其次，惟贤是与，因材施用。在用人方面，唐太宗根据自己的用人标准，不管是哪一种政治力量，只要有才都加以重用。他说：“朕以天下为家，惟紧是与”。他主张“惟紧是与”，反对以新旧为别，对各种政治力量一视同仁。他还明确提出：“吾为官择人，惟才是与。苟或不才，虽亲不用，……
如其有才，虽仇不弃。”在这种思想指导下，玄武门之变以后，尽管李建成集团中，“同谋害太宗者数千百人，事后，复引居左右近侍，心术豁然，不有疑阻”。他起用东宫集团的重要谋臣魏征、王珪等人。随后，唐太宗进行了人事调整。他将秦王府高参房玄龄、杜如晦任命为左右仆射，执掌枢机。
他任用精通兵法的李靖为兵部尚书，魏征为秘书监，参与朝政，王珪、韦挺等原东宫旧属也被任命为谏议大夫，让他们在朝中议事。这种用人之道，无疑可使大量的人才聚集在唐太宗周围。
唐太宗用人还善于因材施用，并不求全责备。他说：“智者取其智，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，无智（愚）勇怯，兼而用之。”对人各取所长，充分发挥每个人的作用。
再次，励精图治，兢兢业业。唐太宗是一个有作为的帝王，他生活俭朴，勤于政事。贞元二年（公元628年），时任礼部侍郎的李百药撰写了一篇《封建论》，其中，对李世民的为政之道做了一个总结，简要而全面地概括了李世民临朝听政的四个特点：（1）平定四方，用怀柔政策，不图急功，不争近利，不劳民损兵；（2）不贪图玩乐游赏，每次早朝，用心听取各种进言建议，出言谨慎周详；（3）罢朝之后，和大臣们推心置腹，辨别是非曲直，功过刑赏；（4）闲暇时孜孜不倦地学习经典。毛泽东对这些都很感兴趣，认为是李世民的工作方法，不仅对这段原文逐一加以圈点，还批注道：“李世民的工作方法有四。”说明毛泽东读史，善于总结和借鉴前人的经验。
另外，虚怀纳谏，广开言路。皇帝纳谏，是对臣下的极大尊重，又是一种笼络人才的一种手段，臣僚必然竭力效忠皇帝。广开言路，集思广益，是治理好国家的重要条件。这种君臣关系，是儒家思想“君使臣以礼，臣待君以忠”的具体表现。唐太宗与魏征的关系，便是这种思想的典型。魏征在隋末参加过瓦岗军，投唐后又为李建成的洗马，本来是太宗的敌对力量。但是玄武门之变以后，唐太宗非常重视他的意见，魏征视唐太宗为“知己之主”，“知无不言”，前后共陈谏200余事，唐太宗非常满意。魏征死后，唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失”。“今魏征殂逝，遂亡一镜矣”。并作诗以志纪念：
“劲条逢霜摧美质，台里失位天良臣。唯为掩泣云后台，空对余形无复人。”
毛泽东在著名的《矛盾论》中指出：“唐朝人魏征说过：“‘兼听则明，偏听则暗。’也懂得片面性的不对。”而魏征的这两句话正是他对李世民所问什么是明君、什么是暗君的回答。
唐太宗“甚善其言”。此事见于司马光《资治通鉴·唐纪·贞观二年》。毛泽东对兼听与偏信是辩证地看的。
最后，实行开明的民族政策。唐王朝是疆域空前辽阔的国家：“东极于海，西至焉者，南尽林邑，北抵大漠，皆为州县”，在此广袤的国土上形成了一个统一的多民族的国家。唐太宗是这个统一多民族国家的主要奠基者，他在各民族中享有崇高的威望，被尊为“天可汗”，成为境内各民族的共主，这同他的开明的民族政策是分不开的。
唐太宗执行的团结、德化、和亲的民族政策就是开明的民族政策的具体表现。唐太宗对少数民族的基本态度是，“降则抚之，叛则讨之”。少数民族只要不公开与唐对抗，就对其实行羁縻政策，以各部的酋长为都督、刺史，仍按其原来的风俗习惯、社会制度，对本民族进行统治。反之，侵扰内地或对唐有严重威胁者，就用武力解决。唐初，突厥经常大军压境，甚至兵进关中，威胁京师。贞观三年（公元629年），唐太宗派李靖、李勣率军10多万人，分道出击突厥，消灭了东突厥，俘虏颉利可汗。贞观八年（公元634年），又遣大军进功吐谷浑，取得全胜，解除了对河西各州的威胁。另外，还与高丽、薛延陀等也先后有过战争。但是，总的来说，还是以羁縻为主要策略。太宗时还有众多的和亲与联姻，其中最有影响的是文成公主入藏，推行大唐与吐蕃和亲。
李世民不愧为一个英明的君主，但他一生中也曾有过一些错误。名将李君羡、盛彦师冤死便是两个例证。
盛彦师是李世民手下一员勇将。武德元年（公元618年），李密被王世充打败归唐，不久又叛唐自立。在别人都不敢迎战李密时，盛彦师自告奋勇，以数千人之众在熊耳山南伏击李密，一战擒杀李密及其谋士王伯当。武德四年（公元621年）八月，李世民平定洛阳后，依附于王世充的山东义军首领徐圆朗请求投降。李世民命盛彦师前去安抚，恰逢刘黑闼起义，徐圆朗遂执盛彦师响应刘黑闼。徐让盛彦师写信劝其弟举虞城降，盛彦师信中只字不提劝降之事，反而表示要“誓之以死”。不久，盛彦师逃回，随李世民讨刘黑闼。徐圆朗被平定后，李世民竟将盛彦师处死。所以，毛泽东读到这里，批注道：“盛彦师名将，冤死。”说盛彦师“冤死”，是毛泽东对盛彦师军事才能、高尚气节的肯定，也是对李世民处理此事不当的批评。这是李世民早年所犯的一个错误，而错误处死李君羡则发生在太宗晚年。李君羡初为王世充骠骑，后归降李世民，为武卫将军。在讨伐刘武周和王世充的战争中，冲锋陷阵，屡立战功，李世民视为左膀右臂。
贞观初年，太白星常在白天出现，有人占卜说将有一个女人出来称武王。这使李世民大为不悦，惶惶不安，疑神疑鬼。事有凑巧，李君羡是武安人，又任武卫将军，封邑又是“武连郡公”，他的小名又叫“五娘子”。于是，好事之徒诬告李君羡将谋乱，李世民便将李君羡杀了。毛泽东在读《旧唐书。李君羡传》时批注道：“李君羡冤死”，是颇为中肯的正确结论，是对李世民错误做法的谴责和批评。
唐太宗一生中最大的错误，则是在太子废立上的优柔寡断。
唐太宗的正宫长孙皇后生育3个儿子，即李承乾、李泰、李治。李承乾早在武德九年（公元626年）十月被立为皇太子，李泰受封魏王，李治受封晋王。太子承乾少时聪慧敏捷，太宗十分喜爱，因此着力培养。但他年长以后，喜好声色狗马，在太宗面前搞两面派。太宗很失望。李泰得知太宗对太子不满，便竭力讨好太宗，赢得了太宗的好感。李治年幼不懂事，而且很懦弱。
唐太宗对魏王的偏爱，使太子不安其位，竟然网罗一帮对唐太宗有怨恨的人，图谋以兵夺权。事情败露后，李承乾被废为庶人。
太子被废后，按长幼次序，该立李泰，但支持李家打天下、坐天下的关陇集团却主张立晋王李治。魏王李泰得知朝中分歧，便借太子承乾之事恐吓李治。此事太宗得知后，终于舍李泰而立李治。太宗发现李泰工于心计，如果他上台，必定会杀死承乾、李治及其他兄弟来巩固自己的地位。而晋王李治宽厚仁弱，如果他继位，则诸子则可保全，为了防止兄弟自相残杀，太宗决定立晋王李治。贞观十七年（公元643年），唐太宗正式立晋王为太子，并将魏王李泰降爵为东莱郡王。后来，太宗因对怯懦软弱的李治有无统驭大唐江山的才能发生怀疑，曾提出改立杨妃之子吴王李恪为太子。李恪文武兼备，太宗认为“英果类我”，并对他有意加以培养、教导，封他为远地藩王，应该说是太子的合适人选，但却遭到长孙无忌的坚决反对。唐太宗也就放弃了这一打算。毛泽东在读了《新唐书·李恪传》后，批注道：“李恪英物，李治朽物，知子莫若父。然卒听长孙无忌之言，可谓聪明一世，懵懂一时。”在毛泽东看来，唐太宗对儿子的评价和看法是很恰当的，但仅因长孙无忌反对，就放弃自己的主张，把立储君这一国之根本处理得太糊涂了，所以说他“英明一世，懵懂一时”。后来，李治继位，大权旁落，最后发展成为武则天以周代唐，几乎杀尽李家宗室子弟，使李唐江山毁于一旦，不能说不是个教训。
十二、治国之才识人伯乐
——中国历史惟一的女皇帝武则天
“你觉得武则天不简单，我也觉得她不简单，简直是了不起。封建社会，女人没有地位，女人当皇帝，人们连想也不敢想。我看过一些野史，把她写得荒淫得很，恐怕值得商量。武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。她提拔过不少人，也杀了不少人。刚刚提拔又杀了的也不少。”这就是毛泽东看武则天的观点。
【武则天小传】
武则天，名曌，并洲交水（今山西文水东）人，生于公元624年，死于公元705年。先为唐高宗李治皇后，后为武则天皇帝，也是中国历史上惟一的一位女皇帝。
武则天14岁时，被唐太宗李世民召入宫为才人。太宗死后，武才人到感兴寺出家为尼。唐高宗即位，复召入宫，惭次得宠。武则天涉猎文史，知识丰厚，足智多谋，在后宫结派争宠夺权的过程中，独占鳌头，并于公元690年，废睿宗李旦为皇嗣自封为帝，创国号周，并以“曌”为己名。还将东都洛阳改为神都。
登基之后的武则天，在用人上实行殿试，开武举、自举、试官等途径，破格用人，使得一大批的能人智士涌现出来。武则天还加大对旧士族大贵族及大官僚集团的打击力度，这些具有进步意义的举措，使得当时的社会经济呈现出发展的趋势，人口也由380万户猛增到615万户。在维护国土完整上，武则天于公元692年派王孝杰等大破吐蕃，恢复了对安西四镇的领土主权，并设置北庭都护府，加强管治。文化上，武则天非常重视著述，如文人学士先后撰成《玄览》、《古今内范》、《少阳政范》等，并且，她自己也有《垂拱集》、《金轮集》等著述传世。
武则天执政时期，虽说有一些措施得力，社会经济处于上升趋势，但在巩固维护自己势力的斗争中，剪除异己、滥杀无辜，独犯众怒。公元705年，张柬之、桓彦范等人联合右羽林大将军李多祚发动政变，逼则天退位，迎中宗复位。
中宗上尊号为则天大圣帝。
同年11月，武则天去世，终年80岁。
【毛泽东评点】
你觉得武则天不简单，我也觉得她不简单，简直是了不起。封建社会，女人没有地位，女人当皇帝，人们连想也不敢想。我看过一些野史，把她写得荒淫得很，恐怕值得商量。
武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。她提拔过不少人，也杀了不少人。刚刚提拔又杀了的也不少。
——引自毛泽东同工作人员孟锦云的谈话（见孙宝义编《毛泽东的读书生涯》第118页，知识出版社1993年版）
【鉴赏】
在我国历史上，武则天是一个家喻户晓的人物。之于她的定论，众说纷云，但有一点趋于一致的是：武则天是一个荒淫无度的女人。这一结论的参照依据，自然是有字可查的各种书籍及无字可查的民间传谣。
历史发展到今天，人们的认识水平早已达到了去粗取精，去伪存真的程度。“尽信书，则不如无书”。书既不可尽信，民间的传谣自然更有理由不可尽信了。也就是说，世人之于武则天荒淫无度的评断，或许是有失历史的本来面目。晚年的毛泽东，读史是他主要的兴趣之一，就是在他逝世前的1975年，同身边的工作人员在一起时，还从评论《资治通鉴》开始，议论司马光、秦始皇、刘邦，最后将话题定格到武则天的身上。
据工作人员孟锦云（毛泽东的保健医生）回忆，毛泽东就如何读书的问题，对他们工作人员说：“读书，一要读，二要怀疑，三是提出反对的意见。不读不行，不读你不知道呀。
凡人都是学而知之，谁也不是生而知之啊。但光读不行，读了书而不敢怀疑，不敢提出不同看法，这本书还是白读了。”
孟锦云这时插话：“我读书从来没有提出过不同的看法。”
毛泽东接着说：“孟夫子（此指孟锦云——笔者注），不要认为书上篇篇是事实，句句是真理。我们现代人写书时事实都有自己的选择，古人就那么客观？代代相传就不会走样？比如，写一个人，他的臣下往往说好话，甚至吹拜，他的敌人往往攻击。这一代人这样写，那一代人又那样写，言过其实的东西不少。都是白纸黑字，你信哪一个？所以需要怀疑，你怀疑，就要去找别的史料，对照一下，这是一种常用的方法”（详见孙宝义编《毛泽东的读书生涯》第118页）。正因如此，对于众说纷云的武则天，毛泽东在同孟锦云谈话时，说：“你觉得武则天不简单，我也觉得她不简单，简直是了不起。封建社会，女人没有地位，女人当皇帝，人们连想也不敢想。我看过一些野史，把她写得荒淫得很，恐怕值得商量。
武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。她提拔过不少人，也杀了不少人。刚刚提拔又杀了的也不少”（出处同上）。
由此可见，毛泽东对武则天，是持肯定之态度的，就连千古以来之于武则天“淫荡成性”的定论，毛泽东也认为“恐怕值得商量”。当然，毛泽东同工作人员的谈话，属非正式场合，他的这一番谈话中具有一定的随意性，应该是可以肯定的。
事实上，抛开武则天的私生活不谈，只议她执政时期的各种策略与措施，还是有益于社会的进步和发展的。而且，武则天也有自知之明，她不让在她的墓碑上刻上为她歌功颂德的文字，因为她已经意识到一个人的功过是非，不应自己吹，而是应该让后人去评说。
总之，在毛泽东看来，武则天是一个有作为、有智慧也有自知之明的女皇帝。
十三、武功卓著文识稍逊
——宋太祖赵匡胤
赵匡胤陈桥驿兵变，黄袍加身，开创一代王朝，虽抛弃了周世宗对他的恩义，从孤儿寡母手中夺得政权，但他最后一次兵变终止了唐末、五代十国以来屡见不鲜的政变，使天下归于统一，出现和平的局面，免除了百姓长期饱尝的战乱之苦，有利于经济发展和社会进步，顺应历史潮流，按封建道德而言，也可谓是舍小仁而存大义。
【赵匡胤小传】
宋太祖赵匡胤（927—976），涿州（今河北涿县）人，宋王朝的建立者，公元960—976年在位。出身于仕宦世家，其祖父、父亲都是武官，祖父赵敬仕后唐，历任营、蓟、涿三州刺史，父赵弘殷仕后周，赠左骁卫上将军。赵匡胤出生在洛阳夹马营，自幼学习骑马射箭，武艺超群。长大后体态丰伟。器度豁达，勇猛顽强。后汉乾祜元年（公元948年），22岁的赵匡胤投奔后汉枢密史郭威，正式开始其军旅生涯。郭威以周代汉，赵匡胤任滑州副指挥。后周显德元年（公元954年），柴荣即帝位，赵匡胤任殿前都点检，领宋州归德军节度使，掌握兵权。显德六年（公元959年）周世宗柴荣病逝，其子柴宗训继位，年仅7岁，即周恭帝。公元960年，赵匡胤发动陈桥驿兵变，即帝位，国号宋，建都东京（今河南开封）。