第三篇 第三章君臣不识愁滋味，温柔乡里诉国殇 (1)
芳草斜阳更惹怜爱。北宋后期即便外患内忧，依然是如烟芳草、如梦斜阳，充满极致的美，所以沉沦了一代帝王、臣子、文人、墨客，乃至最普通的民众。识愁不知愁，一心沉沦于花花世界的人们用歌声、音乐、书画描述了这个国家的情状，也为它写下了这最动人的一“曲”国殇。
温柔乡中幸运儿，掉入市俗中
断续残阳里。对晚景，伤怀念远，新愁旧恨相继。脉脉人千里。念两处风情，万重烟水。雨歇天高，望断翠峰十二。尽无言，谁会凭高意？纵写地离肠万种，奈归云谁寄？
此情此景，画柳烟桥边，再见柳永执女子之手，含情脉脉，道不尽各种依依别情。
青楼，顾名思义，青漆涂饰的豪华精致的雅舍，本是豪家大院中的别墅，却被古代的文人，用来锁住许多悲情女子，成了歌伎难以摆脱的归宿。中国历史上，与青楼女子关系走得最密切，并且从来不曾看不起她们的便是柳永。柳永不是没有政治抱负，却宁可沉醉在女人的温柔乡中，与她们或是缠绵悱恻，或是依依诉情，却没有到官场上“指点江山”，这是一个“骚客”的无奈，也是他在市井中底层的世界里，成就了文化巅峰的原因。所以前文才有这样的定论：幸与不幸，其实与时代的总体背景没有关系。因为有的人在仕途大放光华，有的人却不然，这实在与他们的机遇和际遇有关。范仲淹和欧阳修是这样，柳永也是这样。
柳永才学兼备，家庭中父辈和兄长皆在仕途上有点建树，但他却“衰”得可以。他一生对官宦生活不懈追求，怎知却一次比一次倒霉。第一次赴京赶考，柳永不幸落榜，第二次再次落榜。按理说，以柳永的才智完全可以东山再起。但是第二次落榜时，他一时气不过，写了首牢骚极盛的《鹤冲天》，没想到这牢骚没发好，却断了其一生的官路。数日之后，《鹤冲天》到了宋仁宗手中。仁宗反复端详，越读越不是滋味，其中一句“忍把浮名，换了浅斟低唱”。宋仁宗顿时感到恼火，看来这小子真是不知天高地厚，竟然轻视起官家来。三年后，柳永又一次参加科举，前面都过了，只差皇帝朱笔圈点了，但当仁宗皇帝看到柳永的名字时，气不打一处来，一笔划掉了他的名字，在旁边写道：“你不是要浅斟低唱吗，要那些浮名干什么？”就这样，柳永的政治梦想在不知不觉间破碎了。
失望至极的柳永从此沦为了市井的嫖客，游走在大街小巷的青楼之间，一个绝世才子，在朝中无法发挥自己的光热，那就投入到尘世间的最下层，写最值得可怜的苦命女人们吧，为她们也立一下“功德碑”。
秦楼楚馆是柳永的沉醉之地，他迷倒了万千风尘女子。自古有才的人很多，风流的人也很多，但是偏偏只有柳永在粉腮柔唇里觅得一片创意天地，真可说“前无古人，后无来者”。传闻柳永死后，京城妓女，无论名声大小，是否与柳永相熟，都捐款拼凑柳永的安葬费。说他是中国文学史上首屈一指的风流才子，的确不为过。青楼女子为何对柳永的评价这么高？民间素来有句形容她们的不敬语：“婊子无情，戏子无义。”但是柳永没有钱，不算风尘女的惠客，他也没有势，不曾为任何女人赎过身，只能说他是个潦倒的书生，本不该受到如此多的女子青睐的。但是偏偏有那么多风尘女对他趋之若鹜，恐怕就是柳永的“姿色”与才气了。
宋代的风月场所之繁盛，青楼“事业”之发达，与经济的繁荣不无关系，这个朝代的风月场所办出了自己的青楼特色。可以说，它是一种文化。以往的青楼女子多是卖笑卖身，可宋代的青楼女子更注重才华的展示，许多女子都品貌俱佳，有些还是南北皆知的文艺大家，不仅如此，她们也非常关心自己的“市场”，对于能够抬高她们身份的人，格外尊重，柳永便扮演了这样一个角色。柳永的才华远近闻名，因为其向来混迹于市井和街头小巷，寻常人家无人不识柳永，其影响力堪称“巨星级别”，有他的词赞，哪怕是一句夸语，身价就能倍涨。柳永是风尘女子最好的“宣传者”和“炒作人”，很多青楼女子都是他的“粉丝”，争相欲从他的手中获得词作。故有“耆卿居京华，暇日遍游妓馆。所至，妓者爱其词名，能移宫换羽，一经品题，声价十倍”之说。
文人会用最上乘的词藻，最佳的情思，调动一切美化手段，对青楼女子作精准的描写，世人只要一读，便可知此女的好坏和其美艳不可方物的形象，所以文人们的笔调是青楼女子最好的“化妆品”。而柳永则是“化妆品”中的顶级。
其实，当时的才子不少，光顾青楼的也很多，柳永却远比他人受欢迎，就是因为他能用超脱世俗的观点去看待这些沦落红尘的女子。他不像达官显贵，一夜春宵后，对青楼女子们露出不屑，他以平等、同情的态度去对待她们，发掘她们灵魂中可贵的东西，用饱含怜悯的诗词抚慰她们冰冷的灵魂。她们自然也把柳永当成蓝颜知己看待，甚至抛却了钱色的交易，成为恋人、密友、知己，互相帮助。据闻，柳永曾经常在汴京名妓张师师家过夜，当时他穷困潦倒，张师师非但不要钱，甚至出资接济他。
也许柳永非常怜爱她们，也从不为她们吝惜笔墨，其实他的词，又何尝不是在泣血。他把失意转移到风月欢愉中，对女子们留下了诸多的同情，恐怕这其中对自己的怜惜更多吧。
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。
一曲《雨霖铃》，是柳永的传世之作，也使其情感升华到最高的境界。良辰好景都化了虚设，纵有千种风情，没有真正能欣赏的人，说给谁听，摆给谁看？纵使万种姿态，没有理解的人，美与不美，又有什么意思呢？不若顾影自怜吧。顾影自怜的是谁？风尘秀女吗？似乎应该是柳永自己吧。
柳永的一生词曲婉约，缠缠绵绵，艳冠群芳，同时也充满着对人生的失意，他的词也许没摆脱五代时李煜的戚戚，但已经上升到了更高的程度，已经融入了市井，进入了民间，反映了社会的底部民情。柳词不是深闺梦里，而是俚俗家常，得到了平民阶层深深的喜爱。他精于音律，在青楼间与民间的乐工、歌伎谱写了许多的新唱，把城市的生活用慢曲长调悠悠扬扬地唱了出来。在柳永那里，没有早期词人的矜持害羞、欲迎还拒、要说不说，而是吟唱幽怨，尽诉衷情。词的篇幅被他拉长了，内容增大了，表现手法也层层铺叙，酣畅淋漓，韵味、含蓄和抒情糅为一体，仿佛如黑瀑青丝，顺滑流畅。柳永的词，是真正建立在群众基础上的。
在宋朝的那些青楼里，上演了柳永的千古奇观，这一切应该说得益于歌枝文化的发达。文化已经不是一种交易和行业，而成了宋代惊世文化的一部分，从柳永的笔下浮现于世，让人们了解了它并非只是糜烂的，它还有迤逦多姿的一面。而这种青楼文化的发展也成就了柳永的文化地位。曾有人说其词为“艳科”，但是它艳归艳，却也不是没有内涵。至少在柳永的词中，还有那些可怜可惜的女性们，在为自己的生命奋斗。不仅如此，成就柳永的岂止青楼文化的繁盛，更是宋代都市制度变革给了柳永更多的生活空间和生活方式的感受。为什么这么说呢？
柳永用“金吾不禁六街游，狂杀云踪并雨迹”来形容北宋中期里坊宵禁解除的制度变革，给人们提供了不只是白天的生活，还有其夜生活更加丰富，“皇都今夕知何夕”、“金丝玉管咽春空，蜡炬兰灯烧晓色”(《玉楼春》)。宋代的朝野皆是通宵达旦、灯火彻夜，与唐代长安和洛阳里坊宵禁一比，后者要落到下下重。唐代诗人温庭筠在扬州夜游，遭到巡街虞侯一顿暴打，还被打掉了几颗牙齿，与温庭筠一比，柳永的业余生活实在太丰富了。如果没有如此自由的生活氛围，柳永的词也不会如此贴近民众，进入市井。
读柳永词，从中能读出他的沉沦，也能看到一种别样的风流，也会闻到了北宋社会的纸醉金迷。如果没有经济当后盾，谁会有心思去光顾烟花柳巷？柳永《望海潮》中的“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”更是惹得一百年后的完颜亮对宋王朝的富丽垂涎三尺。安逸的生活，让人们有时间去做罗裙下的臣子。北宋的盛况几乎是全方位的，叫人不曾怀疑它的富裕程度，也许就是因为这样的富裕和安适，让柳永成了文化史中的幸运儿吧。
芙蓉枕书画，帝王作俗儿
自古英雄难过美人关帝王在美色面前，更是难于抗拒。后宫佳丽三千人，朝朝暮暮期盼着君王来临幸，可望穿了秋水，帝王想的外面野花的芬芳。
三国曹植在《洛神赋》中，曾描写了他的梦中情人：“丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。”如果一个女人有如此丽容，鬓鸦凝翠，鬟凤涵青，秋水为神玉为骨，芙蓉如面柳如眉，恐怕只能用惊天来形容，号称“天子”的帝王，不可能不着迷。宋代色艺双绝的名妓李师师，在宋徽宗的眼里，应该比那洛神有过之而无不及吧。
《水浒传》中这样写一国之君的宋徽宗：偷鸡摸狗，从皇宫挖了一条地道直通青楼，去私会名妓李师师。徽宗迷李师师，已经不是秘传，二人的私密情感，成了市井间的绯闻，穿来穿去，在说书先生的口中，还不知有几种版本。徽宗第一眼见到李师师，顿觉以前的人生都是虚度，李师师的不卑不亢、温婉灵秀、清丽脱俗使徽宗如在梦中、浮于云上。
徽宗赵佶的浮浪，为许多人所不耻，民间品评：闲极无聊之事，无一不晓，无一不会，更无一不爱；琴棋书画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。赵佶的人生，是在芙蓉书画、靡靡辞藻中度过的，看不到此时国家的外患内忧，只有眼前的花花美景汴梁城。他死后，南宋赐予他的谥号：体神合道、骏烈逊功、圣文仁德、宪慈显孝皇帝。林林总总十六个字，极尽赞美，礼官们的头发想必都想白了。
用“昏君”形容徽宗，不是对他的冤枉，端看政治、军事成就，身为一国之君，他简直不值一提，而且误国误民。但是早期的他，也并非一无是处。即位之初，徽宗所施行的建中之政取得了成就。明代文人张溥曾赞：徽宗继位，“一年之内，获睹清明”。可能是王朝本身的“文气”决定了这个聪明的帝王文采出众、生性烂漫，所以他没有克制住自己的本性逍遥，宁肯弃了江山，也不抛弃艺术人生。
作为帝王，他是不幸的，为何偏偏就生于皇家了呢？
艺术的世界让宋徽宗连帝位都不顾了，然正固他如此沉醉书画，才推进了宋代书画事业的发展。在宋徽宗的影响下，翰林院专门设立了“图画院”。山东诸城人张择端，借由此机会，才得以接近皇室，一片清明上河景，融入了纸张当中。