【题解】
此篇总记孔子言谈举止、行为容仪，及衣着、饮食等生活习惯与讲究。亦孔子之事，故次前篇。旧作一章，朱熹分十七节，今分三十二节。此篇多言朝堂公门，当是孔子在朝为官期间之事。皆日常之事，故以有“乡”字之章为首章而名篇。
第一节
10·1孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
【释】
乡党：乡里、故乡。
恂恂如：“恂恂”，借为“逡逡”，畏缩不前之貌。《小尔雅·广义》：“体惭曰逡。”
便便：流利之貌。
唯谨尔：“谨”，谨慎。
【训译】
孔子在乡里，（总是）畏畏缩缩，像个不会说话的人。他在宗庙朝廷中，说话十分流利，只是很谨慎而已。
【章旨】
此节记孔子在乡里与在朝廷说话之不同，明其谦、慎。乡里有父老宗族在，当谦敬，故然。宗庙朝廷乃用言之地，故又然。
第二节
10·2朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也；君在，踧踖如也，与与如也。
【释】
朝：指上朝、在朝堂。
下大夫：地位较低的普通大夫。
侃侃：《说文》：“侃，刚直也。”然则“侃侃”当是直言、无拘无束之貌。
上大夫：地位较高的大夫，卿相之类。
訚訚：音寅寅，和悦而不苟同之貌。《说文》：“訚，和悦而诤。”
踧踖：音促急，局促不安之貌。
与与：借为“伛伛”，佝偻曲背之貌。
【训译】
（孔子）在朝堂上，跟下大夫讲话，直来直去，无所拘束；跟上大夫讲话，和颜悦色，但不苟同；国君若在，（则）局促不安，缩身佝背。
【章旨】
此节描述孔子在朝事上接下之貌。与下大夫地位相等，故无拘无束；上大夫地位在上，故敬；君贵且不常见，故局促畏缩。
第三节
10·3君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
【释】
君召使摈：“摈”，去声，接待宾客。
勃如：“勃”借为“艴”。艴如，神色速变之貌。
如：“躩”音绝。“躩如”，双足速动之貌。
所与立：一起站立者。
左右手：指分别向左、向右举其手以揖身左、身右之人。
衣前后如也：形容前后作揖时上衣下垂之貌。“襜”音掺，《说文》：“衣蔽前也。”即蔽膝。“襜如”，如同系着蔽膝，衣垂过膝，形容作揖之深。
趋进，翼如也：“趋”，小步向前快行。“翼如”，如同长着翅膀，形容行进平稳而快速。
宾不顾：“顾”，回顾。“不顾”，言已经归去。
【训译】
国君召他去接待宾客，（他）神色一振，抬脚就走。给站在一起的客人作揖，向左举起手揖左边，又（转身）向右举起手揖右边，衣襟一前一后（都垂过膝盖），就像穿着蔽膝似的。向前趋步，（平稳而快捷，）就像长着翅膀似的。宾客离去，一定向国君复命说：“客人不再回顾了！”
【章旨】
此节描述孔子礼宾之容。
第四节
10·4入公门，鞠躬如也，如不容。
立不中门，行不履阈。
过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。
摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
出，降一等，逞颜色，怡怡如也。
没阶趋，翼如也。
复其位，踧踖如也。
【校】
没阶趋，“趋”后旧有“进”字，衍，从《释文》及定州简本删。
【释】
公门，鞠躬如：“公门”，公室之门，朝廷之门。“鞠躬如”，曲身之貌。
立不中门，行不履阈：“中门”，在门正中。“履”，践、踩也。“阈”，音域，门槛。
过位：“位”，指君位。
摄齐升堂：“摄”，提起。“齐”，音资，裳（下衣）下襬。
出，降一等：“出”，出公门。“降一等”，走下一级台阶。
逞颜色，怡怡如也：“逞”，放、解也。“怡怡如”，愉悦之貌。
没阶：走完台阶。
翼如：“翼”借为“（ 从走）”，走动平稳如有翼。
复其位：回到自己旧位。
踧踖：音促急，局促不安之貌。
【训译】
进公门（的时候），弓着身子，好像门里容不下似的。
站（的时候）不站在门中央，走（的时候）不踩门槛。
经过君位（的时候），神色振奋，抬脚迅速，说话好像气力不足。
提起下襬登堂，弓着身子，屏住气像不呼吸一样。
出来（的时候），走下一级台阶，（才）舒解容颜，显出愉快的神色。
下完台阶小步前趋，平稳得就像长着翅膀一样。
回到自己的位子上，好像局促不安的样子。
【章旨】
此节描写孔子出入公门之容。
第五节
10·5执圭，鞠躬如也，如不胜；上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜，如有循。
享礼，有容色。
私觌，愉愉如也。
【释】
执圭，鞠躬如也，如不胜：“圭”，作为诸侯信物的玉器，上尖下方，奉君命出使则执之。“不胜”，指不胜其重。
上如揖，下如授：“上”，向上。“下”，向下。
勃如战色：“勃如”，变色之貌。“战”，战栗。
足，如有循：“蹜蹜”，音速速，迫促之貌。“循”，遵循。“如有循”，言不迈大步。
享礼，有容色：“享礼”，致献礼品。“容色”，自然神色。
私觌，愉愉如：“觌”，音敌，见也。“愉愉如”，微悦之貌。《说文》：“愉，薄也。”
【训译】
执持玉圭时，曲着身子，好像（重得）拿不起；向上举如同作揖，向下落像要交给别人。（而且）神色紧张战栗，步伐迫促，脚下好像有所遵循。
进献礼品（的时候），神色自然。
以私人身份见人，（则）露出愉快的神情。
【章旨】
此节描述孔子出使之容。
第六节
10·6君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。
当暑袗绤，必表而出。
缁衣羔裘，素衣麛裘，黄衣狐裘。
亵裘长，短右袂。
必有寝衣，长一身有半。
狐貉之厚以居。
去丧，无所不佩。
非帷裳，必杀之。
羔裘玄冠不以吊。
吉月，必朝服而朝。
【校】
必表而出，“出”后旧有“之”字，从皇本、正平本等删。
素衣麛裘，“麛”旧误“麑”，据《说文》，从《仪礼·聘礼》及《礼记·玉藻》注所引改。
【释】
君子不以绀饰，红紫不以为亵服：“君子”，指孔子。“绀”，音赣，《说文》：“帛深青而扬赤色也。”“緅”，音邹，《说文》：“帛青赤色。” 绀緅，即青红色。“饰”，指镶加的衣领及袖口。“亵服”，家居之服、便服。
袗绤，必表而出：“袗”，音诊，单衣。“”，音吃，细葛布。“绤”，音西，粗葛布。“表”，表之，为加外罩。袗绤薄而透，必表而出，嫌不雅。
缁衣羔裘，素衣麛裘，黄衣狐裘： “缁”，黑色。“素”，白色。“麛”，音弭，小鹿。古人皮衣外穿，毛在外。三者皆取其颜色相近，不扎眼。
亵裘长，短右袂：“亵裘”，平时居家所穿之裘。“袂”，音妹，衣袖。长取暖，短取便。
必有寝衣，长一身有半：“寝衣”，即睡衣。旧释被，非。“身”，躯干、上身。旧以为整个身长，非。
狐貉之厚以居：“厚”，指厚者。“居”，坐，做坐垫。
去丧，无所不佩：“去”，除也。“去丧”，指服丧之期满。“佩”，佩带。
非帷裳，必杀之：“帷”，借为“围”。“围裳”，两边连缀围腰之裳。“杀”，杀边，防脱线。
羔裘玄冠不以吊：“玄”，黑色。 “吊”，吊唁。丧事尚白，故黑色不吊。据此，可知“羔裘”亦黑色。
吉月，必朝服而朝：“吉月”，正月。“朝服”，上朝见君之服。“朝”，朝时（早晨）拜见国君。吉月朝服而朝，犹今之拜年。
【训译】
先生不用青红色（的布）做衣服的镶边，红紫色（的布）不做便服。
暑天穿葛布单衣，一定要罩上罩衣才出门。
黑衣服配（黑）羊羔皮袄，白衣服配鹿子皮袄，黄衣服配狐狸皮袄。
在家穿的皮袄较长，（而）右手袖子短。
（睡觉）一定有睡衣，长上身一倍半。
粗厚的狐皮用来坐。
丧服满了以后，什么东西都佩带。
不是没有开口的下衣，一定要杀上布边。
穿黑羊羔皮袄、戴黑色帽子不去吊唁。
正月，一定一大早穿着朝服去给国君拜年。
【章旨】
此节记述孔子的衣着讲究。
第七节
10·7斋，必有明衣，布。
斋，必变食，居必迁坐。
【校】
按：二“斋”字旧皆作“齐”，古字，从正平本、敦煌一本改正字。
【释】
斋，必有明衣，布：“斋”，祭祀前沐浴洁身。“明衣”，浴衣。“布”，葛、麻所织，非丝帛也。
必变食，居必迁坐：“变食”，改变平时饮食习惯，不饮酒、不食肉。“居”，坐也。“迁”，移也。“坐”，座位。
【训译】
祭祀前沐浴，一定有浴衣，是布料的。
沐浴（以后），一定改变饮食，坐（的时候）一定移动座位。
【章旨】
此节记孔子斋戒时的衣着及斋戒前后的饮食生活与居处习惯。
第八节
10·8食不厌精，脍不厌细。
食饐而，鱼馁而肉败，不食。
色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食，割不正不食，不得其酱不食。
肉虽多，不使胜食气。
惟酒无量，不及乱。
沽酒市脯不食。
不徹姜，不多食。
【校】
不徹姜，“徹”字旧作“撤”，从《论语考异》、《论语正义》等所云宋刻九经本改。“姜”下旧有“食”字，涉下衍，今删。
【释】
食不厌精，脍不厌细：“食”，饭也。“厌”，满足、厌嫌。“脍”，音快，细切之肉。
食饐而，鱼馁而肉败：“饐”，音易，饭馊曰饐。“餲”，音爱，饭变味也。“馁”，鱼腐臭。“败”，肉腐烂。
色恶、臭恶、失饪：“恶”，不正常，难看、难闻。“失饪”，烹饪不当。
不时、割不正：“不时”，不合时令。“割”，切割。
胜食气：“胜”，压过、胜过。
惟酒无量，不及乱：“量”，限量、定量。“乱”，指醉。
沽酒市脯：“沽”、“市”，皆买义。“脯”，音府，干肉。
不徹姜，不多食：“徹”，通也。“不徹姜”，即肉中不加生姜。肉不加姜则性寒，故不多食。
【训译】
饭不嫌做得精，肉不嫌切得细。
饭馊变味、鱼和肉腐烂，（都）不吃。
颜色难看不吃，气味难闻不吃，烹饪不当不吃，不合时令不吃，切不方正不吃，没有合适的酱不吃。
肉即使多，也不让压住饭气。
只有酒不限量，（但）不至醉。
买来的酒和干肉不吃。
（肉里）不加生姜，不多吃。
【章旨】
此节记孔子饮食方面的讲究。