从前有个财主，想请一位很有学问的老秀才做儿子的私塾先生。老秀才深知财主贪财吝啬，便写出一纸条件，因古代并不用标点，财主一看是：“无鸡鸭也可，无鱼肉也可，无米面也可，无银钱也可，唯青菜豆腐不能少。”觉得这条件太便宜了。便慨然答应。先生到了家里，书教得很认真。而财主呢，则既不给先生吃鸡鸭鱼肉，又不付给先生米面银钱养家，整日只是青菜豆腐。到了年底，财主要打发先生空手回家，先生终于开口质问。为什么不履行讲定的条件。财主拿出当时的契约，摇头晃脑念了一遍后说：“怎么样，你写的条件，鸡鸭鱼肉、米面银钱，没有都可以，就不能少了青菜豆腐。青菜豆腐天天给你吃了，你还想什么？”先生冷笑一声说：“我明明写的是：无鸡，鸭也可；无鱼，肉也可；无米，面也可；无银，钱也可。唯青菜豆腐不能少。你一年不给我吃鸡鸭鱼肉，也就算了，但这米面银钱，乃我养家薪水，断不能含糊。如你无米、无银，那就给面、给钱吧！”财主一听，原来这里还有埋伏，自知理亏，只好按照常例，支付了先生的薪水。
本例中是一“点”之差，天壤之别。老财主怎能与老夫子斗文，真是聪明反被聪明误，折了钱财又理亏。活该！
60．偏执一理
迂公在朋友家里喝得酩酊大醉，摇摇晃晃地回家去。经过一家宅院门口，只觉得肠胃一阵翻涌，便当门呕吐起来。
看门人见了怒骂道：“你为何借酒发狂，在我家门口吐粪！”
迂公爬起来，睨着眼睛说：“怎么怪我对你家门口呕吐？谁叫你家门口朝向我的嘴巴？”
“好个无赖，”看门人哭笑不得地说：“我家门口造了多少年啦，难道是今天才对着你的嘴巴造的么？”
“哼，”迂公指着自己嘴巴说：“告诉你，老子这张嘴巴，也很有一些年纪了！”
这是一则笑话。故事中所谓的迂公，是指偏执一理拘泥不化的迂夫子。宅院的看门人怪迂公不该对着他家门口呕吐，迂公反过来怪宅院的门口不该朝向他的嘴巴。这本来是在扯歪皮，强词夺理，看门人却顺其意申辩理由：门已造多年，不是今天才对着你的嘴巴造的，言外之意仍然是你的嘴巴今天对着门口呕吐。此时迂公却不迂，他直解这句话的表层意思，并且仿照对方的思路和语意，用“自己这张嘴巴也很有些年纪了”来反驳对方，无理强辩之态着实滑稽可笑。而且，迂公不迂还表现在他并没有把仿拟对方的话语说完（即“难道是今天对准了你家的大门吗？”），狡黠且酒醉心明，于此可见。
61．“绝不低头”
乌克兰诗人谢甫琴科从头到脚打量了一下沙皇，然后昂首站立。
沙皇望着文武百官把腰弯成虾米，深深地向他鞠躬致敬的情景，对这个陌生人不由大怒。
“你是什么人？”
“我是谢甫琴科。”
“你怎么胆敢不给我鞠躬？我是至高无上的沙皇，吾土吾民谁见我不低头！”
文武百官面面相觑。这个穷酸诗人谢甫琴科这下可要犯死罪了。
沙皇气得满脸通红。
谢甫琴科镇定自若，平静地问沙皇：“是不是您下令召见我的？”
“是呀，”沙皇冷冷一笑，“这与不鞠躬没什么关系吧？”
“不，不。”谢甫琴科一字一顿，“是您要见我，不是我要见您。如果我也像他们一样给您低头弯腰行礼，您如何认识我的容貌呢？”沙皇无言以对，只好按下火气。
参见沙皇，从君臣礼节上看，鞠躬致敬顺理成章。然而，对不愿摧眉折腰事权贵的诗人塔拉斯·谢甫琴科来说，却不屑于此。于是便出现了一种戏剧性场面：恭顺崇拜的文武百官深深弯下了腰，而桀傲的塔拉斯·谢甫琴科凛然屹立，这大大地激怒了沙皇。他责问为什么“见我不低头”，谢甫琴科镇定自若，平静地解释道：您要见我，如果我也像大臣们一样给您低头弯腰行礼，您如何认识我容貌呢？召见就是要与我见面，而见面就是要看清面容嘛！曲意直解也顺理成章，沙皇无言以对。反被其坚强的意志、幽默的口才所折服。
62．东方朔骗武帝
东方朔是汉朝时一位着名的辩才。
有一次，汉武帝到上林苑游玩，看见一棵好树，问东方朔叫什么名字，东方朔随口答道：“叫善哉！”武帝让人记下这棵树。过了几年又问这棵树叫什么名字。东方朔随口答道：“叫瞿所！”武帝有些不高兴地说：“你已经欺骗我很长时间了——同一棵树，为什么前后名字不一样呢？”
东方朔答道：
“马，大的时候叫‘马’，小的时候叫‘驹’；鸡，大的时候叫‘鸡’，小的时候叫‘雏’；牛，大的时候叫‘牛’，小的时候叫‘犊’；人，刚生下不久叫‘儿’，年纪大了称‘老人’。这棵树以前叫‘善哉’，现在叫‘瞿所’，长少生死，万物成败，难道是固定不变的吗？”
武帝心悦诚服地笑了。
又有一次，祭拜天地之后，汉武帝下旨把祭肉分给大臣。但是，下旨的迟迟不来，东方朔实在等不及了，便自己拔剑割了一块肉，吃了，扬长而去，并且对目瞪口呆的其他官员说：“各位请自便吧！”
传旨的大臣将此事奏报给汉武帝，武帝一听，十分气愤。第二天上朝，汉武帝便问：“昨天赐肉于你们，为何不等传旨就擅自割肉？东方朔，你该当何罪？”
东方朔只是一味跪在地上叩头请罪，并不申辩。
汉武帝觉得奇怪，因为平日东方朔最善言辞。汉武帝便叫他自省：“东方朔，寡人暂不问你死罪，你应在群臣面前作自我检讨！”
东方朔听后，赶紧谢龙恩，而后站起来，拱手向群臣谢罪，作自我检讨：“东方朔啊东方朔！你竟然受赐却不待圣旨，是多么的无礼！你能自己拔剑砍下肉。又是多么的勇敢！但割下的肉又那么少。是多么的廉洁！剩下的肉分给其他的人，又是多么的公平仁慈！”
汉武帝一听，忍俊不禁，笑出声来，无可奈何地说：“东方朔啊！叫你自我检讨，你却自我表扬起来！”
结果，汉武帝不仅没有杀东方朔，而且还赏给他好酒十坛。好肉一担，把其他大臣的眼都给看红了。
类比是辩论中常用的手段，本例中东方朔以马、牛、人成长的不同阶段的不同称谓为例，来歪解其随口瞎编的树名，竟然听来颇觉有理。三言两语化解了武帝处心积虑了几年的“阴谋”。
63．圆智巧答乾隆问
圆智是乾隆年间宁波天童寺的当家和尚，他虽无点金之术，却颇有应变之才。
有一天，乾隆皇帝只身微服南下。来到宁波后，便独往天童寺而来。圆智听到此事，马上到山脚下等候。不一会儿，乾隆便来到眼前。圆智在他身前合十躬身轻声道：“小僧天童寺主持圆智接驾来迟，万望恕罪。”
乾隆听说此人为圆智，便想给一个下马威。于是，面孔一板，厉声问道：“你既知朕躬到此，为何不率领众僧，大开山门，跪接圣驾？你这轻轻一揖，该当何罪？”
圆智不慌不忙地说：“小僧岂敢亵渎圣驾，只因这次圣上南巡，乃是微服私访，小僧若是兴师动众，恐怕引起游人瞩目，有碍圣上安康，故小僧才一个人悄悄在此相迎。”
乾隆听他说得有理，只好说：“恕你无罪，前面带路便是。”
路上，乾隆又说：“大和尚，今日朕躬上山，你能不能把我比上一比。”
圆智闻言，暗自思忖：“这可不好比，比不好全寺都得遭殃。”但他脑子一转，笑着说：“万岁爷上山，可有一比：好比佛爷带你登天，一步还比一步高。”
乾隆一听，心里不舒服，圆智自比佛爷。上风被他占了。可又在佛地无可指责。只好暂时作罢。
他们一进天王殿，正见弥勒佛喜眉笑脸地朝外而坐。乾隆点子又上来了，指着弥勒佛问圆智：“请问大和尚，他为何而笑？”
圆智答：“启禀圣上：他是笑贤僧命乖运蹇，身入空门，终日青灯木鱼，碌碌无为。”
乾隆一听，心暗想：“这下子可有空子钻了！”马上问圆智：“他也在对我笑，照你说，他也在笑我碌碌无为了？”
圆智见乾隆咄咄逼人，连忙回答说：“哪里哪里，爷佛对不同的人有不同的意义。他对万岁爷迎面而笑，是笑你为万民操心，以国事为重，不像凡夫俗子，气量狭窄，笑里藏刀！”
乾隆听了，哭笑不得，因为圆智明明是正在骂自己呢！可不好发作，只好忍心作罢。
乾隆离寺时，圆智送他下山。当他走到山腰时，想起上山之事，又想难一下圆智，说：“我上山时，你说我一步比一步高，现在我下山了，你可怎么说？”
圆智听了，稍思片刻，即答：“如今又好比如来佛带万岁爷下山，后头更比前头高啊！”
乾隆听了，目瞪口呆，觉得这个和尚确实很有应变之才。说“歪”话的精髓就在于随机应变，装憨卖愚，环顾左右而言他。在这个案例中，高僧圆智就乾隆的发难，妙语连珠，且赞中含骂，做得天衣无缝，实乃世间罕有的辩才。
适合男人的诡辩术
如果不谈生理上的差别，什么叫做男人？男人应当敢做敢为，毫无依赖性，毫不感情用事，对小挫折满不在乎，富于冒险精神，即使遭受大挫折，有泪也不轻弹，总想做一个顶做天立地的男子汉。可惜男子汉也有自身的困惑。他们背着上述的这么多包袱，时刻扮演着具有安全感和保护力的男子汉的角色，活得太累。不能这样，男人要换一种活法，讲点人生的灵活性。首先从语言开始，做父亲讲点平等性，做儿子讲点独立性，做丈夫讲点依赖性，从方方面面，练一身滔滔辩才，方显男人本色。