【原文】
故知始己，自知而后知人也。
【注释】
选自《鬼谷子·反应第二》。
【译文】
所以，要想掌握情况，必先从自己开始，只有了解自己，才能了解他人。
【赏析】
“知己知彼，百战不殆”作为《孙子兵法》中的名句而被人们所熟知，孙子所说的是在作战中了解自己和对方的情况后，才能作出正确的作战方案，而鬼谷子所说的知己是为了刺探到对方的情况，先了解自己的情况，然后根据自己的情况，去探知对方，以得到自己想要的情报。它作为一种心理战术而在春秋战国时期被纵横家们所广泛使用。
【原文】
用赏贵信，用刑贵正。
【注释】
选自《鬼谷子·符言第十二》。
【译文】
运用奖赏，最重要的是守信用。运用刑罚，最重要的是公正。
【赏析】
奖赏守信，刑罚公正是治国的根本。而且奖赏与刑罚在百姓所见所闻的事情中得到验证，百姓才能相信，这样对于那些没有亲眼看见和听到的人也有潜移默化的作用。战国时期秦孝公以振兴秦国为目的，支持卫国贵族商鞅的变法措施，商鞅为了取信于民，在南门外当众以重金奖赏了那个将木桩扛到北门去的人，这件事情被人们逐渐传扬出去。不几天，全国都知道左庶长说话算话，从此商鞅新法得以贯彻执行，秦国开始强盛起来。如果统治者的诚信能通达天下，那么他就不怕政令无法施行。
【原文】
高山仰之可极，深渊度之可测。
【注释】
选自《鬼谷子·符言第十二》。
【译文】
高山仰望可以看到顶点，深渊计量可以测到底部。
【赏析】
信任是与人交往的前提，相信他的一言一行，这样就能以心交心，拥有很多知心朋友。如果缺乏信任感，拒绝别人，就会把自己封闭起来。但是在信任他人的时候，要多一点心智，要善于观察、揣度他的内心世界，判断他所作所为是否可信，因为一般人的心智靠判断摸索是可以了解的，就像鬼谷子说的“高山仰之可极”一样。把握好“防”与“信”的关系，大大有利于人与人之间的交往。
【原文】
故口者，机关也，所以关闭情意也；耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。
【注释】
选自《鬼谷子·转丸第十三》。奸邪：邪恶不正。
【译文】
嘴好像是开关一样，是用来打开和关闭感情和心意的。耳朵和眼睛是心灵的辅佐和助手，是用来侦察奸邪的器官。
【赏析】
口是用来表达情感和思想的，如果人们将其合理利用，不但可以使自己不被烦琐的语言所困惑，还能探知他人的情感和思想。耳朵眼睛是用来听和看的，大脑再将所见所闻加以分析就能立刻判断出奸邪。如果三者协调呼应，就能自由驰骋地议论也不会迷失方向，也不会发生失利的危险。在为人处世方面，我们要多多学习鬼谷子，这样才能保护好自己。
【原文】
故智贵不妄。
【注释】
选自《鬼谷子·转丸第十三》。
【译文】
所以，聪明人最重要的是不妄加评论。
【赏析】
自己的所闻所见，最明智的做法就是不要妄加评论。因为每个人所处的环境、地位及所受教育的不同，加之对他的所见所闻，不可能都做认真细致的调查研究，所以对事物本质就不可能了解清楚，这样对事物的所见所闻，是非评判会产生偏差。若遇事总要主观的妄加评论，难免会有不公正结论的产生，这种评论不仅于事无补，还可能引火烧身。因此，对待任何事物，都应客观、冷静地分析，而不能盲目，自以为是地去评论。
【原文】
人之情，出言则欲听；举事则欲成。
【注释】
选自《鬼谷子·转丸第十三》。
【译文】
人之常情是，说出的话就希望别人听从，做事就希望成功。
【赏析】
鬼谷子这句话的本意是要想让别人乐意听你的话，就要讲究说话技巧，对对方的长处要放开来说，这样来取悦对方，这是纵横家的思维方法。其实，人的正常心理就是希望所说的话别人能听从，要做的事希望能成功。要想实现这两个目标，不仅要有鬼谷子的做事技巧，真诚的语言和实事求是的做事态度也是非常重要的。只有真诚的语言才能打动对方，取得对方的信赖，听信于你。做事只要能实事求是，量力而行，不夸夸其谈，就能有一定的收获。如果能将技巧和实事求是的态度有效地结合起来，做起事来就会事半功倍。
【原文】
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
【注释】
选自《鬼谷子·本经阴符七术》。
【译文】
欲望多了，心神就会涣散，意志就会消沉。
【赏析】
修身养志一向为先秦诸子所重视，他们从不同的角度论说了修身养志的方法，灭欲是其中的一个方面，但是鬼谷子强调灭欲的目的是让智慧通达。他认为心志是欲望的使者，是相互作用的。欲望多了志气就会消沉，心神不能专一，思想脉络就不会通畅；人的欲望太多，就会被欲望所牵制，每天心神不定，坐卧不宁，就没有心思去修身养志。不养志，智慧就不能通达，智慧不通达，其愿望就很难实现。欲望减少了，志气就和顺了，心绪就稳定了，精力就凝聚，灵感也就来临了。