庄子在这里描写了一曲悠然动人的音乐，从而把通感的艺术推向了顶峰。在这里，声音流采，清浊分明，使人的五官及身心在声与色、光与影、刚与柔、快与慢的和谐中一起律动，随着人与音乐的融合，其通感就可达到无所听而无所不听的最高境界。身随声音而动，心随节拍而动，把周围一切全部都忘掉了，只剩下幻想。
【原文】
众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。
【注释】
选自《庄子·刻意》。廉：正直、方正。精：纯粹之极，此指精神。
【译文】
众人看重利益，廉洁正直的人看重名声，贤达的人崇尚志向，圣人推崇精神。
【赏析】
一个人的道德修养在对名与利，志与精的不同追求上得以体现。在名与利面前，往往是小人看重物质利益，在物质利益的作用下，不顾气节，不顾廉耻，一味追求。而那些修养高的廉洁之士，则看重的是气节和名誉，甚至为此而失去利益、生命。南宋爱国将领文天祥在《过零丁洋》中即表现出了一种廉士的风采，他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”流传百世。
【原文】
不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。
【注释】
选自《庄子·缮性》。轩冕：轩，高大的车子。冕，古代大夫戴的帽子。这里指代身居高位。肆志：快意、纵情。约：少，穷。趋：趋赴。俗：流行的习俗。
【译文】
不因享有高官厚禄而放纵肆情，也不因穷苦拮据而趋附世俗。
【赏析】
庄子认为人的身心修养不能达到一定高度，就做不到“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”。低俗之人，为追求身外之物而使自身受到连累，趋同于世俗而迷失了本性的人，虽然似乎也有心满意足的时候，但他们获得的快乐并不牢靠，所以不能随顺自然、乐观豁达地生活。
【原文】
察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。
【注释】
选自《庄子·秋水》。察：仔细检查，详审。盈：满的。虚：空的。
【译文】
详查那事物的盈虚是可以相互转化的，所以得到了也不欢喜，失去了也不忧伤；是因为知道了得到与失去是不会永恒的。
【赏析】
任何事物都存在有对立面，而且这种对立是可以相互转化的，这如同我们看到月亮在一个月内出现的月缺与月满一样，所以庄子说“故得而不喜，失而不忧”，这一思想与老子的祸福相依的思想同出一辙。古今中外许多成大事者，是因为他们掌握了事物所具有的相对性和可转化性的原理，在成功之时不骄傲张狂，失意之时不气馁沮丧，真正做到了得意淡然，失意泰然。
【原文】
以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。
【注释】
选自《庄子·秋水》。
【译文】
从道的观点来看，事物本无贵贱；从事物自身的观点来看，总是自己看重自己而相互鄙视；从世俗的观点来看，贵贱的标准不存在于自身。
【赏析】
世界上之所以存在等级贵贱，是因为人们对事物的认识和评判的角度不同。所谓贵贱，其实只存在于人们的观念中，是浅薄的世俗看法，所以说贵贱是相对的，不确定的，它随着人们的观察立场的不同而不同，随着观察角度的改变而改变。若用静止的眼光看待事物的贵与贱，不但不符合事物的发展规律，而且作法非常愚蠢。
【原文】
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
【注释】
选自《庄子·山木》。醴：甜酒。
【译文】
君子之间的交情淡得像水一样，小人之间的交往甜得像甜酒一样。
【赏析】
君子情操高尚，人们与他们交往，其交情与水一样清淡。这里的“淡若水”不是说君子之间的感情淡得像水一样，而是指君子之间的交往，不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，却长久而亲切。小人之间的交往，包含着浓重的功利之心，他们友谊的基础是相互利用，表面看起来“甘若醴”，而实际如果对方满足不了功利的需求时，便很容易断绝。人们在交往之时，要寻找君子，切勿找小人。
【原文】
睹一蝉，方得美荫而忘其身；螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。
【注释】
选自《庄子·山木》。忘其身：忘记自身的安危。翳（yL）：螳螂的前臂。因螳螂前臂有锯齿，好像跳舞的人手里拿着有锯齿形的旗一样，这种旗叫翳。搏：击。真：本性。有翅能飞，有眼能看是鸟的天性。
【译文】
看见一只蝉，正因获得美妙的树荫而忘了自己的身体；有一只螳螂正抬起它的前臂准备捕捉蝉儿，看见猎物而忘记了自己的形体；那只奇异的鹊试图从中牟利，见利而忘记了自己的本性。
【赏析】
蝉、螳螂、异鹊只看见眼前利益而不知身后的隐患，庄子以此来说明任何事物都有相辅相成的关系，它们相互关联，相互牵累，就像利益与危害、福与祸都会相互转化，因此世人不可“见利忘形”“见利忘真”，贪恋于外界事物而使自我丧失。只要不丧失自我，心性就能保持本来的纯净，灾祸就不会发生。这则故事被后人演化为众人皆知的成语“螳螂捕蝉，黄雀在后”。而那些只顾眼前而不顾后患，目光短浅之人更应深知此理，这样才能减少灾祸。
【原文】
夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰。
【注释】
选自《庄子·田子方》。步：步行。趋：急行。驰：奔驰。
【译文】
老师慢步走，我也慢步走；老师快步走，我也快步走；老师奔跑，我也奔跑。
【赏析】
这是颜回对孔子说的话，表示自己的一切言行都要以孔子为典范。一步一趋，作为一种学习方法，它既有好的一面，又有坏的一面。好的一面是：老师经过长期的实践，积累了许多丰富的知识，跟着老师一步一趋，可以少走弯路，减少摸索知识的路程，很快掌握到知识的要点。不好的一面是：由于老师所学的知识也有片面性，所考虑的问题也不全面，所以一步一趋，自己所接受的知识就有片面性，考虑问题就失去了自己的见解，也失去了创造性。因此，我们在紧跟老师学习的同时，要常动脑筋，不可丧失自己的创造性。
【原文】
吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。
【注释】
选自《庄子·庚桑楚》。砀：荡溢失水。
【译文】
可以吞下船的大鱼，一旦离开了水，那么蚂蚁也能加害于它。
【赏析】
庄子用“吞舟之鱼”作比喻，告诫人们要节志寡欲以养生，不可任性肆志“砀而失水”，损害自己，以致最后受到蚂蚁的侵害。庄子在这里所讲的养生之道，被后来的学者引申为“吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁”。比喻治理国家如果不能因势利导，不能使用恰当的手段，即使大国也将无所作为，被小国所困。同时也是在告诫人们用人要用其所长，避其所短。
【原文】
至礼不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。
【注释】
选自《庄子·庚桑楚》。不人：不分人我。不物：不分物我。无亲：无所偏爱。辟：除去。
【译文】
最高的礼不分人我，最高的义不分物我，最高的智慧不用谋划，最高的仁无所偏爱，最高的诚信不用金子来表示。
【赏析】
庄子所谓的至礼、至义、至知、至仁、至信是人之真性的自然流露，不加任何掩饰的成份。要做到这五个“至”，必须摆脱心灵的束缚，去掉德性的牵累，打通与“大道”之间的障碍，就像哥哥踩了弟弟的脚，安慰一下就行了，父母踩了子女的脚，可以什么都不用说，而踩了陌生人的脚，要用责备自己的方式向别人道歉一样，这都是发自内心的真性，于是“至”者也就由此而生了。
【原文】
得鱼而忘筌。得兔而忘蹄。
【注释】
选自《庄子·外物》。筌：竹制的捕鱼工具，又叫鱼笱。蹄：捕兔用的网。
【译文】
得到鱼就要忘记捕鱼的工具，得到了兔子就要忘记捕兔的猎具。
【赏析】
庄子用得鱼就要忘记捕鱼的网，得兔就要忘记捕兔的猎具来寓意语言，思想可以用语言表达，但用语言不能充分表达时就应当把语言忘掉，在力求使言语准确表达思想的同时，还须在言所不及处适可而止，使听者根据语言所讲的范围去了解其思想，慢慢地去体会。这就是用语言而要忘却语言。后来这句得鱼忘筌、得兔忘蹄的话就变成了讽刺那些达到目的就忘记了曾给予帮助的人，这时的含意与“过河拆桥”相同。
【原文】
能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以累形。
【注释】
选自《庄子·让王》。尊生：珍视生命。养：用以养生之物，这里指土地。累形：使身体劳累。
【译文】
能珍视生命的人，即使富贵，也不肯为了争地而伤害身体；即使贫贱，也不肯为了争利而劳累身体。
【赏析】
强调生命重于一切，与生命相比，名利富贵，甚至天下都是微不足道，这就是庄子“贵生”的思想。表现了庄子追求超脱世俗的精神自由。庄子例举了周朝先王父尊视生命的事迹。父，周文王的祖父，在位期间为周围戎狄所侵扰，为了不因争夺土地而伤害人的性命，父毅然离开，百姓成群结队地跟着他，来到岐山的脚下，定立新都，由此而感，父不仅珍视自己的生命，更珍视百姓的生命。这同时也是在提醒当时的统治者，让他们珍视个人利益的同时，也多多珍爱百姓的生命。
【原文】
古之得道者，穷亦乐，通亦乐。
【注释】
选自《庄子·让王》。穷：困窘。
【译文】
古代得道者，处于困境的时候仍然充满希望，处于顺利的时候也乐观向上。
【赏析】
一个人如果真正通晓了事理，那么他身处困境之时不会灰心丧气，处于顺境之时也不会骄傲张狂。因为他们认识到逆境和顺境都是事物发展过程中必然交替出现的，就像冬天和夏天，花开花落一样。它阐明人生的发展规律如同曲线一样有起有落。清楚地认识事物的发展规律，对应对各种变化能起到很好帮助，尤其是处于困境的时候，可以帮助人们摆脱困扰，以豁达的心态面对现实，做到宋代学者范仲淹在《岳阳楼记》所说的那样，不以物喜，不以己悲。
【原文】
好面誉人者，亦好背而毁之。
【注释】
选自《庄子·盗跖》。面：当面，面前。誉：称赞，赞美。毁：诽谤。
【译文】
喜欢当面赞美别人的人，也喜欢背后诽谤诋毁别人。
【赏析】
盗跖用这句话来骂孔子，其目的是揭露儒家忠孝仁义的虚伪性。这句话不但揭露了儒家的虚伪性，同时也点出了现实生活中的伪君子，他们往往喜欢当面阿谀奉承别人，却总喜欢在背地里诽谤诋毁别人。对于这种伪君子，我们应当学习盗跖，当面揭露其丑恶的行为。而对于我们自己也要不断加强自身的修养，不“面誉人”，不“背而毁之”。让那些伪君子认为这种行为是何等的可耻，让他们知道这是于己于人都没好处的行为。
【原文】
不精不诚，不能动人。
【注释】
选自《庄子·渔父》。
【译文】
不很真诚，不能打动别人。
【赏析】
这句话强调了感情的真挚。勉强哭泣的人虽然有眼泪但并不悲痛，强作怒容的人虽然严厉却没有威慑力，强作亲切的人虽然有笑容却不和蔼。真正的悲伤不发于声却极其哀痛，真正的愤怒不形于色却威严无比，真正的亲切没有笑容却十分和蔼。只有内心保持真诚的人，自然而然地会在外表流露出神采和魅力，这必然能使人真正地受到感动。