【章旨】
此章言孔子不欺。君臣之情薄，师生之情厚，故宁死于弟子之手。以臣礼侍，必以君礼葬，故曰大葬。旧或直释“为臣”为预备丧事，非。
十三
9·13子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善价而沽诸？”
子曰：“沽之哉！沽之哉！我，待价者也。”
【校】
韫椟而藏诸，“椟”旧作“匵”，从《释文》及诸书所引改今字。
按：二“价”字旧皆作“贾”，古字，从敦煌二唐写本改今字。
【释】
有美玉于斯：“有……于斯”，表示假设。
求善价而沽：“善价”，好价钱。若如旧读“贾”为商贾，非，若指商贾，则应作“良贾”。
韫椟而藏诸：“韫”，音运，裹、装也。“椟”，木匣子。
求善价而沽诸：“沽”，卖也。
【训译】
子贡问：“假如这里有一块美玉，是把它装在木匣里藏起来呢，还是找好价钱卖掉它？”
先生说：“卖掉它！卖掉它！我，就是等好价钱（卖）的。”
【章旨】
此章明孔子主张发挥自身价值，为社会所用。韫椟而藏，无实际意义；沽之，则能有价。待价而沽，待识货者以善价买之也，表示将为知己者用。
十四
9·14子欲居九夷，或曰：“陋，如之何！”
子曰：“君子居之，何陋之有？”
【释】
九夷：泛指东方远离华夏文明之地。
陋：固陋、无礼仪文明。
君子：孔子自称。
【训译】
先生想住到九夷去，有人说：“（那地方）固陋，怎么办？”
先生说：“君子住进去，（还）有什么固陋？”
【章旨】
此章明孔子欲传播华夏文明于九夷。本无文明，君子带入之，复何陋？
十五
9·15子曰：“吾自卫返于鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
【校】
吾自卫返于鲁，“返”旧作“反”，古字，从诸唐写本改；“于”字旧脱，从皇本、诸唐写本及定州简本补。
【释】
自卫返于鲁：时在鲁哀公十一年冬。
然后乐正：“乐”，专指《诗》乐。“正”，拨正、确定。
《雅》、《颂》各得其所：“所”，所在位置。“各得其所”，不复僣乱也。
【训译】
先生说：“我从卫国返回鲁国以后，（鲁国的）《诗》乐才被拨正，《雅》诗、《颂》诗各自都得到了它们应有的位置。”
【章旨】
此章明孔子正《诗》乐。盖此前鲁国《诗》乐混乱，《雅》或以《颂》乐，《颂》或以《雅》乐，不得其所，故孔子正而定之，使各得其所也。
十六
9·16子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
【释】
事公卿：谦言为人臣。
丧事不敢不勉：“勉”，努力。
不为酒困：“困”，乱性。
何有：无何，不算什么。
【训译】
先生说：“出门做人臣，进门当孝子，丧事不敢不努力，不被酒乱性，（这些）对我来说算什么呢？”
【章旨】
此章孔子自言其为人，以教弟子。
十七
9·17子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
【释】
川上：河岸上。
逝者如斯夫：“逝”，消逝、逝去。“逝者”，指时光。“斯”，此也。
不舍昼夜：“舍”，舍弃、放弃。
【训译】
先生站在河岸上说：“时光就像这（河水）呀！流逝不分昼夜。”
【章旨】
此章记孔子感叹时光流逝，教人珍惜时间。
十八
9·18子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
【释】
譬如为山：“譬如”，好比。“为山”，堆山。
未成一篑：差一篑而未成山。“篑”，竹筐。
止，吾止也：“止”，停止。前“止”指山停止增高，后“止”指自己停止作业。“吾”，指自己。
平地：填平地面。
虽覆一篑，进：“覆”，倾倒。“进”，前进、延伸。
吾往也：“往”，行也，与“止”相对。
【训译】
先生说：“好比用土堆山，差一筐土没有完成就停止，（那）是（怪）我们自己停止了；好比用土填地，即使倒上一筐土就使平地向前有所延伸，（那）是（因为）我们自己去作了。”
【章旨】
此章劝人坚持努力，达到最终成功，莫要功亏一篑。
十九
9·19子曰：“语之而不惰者，其回也欤！”
【校】
按：“欤”旧作“与”，从敦煌一唐写本改今字。
【释】
语之而不惰：“语”，去声，告以繁言也，指授业。“惰”，懈怠。不惰，指听者言。回：指颜回。
【训译】
先生说：“听我讲话而不懈怠的，大概数颜回吧！”
【章旨】
此章赞颜回听讲不怠，使人学。
二十
9·20子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
【释】
谓：评论、谈到。
进：前进、向前。
止：停止。
【训译】
先生谈到颜渊，说：“可惜呀！我（只）看到他前进，从未见过他停止。”
【章旨】
此章悼颜回，叹其用力过勤。知进不知止，以致过劳早死，惜乎！
二十一
9·21子曰；“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫！”
【释】
苗：植物出苗。
秀：植物开花。
实：植物结籽。
【训译】
先生说：“出苗而不开花的有啊，开花而不结籽的（也）有啊！”
【章旨】
此章亦悼颜回之言。颜回贤而早死，犹如一颗好苗未能开花结果，故云。
二十二
9·22子曰：“后生可畏！焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
【释】
后生：年轻人、晚辈。
来者：未来之人。
无闻焉：无闻其名。
斯：则。
【训译】
先生说：“年轻人值得怕！（因为你）怎么知道未来的不如当今的呢？（不过，已经）四、五十岁却（还）没有听说过他，那（他）也就不值得怕了。”
【章旨】
此章论后生可畏，戒人不可小觑年轻人。
二十三
9·23子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无悦乎？绎之为贵。悦而不绎，从而不改，吾末如之何也矣！”
【校】
按：二“悦”字旧皆作“说”，从皇本改。
吾末如之何也矣，“也”后旧有“已”字，与“矣”复，从定州简本删。
【释】
法语之言：“法”，法则；“语”，教诫。
巽与之言：“巽”，顺也；“与”，助也。
绎：寻绎、推敲、分析。
末如之何：“末”，无也。
【训译】
先生说：“法规与教诫自己的话，能不接受吗？改正为贵。顺从与帮助自己的话，能不喜欢吗？分析为贵。喜欢而不加分析，接受而不做改正，（那）我就拿他没办法了！”
【章旨】
此章劝人于正确之言不可只听而不照办，对奉承帮助之言不可盲目听从。
二十四
9·24子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
【校】
按：此章“子曰”以下旧又错衍于《学而》篇第八章下，今已删。
【释】
主忠信：“主”，主人，此意动，谓以之为主人。《大戴礼记·曾子制言上》云：“曾子门弟子或将之晋，曰：‘吾无知焉！’曾子曰：‘何必然，往矣！有知焉谓知友，无知焉谓之主。’”卢辩注：“谓之主，是客之而已。”与此同。以忠、信为主以己为客，即听从于忠、信。
毋友不如己者： “毋”，不要。“友”，动词，以之为友。
过则勿惮改：“过”，犯错误。“惮”，畏惧、怕。
【训译】
先生说：“（要）以忠、信为主人，不要以不如自己的人为朋友，（自己）错了就不要怕改。”
【章旨】
此章教人交友改过。或有疑“无友不如己者”句者，担心人人如此则天下无友，殊不知己以人为友，人未必以己为友。
二十五
9·25子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
【释】
三军可夺帅： “三军”，泛言数万人的军队，与匹夫相对。周代大国三军，一军一万二千五百士兵。“夺”，剥夺、夺走。
匹夫不可夺志：“匹”，单也。“匹夫”，一个男人，与“三军”相对。
【训译】
先生说：“几万人的军队可以剥夺统帅，一个男人不可以剥夺志向。”
【章旨】
此章教人守志，也教人莫夺人志。
二十六
9·26子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也欤！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。
子曰：“是道也，何足以臧？”
【校】
按：“欤”旧作“与”，古字，从唐写郑本改今字。
【释】
衣敝緼袍：“衣”，穿也。“敝”，破也。“缊”，音运，乱絮。
狐貉：“貉”音禾，与狐同类，皮皆柔暖。此指狐、貉皮做的裘衣。
其由也欤：“由”，指仲由，子路。
不忮不求，何用不臧：《诗·邶风·雄雉》句。“忮”，音至，嫉恨。“何用”，为何。“臧”，善也。
是道也，何足以臧：“是”，此也。“道”，人所行也，此指致“臧”之道。有其道而不行亦不可以“臧”，故曰何足以臧。
【训译】
先生说：“穿着破棉袍，与穿着狐皮大衣的人站在一起而不觉得惭愧的，大概是仲由吧！‘不妒嫉不贪求，怎么能不好？’”子路终身念诵它。
先生（批评）说：“这（只）是一条（使人好的）路，（只诵不行，）怎么能确保好？”
【章旨】
此章讲做事情关键在于行动。子路衣敝緼袍与衣狐貉者立而不耻，似有不忮不求之风，故孔子引诗以赞之。子路虽终身诵念，盖行动上并非完全不忮不求，故孔子批评之，言下之意，是说只在嘴上念没有用，必须落实在行动上。
二十七
9·27子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【校】
然后知松柏之后凋也，“凋”旧作“彫”，从皇本及《释文》说改本字。
【释】
凋：凋零。
【训译】
先生说：“天气严寒以后，才能知道松柏是最后凋零的。”
【章旨】
此章赞坚守节操之人，以勉人。
二十八
9·28子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【校】
按：“智”旧作“知”，古字，从定州简本及敦煌诸唐写本改。
【释】
惑：迷惑。
忧：忧愁。
惧：畏惧。
【训译】
先生说：“有智慧的人不迷惑，有仁德的人不忧愁，有勇气的人不畏惧。”
【章旨】
此章论智者、仁者、勇者，以教人。智者明达，故不惑；仁者无私，故无忧；勇者有胆，故不惧。
二十九
9·29子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
【释】
可与共学：“与”，在一起。“共”，同也。
未可与适道：“未”，未必、不一定。“适”，之、往也。“道”，正道，共同的理想、主张。
未可与立：“立”，指立身于道。
未可与权：“权”，权衡变通、发挥，就道言。
【训译】
先生说：“可以在一起学习，未必可以一起走向正道；可以一起走向正道，未必可以一起立身于正道；可以一起立身于正道，未必可以一起变通正道。”
【章旨】
此章论人各有志，亦言就“道”之不易，明学问之道贵在变通。
三十
9·30“唐棣之华，翩其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
【校】
翩其反而，“翩”旧作“偏”，以音误，从唐写郑本改。《诗·小雅·角弓》：“骍骍角弓，翩其反矣。”亦作“翩”。
【释】
唐棣之华：“唐棣”，即棠棣，亦作“常棣”，俗名郁李。《诗·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。”《诗·召南·何彼襛矣》：“何彼襛矣，唐棣之华。”
翩其反而：“翩其”，轻飘之貌。“反”，同翻，翻飞。“而”，同“尔”，语助词。此为起兴之句。
岂不尔思：“尔思”，即思尔，尔，你也。
室是远而：即是室远而。“室”，家也。“是”，因也。《诗·卫风·氓》：“岂不尔思，远莫致之。”“而”，语气词。
【训译】
（《诗经》里说：）“唐棣花儿开，翩翩上下翻。岂能不想你？只是家太远。”先生说：“（这是）没有想，有什么远？”
【章旨】
此章教人说话做事要真心，不要找借口。凡事真心想做，就能做到。