第6章 一代哲学宗师柏 拉 图
柏拉图(前427～前347)，是古希腊的教育家和哲学宗师。无论是作为苏格拉底的
得意学生，还是亚里士多德的老师，都足以使他名垂青史。
追求理想辗转一生
柏拉图原名阿里斯托克勒(Aristocles)。这是他袭用祖父的名字。父亲叫阿里斯通。他母亲
的家族是雅典最富有的家族之一。亲戚多系当时的达官显贵。
相传在12岁那年(前415)，巴来斯特拉体育学校教师阿里斯顿见他前额宽广，身体强
壮，给他一个绰号plato，即宽阔、壮伟之意，后来成为他的正式名字。
由于出身贵族，柏拉图受到了良好的教育。柏拉图文学造诣
极高，一些名著不仅在哲学领域大放异彩，而且写出了许多文学杰作。
柏拉图青年时代曾想从事政治活动，他的家庭也允许他比较容易地登上显要地位。然而他却
走上学者的道路，这与雅典的衰落和政治的腐败不无关系。
当然引导柏拉图走上哲学道路不仅仅是这些。柏拉图具有广泛的兴趣和多方面才能，很早就
对哲学产生了兴趣，尤其是苏格拉底的哲学。苏格拉底被认为是当时雅典最有智慧、最有教
养的人。他对柏拉图的影响是决定性的。柏拉图忠实地跟随这位导师学习长达8年之久，
深得苏格拉底哲学的真谛。他是苏格拉底学生中最有名气的一位，并被称为惟一的继承人。
苏格拉底喝完毒药，静静死去以后，雅典的政治气氛使人窒息。为了免于遭受迫害，柏拉图
和他的挚友们纷纷逃离雅典，侨居墨加拉，与他的好友欧克里德到处避难。在这里，柏拉图
经常和他的朋友们在一起讨论哲学问题。这时他28岁。以后12年侨居他乡的生活不但在哲学
方面，而且在政治上对柏拉图的生活都有不同的影响。
柏拉图与叙拉古僭主狄奥尼修一世及其姻亲第翁的交往，对他的生活有着重大的影响。柏拉
图一生3次访问叙拉古。公元前368年，柏拉图第一次来到叙拉古，在那里他结识了第翁。第
翁是狄奥尼修一世的妻弟，又是他的女婿，那时他天姿聪颖，喜欢哲学，与柏拉图一见如故
，他仰慕柏拉图，希望柏拉图能够运用自己的智慧，帮助改善叙拉古的状况。但是，第翁主
张开明政治，厌恶宫廷的奢侈习气，因此在宫廷中不受欢迎。狄奥尼修一世是一个在政治上
、军
事上野心勃勃、踌躇满志的君主，他结识和接待柏拉图在很大程度上是附庸风雅，博取礼贤
下士的美名。柏拉图和第翁之间的亲密友谊已使他不快，加之柏拉图为了实现自己培育“哲
学王”，用哲学思想来改革国家的目的，往往直言不讳，发表刺耳的言论，这样他并不能受
狄奥尼修一世的宠爱。柏拉图后因与狄奥尼修一世发生冲突，而返回雅典。
柏拉图返回雅典后，开始从事教学工作。公元前387年，柏拉图40岁时，创办了一所学园。
柏拉图的“学园”影响了欧洲中世纪的“经院”，并从而影响了后来发展起来的学院和大学
。但是不能简单地从现代大学的角度看待“学园”。当时的“学园”还具有某种宗教团体的
气息，以主管学术和艺术的诸女神“司”做为“保护神”，全体人员过着集体的生活。在“
学园”自己的’礼拜堂”中举行宗教仪式，在公共食堂中一起用餐。一部分个人财物归集体
公用。学园的课程主要有算术、平面几何、立体几何、天文学和声学，以及社会、政治、伦
理等。
但是所有这些学习，只是为学习辩证法奠定基础。在柏拉图看来，最高深、最高尚的学科是
哲学即辩证法。柏拉图十分重视数学学科，据说学园大讲堂的门前写着这样的话：“不懂几
何学者不得入内。”柏拉图亲自授课，采用的主要方式是“苏格拉底式的对话”，即通过一
问一答的方式，自由研讨。
“学园”的创立，使得雅典不仅像伯里克利骄傲声称的在政治、艺术的意义上是全希腊的
学校，而且名副其实地在哲学和学术上成为“全希腊的学校。”“学园”创立以后，吸引了
诸多外邦青年到雅典向柏拉图和伊索克拉底等人求教。柏拉图学园培育出了不少卓越的学者
。比如亚里士多德，欧多克索、克塞诺拉底，赫拉克利特、泰阿泰德、斯彪西波等等。
公元前367年，叙拉古的狄奥尼修一世去世，他的儿子狄奥尼修二世继承了王位。他受教育
不够，因此完全不适合担当起他父亲抑制迦太基人扩张的伟大事业，而迦太基人的扩张正危
胁着西西里西部希腊文明的存在。狄奥尼修二世不得不借助他的姐夫第翁。第翁和他的妻弟
狄奥尼修邀请柏拉图到叙拉古，帮助他们维护政权。柏拉图虽然觉得成功的希望不大，但仍
接受了第翁的邀请。
但是不久，狄奥尼修性格暴厉的一面就表现出来，同时对比他年纪较长的第翁也心怀不满。
第翁后来被放逐。柏拉图失望地返回雅典。这是他第二次访叙拉古，仍然没有实现他的所谓
理想的国度的
目标。
柏拉图离开叙拉古后，仍同狄奥尼修二世保持个人通信联系，并试图缓解狄奥尼修与
第翁之间的紧张关系。事实证明这是不可能实现的，狄奥尼修不但没收了第翁的个人财产，
而且为了王朝的利益，迫使他的妻子改嫁。柏拉图出于对第翁友谊起见，再次航行到叙拉古
，并在那里度过将近一年时间，希望能挽救这种局面。在这段时间，柏拉图为提议中的希腊
市联邦起草了一部宪法的序言。但是旧体制的影响太强大了，柏拉图曾一度处于危险的境地
，狄奥尼修的野蛮侍卫一度敌视他。依靠阿启泰以塔伦托人的名义强烈干预下，他才得以逃
离虎口，回到雅典。柏拉图对西西里的政治亲自介入才告结束。
从此以后，柏拉图在学园里继续他的教学事业。
公元前347年，这位80高龄的老哲学家与世长辞。他亲手创立的学园前后持续了916年之久。
这个学园可称为欧洲第一所固定的学校，为晚期希腊和罗马时期的文化发展做出了巨大的贡
献。
《理想国》度哲学先锋
柏拉图一生写了大量的著作。以柏拉图名义流传下来的著作有35篇对话、13封信札和一本定
义集。
这些著作包括：《申辩辞》《克里多》《理想国》《智者》《法律篇》《政治家》等。其中
《理想国》最为著名，其次是《法律篇》。
在《理想国》中，柏拉图描述和设计了一个等级森严的理想国度。他认为人的灵魂有理性、
意志和欲望(情感)三个部分，一个理想的国家也是相应地分成三个等级：第一等级是统治者
阶级；第二等级是武士阶级；第三等级即劳动者阶级。
柏拉图认为，在理想国中，三个等级的人应安分守己、各守本位，尽力尽职，国家才能“和
谐一致”，成为理想的国家。
在“理想国”中，柏拉图主张实行“共产”制度，并对第一、二等级严格的教育、训练。取
消第一、二等的私有财产，取消家庭、实行共妻共子，无论男女都住公共房子，吃公共饮食
；为了保持种族优良，由统治者决定婚配。子女一出世便离开父母，由国家养育和施行教育
、训练，使之成为优秀人才。这就是最早的“共产”社会。
在柏拉图看来，理想的实现，关键在于哲学，即要有哲学家来当国王。他十分强调哲学家的
作用，强调国家权力与哲学理性的合一，认为只有以哲学为工具来治理国家，才能实现对武
士和劳动者进行智慧的统治。
柏拉图第一、二次叙拉古之行，就是想实现“哲学王”的观点，但种种原因使他最后丧失了
对实现理想国的信心。
柏拉图后期的对话如《法律篇》和《政治家》中所提出的主张，已经和《理想园》中的政治
主张有所不同了。在《政治家》和《法律篇》中，较强调法律的作用。
柏拉图的哲学，提出了以理念为核心的一系列哲学思想。柏拉图的理念哲学主要强调三点：
第一，在理念和事物的关系问题上，他认为理念是惟一真实的存在，是事物的原因；而事物
，只是理念的影子，是理念的产儿。人们日常感觉到的具体事物都是易变的、相对的、不
真实的，而只有通过理性认识到的理念才是永恒不变的、绝对的真实，进而根据两种不同的
认识对象把世界分为“可见世界”和“可知世界”。
第二，吸收了“摹仿说”，并且提出了“分有说”来阐述两个世界之间的关系。所谓“分有
说”就是指出具体事物之所以存在，乃是因为它(或它们)有了理念的结果。
第三，在理念与理念关系上，他又把理念分成了若干等级，形成理念的等级系统。具体事物
的理念是最低级的理念；数学或科学的理念是较高一级的理念，艺术和道德的理念如美、勇
敢、正义等是更高一级的理念；最后，善的理念是最高的理念。善是“超于存在之上，比存
在更尊严更有威力的东西”，也就是说，善是至高无上的神的化身。
作为哲学家的柏拉图，对西方哲学的影响是巨大深远的。由柏拉图所创立的以理念为核心的
哲学体系，把理念推向了古代思辩辩证法的顶峰，而且一直影响、制约着西方哲学思想的发
展。从一定意义上讲，他是西方传统文化的奠基者和杰出的代表人物。