于是，为了满足人们的好奇心，佛陀对他的弟子说：“拿一支小蜡烛来，我会让你们知道佛死后去了什么地方。”
弟子急忙拿来了蜡烛，佛陀说：“把蜡烛点亮，然后拿过来靠近我，让我看见蜡烛的光。”
弟子把蜡烛拿到佛陀的面前，还用手遮掩着，生怕风把蜡烛吹灭了。但是佛陀训斥他的弟子说：“为什么要遮掩呢？该灭的自然会灭，遮掩是没有用的。就像死，同样也是不可避免的。”于是佛陀吹灭了蜡烛，问众位弟子：“有谁知道蜡烛的光到什么地方去了？它的火焰到什么地方去了？”弟子们你看我，我看你，谁也说不上来。
佛陀说：“佛死就如蜡烛熄灭，蜡烛的光到什么地方去了，佛死了就到什么地方去了。和火焰熄灭是一样的道理，佛陀死了，他就消灭了。正如同火焰熄灭了，他也就消失了。”
佛陀接着说：“不要总关心佛死后去哪里了，他去哪里并不重要，重要的是如何去修行。等到你们顿悟的时候，你们就不会再问这样的问题了。”
不必对不重要的事情过于关心，那样会分散自己的精力，把精力放在主要的事情上，集中全力去做，这样才能有所收获。
人活着要清楚和了解自己想要什么，生活应当有明确并且专一的目标，要抛弃那些妨碍自己的琐事，不要把时间和精力浪费在对自己成就目标没有意义的事情上。与其把生命浪费在与自己的未来没有关系的人或事上，还不如多关心一下对你重要的事。因此，坚定信念不动摇，不浪费自己的精力，只有这样，才能成就大事。
5路在脚下，宏伟的目标要从小事做起
小事成就大事，做大事者切忌“浮躁”。说梦的一千句话，比不上实实在在地做一件事，即使这件事平平常常。
聚沙能成塔，集腋能成裘，所有的事情都是这样做成的。
有一个非常年轻的和尚，见寺中的佛像破旧不堪，于是发誓要用募捐来的钱修建一个佛的金身。这件事虽然功德无量，但是困难太大了！然而，他一旦立下了宏愿，就绝不退缩。
募款的第一天，和尚一大早就来到了山下的道旁，向路人化缘。不一会儿，过来一个财主，和尚施礼道：“贫僧誓愿塑佛金身，请施主捐一点吧！”
财主像是没听见的样子，看都不看他一眼，高昂着头走了过去。和尚急忙追上去，低声乞求：“给多少都行！”
财主厌烦地对他挥了挥手，十分干脆地拒绝道：“不给！”脚步停都不停，继续往前走去。
财主在前面走，和尚在后面跟着，一直走了十多里路。财主无可奈何地随手扔下一文钱。和尚高兴地从地上捡起那文钱，朝财主行礼致谢。
财主非常鄙夷地问道：“一文钱也值得你这样高兴？”
和尚回答道：“这是贫僧靠化缘修建佛身的第一天，如果不能化到这一文钱，或许贫僧的心志就会动摇。如今承蒙您慷慨施舍，贫僧对于成就大愿已经信心十足，所以感到无限欣喜。”
说完，便转身告退，按照原路回去继续化缘。
日子一天天地过去，和尚继续化缘，无论严寒酷暑，他都始终没有放弃，终于有一天筹足了庙资，完成了自己的心愿。
永远不要轻易放弃，珍视每一点微小的成功，因为每一个宏大的目标都是由一个个小的目标构成，而每一个看起来微不足道的成功，不但能给人信心，而且最终它会发生质变，蜕变成伟大的成功。
很多时候，成功在常人眼中是力所不能及的事情，但在成功者看来，成功就是你身边的那些“琐碎小事”积累到一定量的时候所发展到质变的结果。
曾经有这样一个故事：
耶稣带着他的门徒杰克远行，途中发现一块别人废弃的马蹄铁，耶稣让杰克捡起来。杰克懒得弯腰，假装没听见继续往前走。耶稣则自己弯腰拾起，并用它换得几文钱，买了十几颗樱桃藏在衣袖里。出了城便是茫茫的荒野。走上一段路，二人已经非常渴了，耶稣故意掉落一颗樱桃在地上，口渴难耐的杰克，不得不弯腰捡起来吃。就这样，一个丢，一个捡，杰克也顾不得狼狈，就这么一次又一次地弯腰，毕竟解渴要紧。
事后耶稣借此事教育杰克说，小事不做，将在更小的事情上操劳，如果你肯弯一次腰的话，那么成功就是给你准备的。也许对于那些失败者来说，早知道有这样的结果，当初就会把这些“废铁”拾起。但是，问题就在于“不知道那些废弃的铁是宝”，就像“傻瓜吃饼”，等吃到第十个的时候，感到肚子已经太胀了，说早知道这样，我吃最后一个好了。
如果认为成功就一定要干一些惊天地泣鬼神的事，那样的人肯定不是实际的人，而是比较浮躁的人。
实际上，许多具有“成功信息”的东西，就隐藏在随处可见的小事中。其实，帮助你成功的路径就摆在你面前，而你却一次次地漠视它，昂首阔步地从它面前走过。你总以为自己重任在身，总是习惯抬头远望，做一些自己达不到的事情，这样的行为就像你在寻找着第十个饼一样。
反过来说，“成功信息”也会装扮成圣诞老人，来考验那些不做小事的人，看着你捡了芝麻，然后再捧出西瓜。
古人说：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下；勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这些话共同强调了一点，就是任何事物的形成都是从点滴开始的，它提醒人们做事要从小处着手的重要性。
千里之行，始于足下。踏踏实实地做好身边的小事，远远胜过宏伟的空谈。“聚沙成塔，集腋成裘。”“一屋不扫何以扫天下？”“小事不做，何以成大事？”
6认真地活在当下，就是最实际的事情
你缅怀昨天，昨天已经变为过去，你畅想明天，明天还未到来。殊不知，缅怀过去和畅想未来远不如把握现在，认真地做事，把握那些可以由自己支配的时间。活在当下，才是最实际的事情。
从前，有位皇帝遇到了三个问题，只要他知道了这三个问题的答案，他就永远不会再有任何麻烦。这三个问题是：做每件事情的最好的时间是什么时候？与你共事的最重要的人是谁？任何时候要做的最重要的事情是什么？
这位皇帝在全国张贴了榜文，宣告说，无论是谁，能够回答这三个问题，都将会得到丰厚的奖赏。答案很多，但皇帝对所有的回答都不满意。于是，皇帝把自己装扮成一个普通的路人，独自一人登山去寻找一位得道高僧。
当皇帝找到高僧的时候，他正在茅棚前的菜园里挖地，这个工作对年老的僧人来说显然很吃力。皇帝上前说道：“我来这儿请你帮忙回答三个问题，做每件事情的最好的时间是什么？与你共事的最重要的人是谁？任何时候要做的最重要的事情是什么？”
高僧注意地倾听着，但是他只拍了拍皇帝的肩膀，就继续挖他的地去了。皇帝说：“您一定很累了，让我助您一臂之力吧。”高僧谢过皇帝，把铁锹递给他，然后坐到地头休息。
太阳就要下山了。皇帝放下铁锹，对高僧说：“如果您不能回答我的问题，请明白地告诉我，我好上路回家。”
正说着，皇帝突然看见一个人手捂着胸前流血的伤口拼命跑来。皇帝帮伤者包扎好伤口，和僧人一起把他抬到茅棚里的床上。因为一整天又爬山又挖地，皇帝倚着门口很快就睡着了。当他醒来的时候，太阳已经升起来。在一刹那，皇帝忘记了自己身处何地，忘记了自己到这儿来是干什么的。
他发现那个受伤的男人也正在困惑地打量着他。男人用极其微弱的声音说：“请原谅。”
“但是，你干了什么要让我原谅你呢？”皇帝问。
“在上一次战争中，您杀死了我的兄弟，抢走了我的财产，我曾经发誓要向您复仇。当我得知您要独自一个人上山来找这位高僧的时候，我决定在您回去的路上，出其不意地杀死您。但是，我遇到了您的侍从，他们把我砍伤了，如果没有遇见您，现在我肯定已经死了。我原本想杀您，可是您却救了我的命！我发誓余生要做您的仆人，请原谅我吧。”
皇帝没有想到这么容易就与一位宿敌和好了。回宫以前，皇帝最后一次重复了他的三个问题。高僧看着皇帝说：“你的问题已经得到解答了。”
“什么？”皇帝迷惑不解地问。
“昨天，如果你没有因为我年老而对我生起了怜悯心，从而帮我挖这些地的话，你肯定会在回家的路上受到这个人的袭击，因此，最重要的时间是你挖地的时间，最重要的人是我，最重要的事情是帮助我。后来，当那个受伤的人跑到这儿来的时候，最重要的时间是你帮他包扎伤口的时间，否则他肯定会死的，你就失去了与他和解的机会。同样地，他是最重要的人，而最重要的事情是照看他。记住，只有一个最重要的时间，那就是现在，当下是我们唯一能够支配的时间。最重要的人总是当下与你在一起的人，而最重要的事情是使你身边的那个人快乐，因为只有这样才是生活的追求。”
总是有些愚蠢的人去苦苦地追寻生命的意义，其实生命最真实、最终极的意义就是把握现在，把今天过好。正如高僧所说的：只有一个最重要的时间，那就是现在。从现在起，认真地做你现在做的事情，认真对待你身边的人，认真地想办法让你和他都快乐，没有什么比这更实际的了。
7工作是对自己的尊重，不劳而获是可耻的
人生来就是要劳作的，不劳而获的人生只有寂寞和空虚，只有劳作才能体现自己的价值，才能让人生充实。
有个小和尚埋怨生活太辛苦，觉得每天烧水、做饭、打禅，琐碎的事太多。禅师就给他们讲了这样一个故事：
有个人死后，去了阎罗殿。到了那里，看到那里生活非常安逸。这个人心想：“我活着的时候生活太辛苦了，现在我死了，终于可以享受了。每天除了吃饭睡觉，没有别的事情，也不用每天辛苦地工作了，这样的生活实在是太好了！这简直就是天堂！”
然后，他向负责的人问道：“这里是地狱吗？我实在难以想象地狱居然是这样好！”负责人说：“没错，这里就是地狱！在这里你什么都不用做，好好享受吧！过一段时间你就知道这才是真正的地狱。”
这个人心想：“怎么会呢！这里天天山珍海味，想吃什么就吃什么；还有舒适的床铺，想睡多久就睡多久，从来没有人管。早知道这样，我早就不活了，活着还不如死掉呢！”
于是他就整天吃了睡，睡了吃，快乐得像个神仙。可是时间长了，他就觉得十分寂寞和空虚。于是他去找负责的人，说道：“我每天除了吃饭就是睡觉，和猪有什么区别？我不想过这样的生活了，你还是给我找一份工作吧！辛苦点我也愿意。”
负责人答道：“这里从来就没有工作，想要什么只要一想，马上就能得到，只有工作不能得到！”那个人没有办法，只好回去了。又过了一段时间，他实在无法忍受这样的生活，又去找那个负责人，说道：“我不想在这里住了，这种生活实在是难以忍受，你还不如让我下地狱！”
负责人说：“已经告诉过你了，这里本来就是地狱，你还以为这里是天堂呢，实在是太笨了！这才是真正的地狱。”
人生来就是要劳作的，劳作其实就是对这个世界的奉献，只有劳作才能实现你的价值，只有实现价值才能使生活充实，才能对自己的生命负责。
唐朝百丈禅师曾经立下一套极有系统的寺庙规矩，就是有名的“百丈清规”。
百丈禅师倡导“一日不作，一日不食”的农禅生活。这种改革，曾经也遇到许多的困难，因为佛教一向以守戒为规范的生活，而百丈禅师改进制度，以农禅为生活了，甚至有人批评他为外道。他每日除了带领众位弟子修行外，同时亲自从事劳动，勤苦工作，对生活中的自食其力，极其认真，对于平常的琐碎事务，都不肯让他人去做。
后来，百丈禅师渐渐年纪老了，但他每日仍然和众人一起上山砍柴、下田种地，因为农禅生活，就是自耕自食的生活。弟子们不忍心让年迈的师父做这种粗重的工作，因此，大家都请求他不要再参加生产劳动，但百丈禅师仍以坚决的口吻说：“人生在世，如果不亲自劳动，那不成了废人吗？”
弟子们见他们无法阻止禅师的亲自劳动的决心，只好将禅师所用的扁担、锄头等工具藏起来，不让他做工。
百丈禅师无奈，只好用绝食来抗议，弟子们便焦急地问他：“为什么不饮不食？”
百丈禅师说：“既然没有工作，哪能吃饭呢？”
弟子们没办法，只好将工具又还给他，让他和大家一起干活了。
只有付出辛勤的劳动，才能毫无愧疚地享用衣食，才会觉得自己是有价值的，也会得到别人的尊重。劳作在更深层的意义上来说，不是为别人，而是为自己。学会享受你的工作，全心投入一件事的人是美丽的。
8想到就要做，不要在拖沓中错过时机
任何憧憬、理想和计划，都会在拖延中落空，化为不可实现的泡影。想到就去做，拖延只会让你错过机会。
很久以前，有两个和尚，一个很贫穷，一个很富有。
有一天，穷和尚对富和尚说：“我打算去一趟南海，你觉得怎么样呢？”
富和尚不敢相信自己的耳朵，他盯着穷和尚仔细看了一番，禁不住大笑起来。
穷和尚莫名其妙地问：“怎么了？”
富和尚问：“我没有听错吧！你也想去南海？可是，你凭借什么东西去南海啊？”
穷和尚说：“一个水瓶、一个饭钵就足够了。”