1.引言
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
——《正道章第二》
【解读】
道德足以让远方的人来归附，诚信足以让不同的人达成一致，道义足以取得众人的拥护，聪明足以鉴察群下，这样的人才是聪明俊毅之人。
行为足以成为人们的表率，智慧足以解决疑难，诚信可以使别人恪守约定，廉洁可以使人放心地让他掌管财物，这样的人才是英豪贤人。
坚守职位而不误事，信守道义而不改变，虽处嫌疑之地而不希图苟且获免，见到利益而不通过不正当的途径去获得，这样的人才是人中之杰。
【博弈之道】
这段文字告诉我们，什么样的人，才是人中之俊、人中之豪、人中之杰。在《素书》看来，只有那些出类拔萃的人，也就是所谓的“人之俊”、“人之豪”、“人之杰”，才能在人生的大博弈中取得真正的成功。所以，在本章中，作者对“人之俊”、“人之豪”、“人之杰”作了明确的区分，并对其具体内容作了明确界定。
用好的政策使百姓安居乐业，四海之内就会太平；用高尚的德行来治理国家，远远近近的邻邦都会心服。俊也罢、豪也罢、杰也罢，其实都是兼具道、德、仁、义、礼五者的人。道，是一种自然规律，人人都在遵循，但却没有意识到它的缘由；德，是指人顺应自然的安排而各有所得，它支配万事万物，使万物各得其所、各尽其能；仁，是指人与人之间的亲情关系，它包含着慈爱、聪慧和同情心；义，是人所遵循的与事理相适宜的原则，根据这种原则，奖赏善者，惩罚恶者，从而建立功德，成就事业；礼，就是人日日身体力行、勤奋实践过程中形成的人与人之间序长幼、别尊卑的一种伦理纲常。具备道、德、仁、义、礼五者，这是俊、豪、杰的共同之处。但在现实生活中，俊、豪、杰又有其不同的表现和特点。
2.成大事的关键是要讲信义
一个人的所作所为，只有在被大家都认为是适宜的时候，才可能得到众人的赞同，然后打心眼里真诚归服。一个人，只有当他德行高尚足以安抚远方的人、诚实可信足以使不同的人意见统一、行事理由充分足以得到众人的拥戴、才识足以照鉴过去、明达足以洞见未来，这样的人，才能算得上是人中之俊，就像刘备和关羽、张飞桃园结义，然后才在东汉末年立下功名；唐太宗集义太原，然后才能在隋末成就大业。究其原因，都是因为他们“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下”。
刘备是西汉中山靖王刘胜的后裔，他幼年丧父，家境贫寒，和母亲一起靠贩卖草鞋为生。刘备身高七尺五寸，而且胸怀大志，不多说话，喜怒不形于色。他曾经和公孙瓒一起在卢植门下学习儒家经义，所以就投靠了公孙瓒。后因夺取青州建立了战功，被任命为平原国相。刘备年轻时与河东人关羽、涿郡人张飞交情深厚，于是便委任他们两人为别部司马，分别统领部队。私下里，他与这两个人同床而眠，情同手足。但是在大庭广众之下，关羽和张飞都整日站在刘备身边侍卫，他们跟随刘备出生入死，不怕艰险。常山人赵云率领本郡的军队前去投奔公孙瓒，公孙瓒问他说：“听说你们冀州人都愿跟着袁绍，为什么唯独你能迷途知返呢？”赵云答道：“天下大乱，不知道谁是能够拯救大难的英雄。百姓遭受的痛苦，就像是被倒吊起来一样。我们冀州的百姓，都向往仁政，我们到此并不是轻视袁绍而亲附将军。”刘备见到赵云后，认为他胆识过人，便用心结交，于是赵云也随刘备到平原国，替他统率骑兵。后来，刘备又三顾茅庐，请求诸葛亮出山辅佐自己。诸葛亮最终欣然从命，并帮助刘备创建了蜀国。这一切，都与刘备诚信待人、从而受到人们的信服有直接的关系。
唐太宗李世民是唐高祖李渊的次子。据《旧唐书》记载，在他四岁那年，有一自称精通相术的书生拜见李渊时说：“你是一位贵人，还有贵子。”见到世民后，书生惊道：“龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣！”李渊担心书生会将此话泄露出去，于是准备杀掉书生，但是转眼间书生就不见了，只好作罢。从此，李渊用“济世安民”中的“世民”二字作为李世民的名字。李世民从少年时就足智多谋，体魄强壮，自我要求严格，他射出的箭比一般人要远一倍，而且百步之外，亦能“射洞门阖”。
大业七年（611年），山东、河北发生水灾，农民无以为食，被迫流浪，隋炀帝却还要征调大量民夫，远征高丽。这年十二月，王薄率先在山东长白山（今山东邹平县南）发动起义。一时间，农民起义风起云涌，并且在反隋斗争中形成了三支较大的武装力量：翟让、李密领导的瓦岗军在河南纵横驰骋；窦建德的义军转战于山东、河北；杜伏威的农民军则控制了江淮地区。此时，李渊正任太原留守，但是隋炀帝不信任他，派高君雅和王威为太原副留守，以监视李渊。公元616年，突厥侵入北部边境，隋炀帝命李渊和马邑太守王仁恭合力抵抗。结果战事不利，隋炀帝于是派使者押李渊和王仁恭至江都治罪。李世民对父亲说：“今盗贼（指起义军）日繁，遍于天下，大人（指李渊）受诏讨罪，贼可尽乎？要亡，终不免罪。不若顺民心，兴义兵，转祸为福，此天授之时也。”李渊听后说：“灭其以使促吾，吾当见机而作。”
要起兵必须扩大兵力，李渊为太原留守，虽握有重兵，仍需招募一支自己的队伍，可公开招募会引起高君雅、王威的注意。正在李渊、李世民为难的时候，马邑人刘武周杀死了马邑太守王仁恭，占据马邑郡，起兵反隋，且自称皇帝，还勾引突厥直驱太原。于是，李渊以讨伐刘武周为托词，召集各位将领商议，提出自己招募兵丁，高君雅和王威迫于当时的形势，只好同意。于是，李渊命李世民与刘文静、长孙顺德、刘弘基、窦琮等人去招募士兵。不多久，便募兵近万人。李渊父子大量募兵，毕竟无法完全掩盖其真实的想法，况且其所用将领长孙顺德、刘弘基是为了逃避征辽诏令而逃到太原的，而窦琮也是逃犯。高君雅、王威见此，怀疑李渊有谋反之心，于是就暗中策划利用到晋祠祈雨的机会，将李渊父子诱骗来全部杀死。不料此事被经常出入王、高家的刘文龙得知，刘文龙立刻将此事报告给李渊，李渊于是决定先发制人。
公元617年初夏的一天夜里，李渊命令长孙顺德、赵文恪等人带领五百壮士，和李世民的精兵一起埋伏于晋阳宫城外。第二天清晨，李渊与高君雅、王威在留守府大厅议事，按照计划，以王、高暗引突厥入侵为由，将其逮捕入狱。事也凑巧，第二天果然有突厥数万人进攻晋阳，民众以为是王、高所致，于是李渊趁机杀掉高君雅、王威。这标志着李渊父子正式开始晋阳起兵。
晋阳起兵后，李渊父子的目标就是乘虚入关，直取长安，以号令天下，建立新的王朝。
在长安（今陕西西安）的统治者听说李渊带兵进攻，忙派大将宋老生和屈突通分别领兵数万，在霍邑与河东抵抗李渊大军。大业十三年（617年）七月，李渊率军进攻宋老生驻守的霍邑，却逢秋雨连绵，无法开战，而且道路泥泞，军粮运输困难。但他听了李世民的意见，决定不撤兵。八月，连日的阴天终于放晴，李渊遂下令攻城，并由李世民率兵诱敌出城，双方展开决战。李世民身先士卒，奋勇冲锋，“砍杀数十人，两刀皆缺，流血满袖”。霍邑一战，李渊大获全胜，斩杀了隋将宋老生，攻下了霍邑。随后，李渊率兵进攻河东郡，虽取得初战的胜利，但是隋将屈突通固守河东郡，李渊久攻不下。后根据李世民建议，李渊留下部分兵力包围和牵制屈突通，自己率主力部队渡过黄河，直取长安。
同时，李渊在关中地区的家属和亲族也纷纷起兵响应，其中有世民的胞妹平阳公主、李渊的从弟李神通，李渊的女婿段纶也在蓝田县聚众万余人。在这种有利形势下，李渊父子一路上采取收揽人心的办法，废除了隋朝的严刑酷法，还开仓济贫。一面收编关中各地的起义军，一面争取关中地主阶级的支持。数月，李渊、李世民的军队已达二十万人，并于十月开始围攻长安。十一月，长安城破，李渊率军进入长安宫，立年仅十三岁的代王杨侑为帝，是为隋恭帝，并改元义宁，遥尊江都的隋炀帝为太上皇。李渊总揽军政大权，晋封为唐王。李建成为唐王世子，李世民为兆尹、秦公，李元吉为齐公。
3.不爱财，才能跨出成功第一步
诚信，是君子的立身之本，守己是贤人的养德之源。一个人，品行高尚，足以作为礼仪的表率；足智多谋，足以决断疑惑难解的事情；讲求信义，可以使自己保持俭朴的品德；廉洁无私，可以分给别人钱财。那么这个人，就是人中之豪了。
历史上那些忠实诚信、廉洁无私的君主，不但能使国家富强，还能名垂青史。
南北朝时杰出的皇帝刘裕是南朝的开国皇帝，尽管魏晋以来门阀士族当政，世风崇尚奢靡，但刘裕清心寡欲，对珠玉宝马不屑一顾，后宫嫔妃也很少，根本听不到有宫女歌舞的声音。刘裕曾经留下了宁州献上的一个珍贵的琥珀枕，为的是捣毁分给众位将军治疗刀伤。他平定关中时，获得了一位美女，十分宠爱，后来因为她耽误政事，还是将她送走了。他对子女的要求也很严格，公主出嫁，嫁妆不超过二十万。他保存着自己年少时候使用过的农具，让后代知道稼穑的艰辛；把自己补过多次的衣服送给女儿，让她以此教育后人。皇帝如此简朴，“内外奉禁，莫不节俭”，东晋以来的奢侈之风于是被刹住了。