第60章 德国古典哲学的集大成者黑格尔
德国古典哲学是人类历史思想宝库中的精华之一，而乔治?威廉?弗里德里希?黑格尔是德
国古典哲学的集大成者，建立起了西方哲学史上最庞大的唯心主义哲学体系。黑格尔哲学内
容丰富而系统的辩证法思想，是人类思想史上最伟大的成就，成为马克思主义的三大来源之
瞩目时事行动在先
黑格尔于1770年8月27日生于德国西南部符腾堡公国的斯图加特城。黑格尔出身于笃信路德
新教的家庭，这对他的思想信仰有着重要的影响。他的父亲乔治?路德维利?黑格尔是符腾
堡公国税务局秘书，母亲叫玛利亚?玛乔格达伦娜，是一个有教养的人。
黑格尔5岁时，母亲开始教他语文并送他到拉丁学校。
1785年，黑格尔进了斯图加特市立文科中学。他是一个模范学生，每次都因成绩优良获得奖
金。父亲还为他聘请了家庭教师补习几何学、希腊文、拉丁文。
1788年10月，黑格尔考入图宾根神学院，是神学院领取公爵奖学金的学生。黑格尔在这个学
院里学了5年，前两年主要致力于哲学，后3年主要是学神学。
黑格尔和他同学中最出色的两位结下了诚挚的友谊，他们就是弗里德里希?荷尔德林和弗里
德里希?威廉?约瑟夫?谢林。这时，黑格尔逐渐迷上了政治。
1789年，法国大革命爆发了。法国革命也影响了斯图加特城的青年，他们组织并参加了政治
俱乐
部。黑格尔是俱乐部的积极分子，他在会议上发表政治演说，受到了朋友的喝采。卢梭是对
社会罪恶和封建奴役愤然提出控诉的人，他的革命思想吸引了黑格尔。在黑格尔看来，法国
的事件正是卢梭思想的实践。
1793年10月，黑格尔到瑞士的伯尔尼给贵族卡尔?弗里德里希?施泰格尔的孩子们做教师。
他在这期间阅读了主人的大量藏书，研究政治、历史、哲学问题，研究瑞士的政治生活和经
济生活，并且密切地注视着法国事件的发展。年轻的黑格尔
认为，为了重新获得失去了的政治自由和精神自由，就必须消灭国家，消灭专制的宗教。他
在1796年初所写的《德意志唯心主义的第一体系纲领》中，明确地表明了这一思想立场。
1797年，黑格尔回到祖国。这个时期，黑格尔和以前一样，首先关心政治、社会状况和宗教
并开始对政治经济学产生了兴趣。1799年初，他专心研究了英国经济学家詹姆斯?斯图亚特
的《政治经济学基本原理的研究》，并为这本书的德文译本作了序。这期间黑格尔写了《基
督教精神及其命运》一书，开始直接同康德展开了论战。显示了黑格尔的一个极其重要的思
想，并由此产生了黑格尔的辩证法。这一时期，他还系统地阅读了英国报纸及有关政治经济
学的著作，对古典经济学初步作了辩证法加工。
1801年1月，他应谢林之约，到当时的德国哲学中心耶拿去谋求大学的教席。
热心从教潜心学术
1801年10月，黑格尔以就职论文《关于行星轨道的论述》取得耶拿大学哲学编外讲师资格。
从这篇论文可以隐约看出黑格尔未来宏大的辩证法体系的轮廓。
1805年，黑格尔开始撰写《精神现象学》一书。1806年10月耶拿战争前夕《精神现象学》已
脱稿了，但因战事邮局停业未全部寄出。此书后于1807年问世了。这是他的第一部独出心裁
的巨著，它阐明了辩证法是用什么材料创制出来的，是从哪里出发的。
新的时代开始了，旧的制度被战争摧毁，哲学家有责任投身于实践。耶拿大学停课，黑格尔
于1808年12月到纽伦堡的文科中学当校长。黑格尔很满意自己领导一所古典文科中学。他担
任了八年文科中学校长的职务，一直到1816年。黑格尔一如既往地倾全力于哲学。1812《逻
辑学》第一卷出版了。
1816年10月，黑格尔应聘到海得堡大学做哲学教授，主要讲授：哲学全书讲座、哲学史讲座
、逻辑学、形而上学、人类学和心理学等。
海得堡时期，黑格尔的《哲学全书》于1817年夏季出版了。这部著作第一次体现了黑格尔哲
学的整个体系。黑格尔死后，他的学生汇集多种笔记出版，才构成现在黑格尔全集中的《小
逻辑》、《自然哲学》、《精神哲学》的体系。
1818年10月底，应普鲁士文教部大臣阿尔腾沲泰因男爵的邀请，黑格尔又应聘到柏林大学作
哲学教授。
这期间，黑格尔努力从事撰述《法哲学》一
书。这本新著于1819年脱稿，一直到1829年10月才得以出版。这本书贯穿了黑格尔的著名警
句：“凡是合理的就是现实的；凡是现实的就是合理的。”
承前启后阐述真理
1822年黑格尔开始作《世界历史学讲演》。历史哲学是黑格尔学说的重要一环，辩证逻辑，
特别是对立统一规律的观念在这里首先得到了申述和运用。
黑格尔把国家奉若神明。他把国家理解为理念的现实，它不是手段，而是目的，是人类自由
的实现，国家是“世界历史的更确切的对象。”黑格尔这部著作的动人之处就在于坚持了人
的能动性原则。“这样，我们一般不得不说，要是没有热情，世界上任何伟大事业都不会成
功。”这个突出的警句表明，黑格尔决没有把历史解释为一个自动的过程，同时这个伟大的
唯心论者也决没有把历史人物理想化。
黑格尔体系中的绝对精神学说，包括社会意识的三种形式——艺术、宗教和哲学。
黑格尔的美学是一种艺术理论，渗透了行动的热情，其价值就在于此，而且它正是在这一点
上接近辩证唯物主义哲学。黑格尔的《美学》这部著作不仅具备其系统性和逻辑——历史性
结构，而且还有对于细节
的丰富而贴切的分析，证实了作者渊博的知识，同时也证实了他对艺术一往情深的热爱。
黑格尔的宗教哲学是他的学说中最弱的一环。黑格尔的宗教哲学的意义在于他的《宗教哲学
讲演
录》包括了一个在他当时来说相当辉煌的宗教历史概要。这个讲演录提出宗教哲学的任务和
方法：不要把宗教看作个别人的骗局，而要把宗教作为社会现象从历史上进行研究。
黑格尔体系的最后阶段是哲学。在这一阶段中精神的自我发展到达了“绝对终点”；黑格尔
的学说在这里形成了高峰，同时宣告完结。诚然，黑格尔绝没有把发现绝对真理的功绩归于
自己的天才。他既不骄傲，也不浮夸，他把他的哲学不过看作是精神自我认识的漫长过程的
最后阶段。
《哲学史讲演录》中，贯穿在研究资料中的分析原则是黑格尔唯心主义辩证法的宏伟范例。
哲学史讲演录》不仅对研究黑格尔是重要的，而且就研究哲学史本身来说，也是一份有价
值的参考资料。
光荣岁月哲学功臣
1822年，黑格尔到荷兰作一次旅行。荷兰人民生活康乐，道路和城市整洁美观，给黑格尔留
下了深刻的印象。
黑格尔以讲演著称于世，不在词藻华丽，而在内容深刻。黑格尔以自己渊博的知识、庞大的
体系、赢得了学生们的尊敬和敬佩，黑格尔的名望已远远超越了德国边界。
1826年8月27日，黑格尔56岁的诞辰过得很风光，《福西报》详细报道了为德国这位伟大天
才祝寿的盛况。这时“科学批判社”的机关刊物《科学评论杂志》出版，使黑格尔的宿愿得
偿。
1827年1月，《科学评论年鉴》问世了。每月重版十次。黑格尔主持这个刊物，直到去世为
止。1828年《年鉴》发表了黑格尔关于约翰?格奥尔格?哈曼全集的书评。这是对德国启蒙
时期最引人注目的人物之一的一篇短小的评论。
1829年10月，黑格尔被选为柏林大学校长。
1831年1月，黑格尔荣获国家奖——三级红鹰勋章。这时他已卸任校长一职，但这一荣誉却
显扬了他在任期间所取得的成就。
现实的政治问题又引起了他的关注。在他去世前不久出版的最后一部重要著作《论英国的改
革法案》中，公开表示由于英国国内的贫富悬殊，选举改革将会导致政治斗争的激化，这对
英国十分不利。
1831年夏天，霍乱在柏林猖獗一时，黑格尔也没幸免，于11月13日，与世长辞。
黑格尔一生，就如他所描述的精神的发展过程一样，是一个坚韧不拔地追求真理的过程。黑
格尔一生进行了苦心孤诣的探索，他总结了自苏格拉底、柏拉图、亚里士多德以来的希腊古
典哲学和近代由康德开创的理性批判哲学，从而完成了哲学史上一个最具体、最博大、最深
刻的理性辩证发展的体系，对人类的思想史作出了卓越的贡献。黑格尔的主要著作有：《精
神现象学》、《逻辑学》、《精神哲学》、《法哲学》、《历史哲学》、《宗教哲学》、《
美学》、《哲学史演讲》等。黑格尔的全部著作都为着一个主旨，即通过对精神，理性辩证
发展过程的描述，揭示自然界、人类社会和思想发展的最普遍的规律。黑格尔的巨大历史功
绩，就在于把辩证法应用于各个不同的领域，第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描
写为一个过程。诚然，黑格尔的哲学是他那个时代的产物，也和任何一种哲学一样，带有不
可避免的局限性。但这并没有妨碍黑格尔的体系中包括了以前任何体系所不可比拟的巨大领
域，而且没妨碍它在这
一领域中发展了现在还令人惊奇的丰富思想：精神现象学、逻辑学、自然哲学、精神哲学，
而精神哲学又分各个历史部门来研究，如历史哲学、法哲学、宗教哲学、哲学史、美学等等
，——在所有这些不同的历史领域中，黑格尔都力求找出并指出贯穿这些领域的发展线索；
同时，因为他不仅是一个富于创造性的天才，而且是一个学识渊博的人物，所以他在每一个
领域中都起了划时代的作用。……”而这也就是黑格尔在人类思想史上占有举足轻重的地位
的原因之所在。