王的“仁政”境界。
孔子的立意，并不是一时的成败得失，而是社会的长治久安和百坤的幸福安定。正因为如此，他不向当时的统治者妥协，而是竭力推行自己的主张，“知不可为而为之”，体现了他济世救民的圣人心怀。
四主要人物形象。
接舆。
楚国的隐士，痛恨奴隶制度。对孔子为了维护旧的奴隶制度统治到处奔走游说，表现了极大的鄙视。
子夏。
姓卜名商，子夏是他的字，晋国温（今河南温县西南）人，也有人说他是卫国人，生于公元前507年，卒年不详。曾经出任莒父宰。孔子去世后，他在魏国宣传孔子的学说，魏文侯十分钦佩他的学问，尊以为师；一代名人李克、吴起等，都出自他的门下。
曾子。
姓曾名参，孔子的得意门徒，以孝亲出名。据史料记载，《孝经》为他撰写。
颜回。
字子渊，又称颜渊，鲁国人，孔门德行科的高材生，他最信奉、忠实于孔子学说，是孔子屡加赞赏、最感得意的学生。《史记·仲尼弟子列传》中，把他排在第一位。
子贡。
姓端木，名赐，字子贡，卫国人，孔子的著名弟子，是一位成功的商人。
孟懿子。
鲁国大夫，姓仲孙，名何忌，懿是谥号，是长期把持鲁国国政的“三桓”之一。其父孟僖子临终前要他向孔子学礼。社会地位很高，孔子回答他的问题时要用“对”字。
子游。
姓言名偃，字子游，吴地人。生于公元前506年，卒年不详。孔子说他：“习于文学”，就是熟悉文献上的学问。
子路。
姓仲名由，字子路，鲁国人。他是孔子身边最活跃的人物，给孔子帮了很大的忙。年龄上，他仅比孔子小九岁，他对孔子的学说则是：“升堂矣，未入于室也。”过去人们总是对他取喜爱和推崇的态度，无论如何他还是属于七十二贤人之列。死于卫国内乱。
阳货。
又称阳虎，长期做季氏的家臣。季氏几代把持鲁国国政，阳虎就把持季氏的权柄，并两次把季桓子抓了起来，要操纵三桓的继承人问题，终于为季桓子击破，逃奔到齐国。
五精彩文段推荐。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
节选自《学而第一·一》
不患人之不己知，患不知人也。
节选自《学而第一·十六》
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
节选自《为政第二·四》
学而不思则罔，思而不学则殆。
节选自《为政第二·十五》
知之为知之，不知为不知，是知也。
节选自《为政第二·十七》
朝闻道，夕死可矣！
节选自《里仁第四·八》
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
节选自《公冶长第五·十》
贤哉，曰也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
节选自《雍也第六·十一》
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
节选自《述而第七·二十二》
君子坦荡荡，小人长戚戚。
节选自《述而第七·三十七》
士不可以不弘毅，任重而道远。
节选自《泰伯第八·七》
逝者如斯夫，不舍昼夜。
节选自《子罕第九·十七》
岁寒，然后知松柏之后凋也。
节选自《子罕第九·二十八》
未知生，焉知死。
节选自《先进第十一·十二》
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
节选自《颜渊第十二·一》
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
节选自《子路第十三·十七》
人无远虑，必有近忧。
节选自《卫灵公第十五·十二》
道不同，不相为谋。
节选自《卫灵公第十五·四十》
六文学成就。
论语是孔子的弟子及再传弟子所记录的关于孔子与他的弟子的对话。当属儒学与孔子思想研究的经典，其囊括了孔子的教育，治国，处理人际关系等等方面的思想。想读孔子，当推《论语》。古人有云，读半部论语，可以平天下。
《论语》是一部以记言为主的语录，但同时具有一定的文学价值。这首先表现在语言艺术方面。
《论语》以当时通俗易懂、流畅通达的口头语言为主，又吸收古代书画简洁凝练意境深邃的长处，形成了言简意赅，深入浅出，朴素无华，生动隽永的独特风格。《论语》词汇丰富、新鲜、生动、活泼，虚词特别是语气词大量出现。句式灵活多变，舒展自如，长短不拘，有很强的表现力。尤其善于把深刻的哲理凝聚于具体的形象之中，使抽象的说理文字具有某种诗意。
如：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）通过赞扬耐寒的树木，来歌颂坚韧不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世无数文人的诗情画意。又：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮。”（《述而》）用朴素的笔调，刻画出一个安贫乐道者的心境，平凡而又高雅。正是这些子实朴质、富有哲理的句子，使《论语》成为一部颇具哲理的经典书籍。
《论语》运用了丰富多彩的修辞手法。
（一）比喻。比如“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”，（《为政》），为政者以德治国就好像北极星安居其所，众星井然有序地环绕着它。比喻言浅意深，启发性强。
（二）对比、对偶。这些句式形式整齐，富有节奏感。《论语》中还运用排比、夸张等修辞手法。
《论语》记载孔子的言论，《论语》一书总结了孔子的思想，比如，哲学上主张“仁”，政治上主张“为政以德”，在教育上主张“有教育无类”，在学习态度方法上，主张“学而不厌”，“学而不思则惘，思而不学则殆”，在文学理论上，主张“文质彬彬”，文质兼备。
国学大师南怀瑾先生曾形象地把孔子创始的儒家思想比作“粮食店”，可以说，孔子在《论语》中提出的思想，很多都是我们整个个民族及至全人类的“精神食粮”，具有不可灭、不可毁的不朽价值。
七名家点评。
太史公曰：《诗》有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。天下君王至于贤人众矣，当时则革，没则已矣。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言“六艺”者折中于夫子，可谓至圣矣！
司马迁。
夫子风采，溢于格言。
刘勰。
颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。
程颐。
《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些“道理”、“规则”、主张、思想、已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了。
李泽厚《论语今读》
如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头2500多年前，去吸取孔子的智慧。
1998年诺贝尔奖获得者共同宣言。
《孟子》
记录孟轲言行的语录体散文集。
作者：孟轲。
文体：散文。
成书年代：先秦。
一作者介绍。
孟轲（前372年~289年），姓孟，名轲，字子舆。古代著名思想家，战国时期鲁国邹（今山东邹县）人，世称孟子。孟子是继孔子之后，最有影响的儒家的代表人物。孟子本为“鲁国三桓”之后，远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
曾历游齐、宋、滕、魏等国，一度为齐宣王的客卿。当时各诸侯的君主都认为他的政治主张不合时宜，而不予采用。晚年从事著述和讲学。宋元以后，儒家学派备受尊重、崇拜，被人誉为“亚圣”，享受祭祀，地位仅次于孔子。
孟子。
二作品档案。
《孟子》是记载孟子言行的一部儒家经典，由孟子及其门人万章等人撰著，是孟子的言论汇编，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。
公元前475年至公元前221年，是我国封建社会的形成时期，封建地主阶级的统治，以及和农民阶级之间产生的新的关系和矛盾，打破了西周时期奴隶制的社会秩序，形成了一种新的社会结构。在这种历史条件之下，新兴地主阶级在农业经济的不断增长中逐渐壮大，加速了奴隶社会的瓦解，于是新旧势力在这个时期展开了最后的殊死搏斗。当时的这种斗争，在社会意识形态上表现得最激烈。各阶级、阶层思想的代表纷纷亮相，站出来阐明自己的政治主张。《孟子》就是在这种历史背景之下产生的。
《孟子》封面。
《孟子》通行的注本有汉赵岐的《孟子章句》、宋朱熹的《孟子集注》和清焦循的《孟子正义》。
三内容概要。
《孟子》采用譬喻的方法来说明道理，其行文气势磅礴，辞锋犀利，感情强烈，论辩事理之时，能掌握住对方的心理而因势利导，步步紧逼而辩倒对方。论理层次清楚，语言形象生动，议论雄辩有力，是先秦诸子中杰出的散文著作。其中很多极具寓言性的名篇为历代人所传颂。
《孟子》继承和发展了孔子学说的思想和主张，后世之人将二者并称为“孔孟”之道，被后来历代封建统治者加以改造而成为封建统治思想，对中国的文化和思想有着深远的影响。
作为继承了孔子传统的儒家思想的代表作，《孟子》对当时正在建立的封建政权表现了极大的不满，极力地推崇西周初期的社会制度。《孟子》的核心是在“法先王”复古立场基础上的“仁政”，主张把被新兴地主阶级破坏掉的井田制度恢复过来，重新回到奴隶制社会，实行如同西周初期的社会秩序。他从奴隶主阶级的立场上出发，对封建统治者的暴政进行了揭露和攻击，对战国时期不义的战争进行了指责。
《孟子》极力地宣扬了“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”的思想，以极力维护森严的奴隶等级制度，并把这种制度说成是“天下之道”。《孟子》中还讲述了“有大人之事，有小人之事”的道理，把“大人”统治“小人”和“小人”养活“大人”说成是天经地义的一种法则。