第五卷 (2)
病在中者，取以长针。九者野也，野者，人之骨解。虚风伤人，内舍于骨解皮肤之间也，淫邪流溢于身，如风水之状，不能过于机关大节者也，故为之治大针。大针者，取法于锋针，其锋微员，长四寸，以泻机关内外大气之不能过关节者也。故曰，病水肿不能过关节者，取以大针。凡刺之要，官针最妙。九针之宜，各有所为。长短大小。各有所施。不得其用，病不能移，疾浅针深，内伤良肉，皮肤为痈；疾深针浅，病气不泻，反为大脓。病小针大，气泻太疾，后必为害；病大针小，气不泻泄，亦为后败。夫针之宜，大者大泻，小者不移。已言其过，请言其所施。凡刺有九，以应九变；一曰腧刺，腧刺者，刺诸经荥俞脏俞也。二曰道刺。道刺者，病在上，取之下，刺腑俞也。三曰经刺。经刺者，刺大经之结络经分也。四曰络刺。络刺者，刺小络之血脉也。五曰分刺。分刺者，刺分肉之间也。六曰大泻刺。大泻刺者，刺大脓以铍针也。七曰毛刺。毛刺者，刺浮痹于皮肤也。八曰巨刺。巨刺者，左取右，右取左也。九曰焠刺。焠刺者，燔针取痹气也。凡刺有十二节，以应十二经。一曰偶刺。
偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺后，以治心痹，刺此者，傍针之也。二曰报刺。报刺者，刺痛无常处，上下行者，直内无拔针，以左手随病所按之，乃出针复刺之也。三曰恢刺。恢刺者，直刺傍之举之前后，恢筋急以治筋痹也。四曰齐刺。齐刺者，直入一，傍入二，以治寒气小深者。或曰参刺。参刺者，治痹气小深者也。五曰扬刺。扬刺者，正内一，傍内四而浮之，以治寒热之搏大者也。六曰直针刺。直针刺者，引皮乃刺之，以治寒气之浅者也。七曰腧刺。腧刺者，直入直出，稀发针而深之，以治气盛而热者也。八曰短刺。短刺者，刺骨痹，稍摇而深之，致针骨所，以上下摩骨也。九曰浮刺。浮刺者，傍入而浮之，此治肌急而寒者也。十曰阴刺。阴刺者，左右率刺之，此治寒厥中寒者，取踝后少阴也。十一曰傍刺。傍刺者，直刺傍刺各一，此治留痹久居者也。十二曰赞刺。赞刺者直入直出，数发针而浅之出血，此治痈肿者也。脉之所居深不见者刺之，微内针而久留之，致其脉空。脉气之浅者勿刺，按绝其脉刺之，无令精出，独出其邪气耳。
所谓三刺之则谷气出者，先浅刺绝皮以出阳邪；再刺则阴邪出者，少益深，绝皮致肌肉，未入分肉之间；后刺深之，己入分肉之间，则谷气出矣。故刺法曰：始刺浅之，以逐阳邪之气，后刺深之，以致阴邪之气；最后刺极深之，以下谷气，此之谓。故用针者，不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。凡刺有五，以应五脏：一曰半刺。半刺者，浅内而疾发针，无针伤肉，如拔发状，以取皮气，此肺之应也。二曰豹文刺。豹文刺者，左右前后针之，中脉为故，以取经络之血者。此心之应也。三曰关刺。关刺者，直刺左右尽筋上，以取筋痹，慎无出血。此肝之应也。四曰合刺，或曰渊刺，又曰岂刺。
合刺者，左右鸡足，针于分肉之间，以取肌痹.此脾之应也。五日腧刺。腧刺者，直入直出，深内之至骨，以取骨痹.此肾之应也。曰：刺有五邪，何谓五邪？曰：病有持痈者，有大者，有小者，有热者，有寒者，是为五邪。凡刺痈邪无迎陇，易俗移性。不得脓，越道更行，去其乡，不安处所乃散亡。凡刺大邪日以小，泄夺有余，摽其道。针其邪，肌肉视之，无有，反其真，凡刺小邪日以大，补其不足乃无害。视其所在，迎之界，远近尽至，不得外侵而行之，乃自费。凡刺热邪越而沧，出游不归，乃无病。为开道乎辟门户，使邪得出，病乃已。凡刺寒邪日以温，徐往疾去，致其神，门户已闭气不分，虚实得调，真气存。
缪刺第三
黄帝问曰：何谓缪刺？岐伯对曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤，此乃邪之从皮毛而入，极于五脏之次也。如此则治其经焉。今邪客于皮毛，入舍于孙脉，留而不去，闭塞不通，不得入经，溢于大络而生奇病焉。夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右，与经相干，而布于四末。其气无常处，不及于经俞，名曰缪刺。曰：以左取右，以右取左，其与巨刺，何以别之？曰：邪客于经也，左盛则右病，右盛则左病，病易且移者，左痛未已，而右脉先病，如此者必巨刺之，必中其经，非络脉也。故络病者，其痛与经脉缪处，故曰缪刺。曰：缪刺取之何如？曰：邪客于足少阴之络，令人卒心痛，暴胀，胸箫支满。无积者，刺然骨之前出血，如食顷而已，左取右，右取左。病新发者，五日已。邪客于手少阳之络，令人喉痹舌卷，口干心烦，臂外廉痛，手不及头。刺手小指次指爪甲上去端如韭叶，各一痏.壮者立已，老者有顷已，左取右，右取左。此新病，数日已。
邪客于足厥阴之络，令人卒疝暴痛，刺足大指爪甲上与肉交者，各一痏.男子立已，女子有顷已。左取右，右取左。邪客于足太阳之络，令人头项痛，肩痛。刺足小指爪甲上与肉交者，各一痏，立已。不已，刺外踝下三痏，左取右，右取左。如食顷已。邪客于手阳明之络，令人气满胸中，喘急而支胠，胸中热。刺手大指次指爪甲上去端如韭叶，各一痏，左取右，右取左。如食顷已。邪客于臂掌之间，不得屈。刺其踝后，先以指按之，痛乃刺之。以月死生为数。月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏.邪客于足阳跷之脉，令人目痛从内眇始。刺外踝之下半寸所，各二痏.左取右，右取左，如行十里顷而已。人有所堕墬，恶血留于内，腹中胀满，不得前后。先饮利药。此上伤厥阴之脉，下伤少阴之络，刺足内踝之下。然骨之前血脉出血，刺跗上动脉。不已。刺三毛上各一痏，见血立已。左取右，右取左。善惊善悲不乐，刺如上方。邪各于手阳明之络，饮人耳聋，时不闻音。刺手大指次指爪甲上去端如韭叶，各一痏，立闻。不已，刺中指爪甲上与肉交者，立闻。其不时闻者，不可刺也。
耳中生风者，亦刺之如此数。右取左，左取右。凡痹行往来无常处者，在分肉间，痛而刺之，以月生死为数。用针者，随气盛衰以为痏数，针过其日数则脱气，不及其日数则气不泻，左刺右，右刺左。病如故，复刺之如法，以月生死为数，月生一日一痏，二日二痏，渐多之，十五日十五痏，十六日十四痏，渐少之。邪客于足阳明之络，令人鼽衄，上齿寒。刺足大指次指爪甲上与肉交者，各一痏.左取右，右取左。邪客于足少阳之络，令人箫痛不得息，咳而汗出，刺足小指次指爪甲上与肉交者，各一痏.不得息立已。汗出立止；咳者温衣饮食，一日已。左刺右，右刺左，病立已。不已，复刺如法。邪客于足少阴之络，令人咽痛，不可内食，无故善怒，气上走贲上，刺足下中央之络，各三痏，凡六刺，立已。左刺右，右刺左。邪客于足太阴之络，令人腰痛，引少腹控篝，不可以仰息。刺其腰尻之解，两胂之上是腰俞，以月死生为痏数，发针立已。左刺右，右刺左。邪客于足太阳之络，令人拘挛，背急引箫而痛，内引心而痛，刺之从项始，数脊椎，侠脊疾按之，应手而痛。刺入傍三痏，立已。
邪客于足少阳之络，令人留于枢中痛，髀不可举。刺枢中以毫针，寒则留针，以月生死痏数，立已。诸经刺之，所过者不病，则缪刺之。耳聋刺手阳明；不已，刺其过脉出耳前者。齿龋刺手阳明立已；不已，刺其脉入齿中者立已。邪客于五脏之间，其病也，脉引而痛，时来时止。视其病脉，缪刺之于手足爪甲上，视其脉，出其血，间日一刺，一刺不已，五刺已。缪传引上齿，齿唇寒痛。视其手背脉血者，去之，刺足阳明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已。左取右，右取左。嗌中肿，不能内唾，不能出唾者，缪刺然骨之前出血，立已。左取右，右取左。邪客于手，足少阴，太阴，足阳明之络，此五络者，皆会于耳中，上络左角，五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也，其状若尸，或曰尸厥。刺足大指内侧爪甲上去端如韭叶，后刺足心，后刺足中指爪甲上各一痏，后刺手大指内侧爪甲去端如韭叶，后刺手少阴锐骨之端各一痏，立已。不已以竹筒吹其两耳中，剔其左角之发方寸，燔治，饮以美酒一杯，不能饮者，灌之立已。凡刺之数，先视其经脉，切而循之，审其虚实而调之，不调者，经刺之。有痛而经不痛者，缪刺之。目视其皮部，有血络者，尽取之，此缪刺之数也。
针道第四
夫针之要。易陈而难入。粗守形，上守神。神乎神，客在门。未睹其病，恶知其原。刺之微，在速迟。粗守关，上守机，机之动，不离其空。空中之机，清静以微。其来不可逢，其往不可追，知机道者，不可挂以发。不知机者，叩之不发。知其往来，要与之期。粗之暗乎，妙哉上独有之也。往者为逆，来者为顺。明知逆顺，正行无问。迎而夺之，恶得无虚。追而济之，恶得无实。迎之随之，以意和之。针道毕矣。凡用针者，虚则实之，满则泻之，菀陈则除之，邪胜则虚之。《大要》曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无。察后与先，若存若亡。为虚与实，若得若失。虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰迎之，迎之意，必持而内之，放而出之，排扬出针，疾气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出。补曰随之。随之意，若忘之，若行若按，如蚊虻止。如留如环，去如绝弦。令左属右，其气故止。外门已闭，中气乃实。必无留血，急取诛之。持针之道，坚者为宝，正指直刺，无针左右。神在秋毫，属意病者，审视血脉，刺之无殆。方刺之时，心在悬阳，乃与两衡。神属勿去，知病存亡。
取血脉者，在俞横居，视之独满，切之独坚。夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪反沉，病益甚。故曰：皮肉筋脉，各有所处，病各有所舍，针各有所宜，各不同形，各以任其所宜，无实实虚虚，损不足，益有余，是为重病，病益甚。取五脉者死，取三脉者恇，夺阴者厥，夺阳者狂。针害毕矣。黄帝问曰：余闻九针于夫子众多矣，不可胜数，余推而论之，以为一纪，余司诵之，予听其理，非则语余，请受其道，令可久传，后世无患，得其人乃传，非其人勿言。岐伯对曰：请听圣王之道。曰：用针之理，必知形气之所在，左右上下，阴阳表里，血气多少，行之逆顺，出入之合，诛伐有过，知解结。知补虚泻实上下之气，明于四海，审其所在。审寒热淋露，荥腧异处。审于调气。明于经隧，左右支络，尽知其会。寒与热争，能合而调之。虚与实邻，知决而通之。左右不调，把而行之。明于逆顺，乃知可治。阴阳不奇，故知起时。审于本末，察其寒热，得邪所在，万刺不殆。知官九针，刺道毕矣。明于五输，徐疾所在。屈伸出入，皆有条理。言阴与阳，合于五行。五脏六腑，亦有所脏。