大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲。
子张第十九
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”
对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”
子张曰：“异乎吾所闻，君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”
子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
子游曰：“丧致乎哀而止。”
子游曰：“吾友张也，为难能也。然而未仁。”
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。”
孟氏使阳肤为士师。问于曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文、武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”
子服景伯以告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也！”
尧曰第二十
尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。”
舜亦以命禹。
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”
周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”
谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
所重：民、食、丧、祭。
宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”
子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”
子张曰：“何谓五美？”
子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
子张曰：“何谓惠而不费？”
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎！择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎！君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！”
子张曰：“何谓四恶？”
子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
孔子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知信，无以知人也。”
001学而时习之，不亦说乎
要义简析：
学习并经常练习，不是一件很愉快的事吗？
启迪故事：
詹天佑自小就是个爱好学习的人，后来在不懈的努力之下，考入耶鲁大学的土木工程系专攻铁路工程。努力学习为他日后的工作打下了扎实的理论基础。在修建京张铁路的时候，由于英、俄两国为争夺筑路权而相持不下，此时国内人民的抗议呼声又极高，在这种情况下最终决定由中国自建。
此时的外国人根本不相信中国有能力自己修建这条难度极大的铁路，所以他们讥笑中国是“自不量力”，“胆大妄为”。
在这种情况下，詹天佑决心为国争光。他利用自己所学的扎实知识，多次去施工地方实地考察测量，根据具体的情况精心设计施工方案。当开凿居庸关和八达岭两个隧道时，条件非常的艰苦。当时不但没有新式的开山机，而且连抽水机和通风机设备也没有，在这种情况下，詹天佑利用所学，创造性地采用了两端开凿、中开竖井的施工方法，顺利解决了难题。
对于地势陡险、坡度大的八达岭，他又设计成了“人”字路线，使列车顺利行使。行车时遇到车厢脱节，还仿造了自动挂钩，人称“天佑钩”。此条铁路6年计划，4年竣工，节约投资28万多两白银。当时被外国工程师视为奇迹。
有位名人曾经说过，有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。要学会学习，但是也要实践。学习是获取知识的一种途径，练习、实践是巩固知识和检验学习成果的一种手段。只有把学到的知识应用于实践才能体现出学习的作用和价值，也才能体现出个人的能力。学习和实践是一件苦事，但是也是一件快乐的事情，因为它可以使个人能力不断提升，是个人走向成功的必要“武器”。面对成功，一切付出的辛劳都是甜的、美的。
002温故而知新，可以为师矣
要义简析：在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。
启迪故事：
有个渔人有着一流的捕鱼技术，被人们尊称为“渔王”。渔王有两个儿子，大儿子比二儿子聪明，但是二儿子比大儿子踏实。
为了让儿子们以后的生活有所保障，在他能够参与劳动之后，渔王就开始把他的捕鱼技术慢慢地传授给两个儿子。
在教授的过程中，大儿子学的非常快，往往渔王稍微指点一下他就能很快的领悟，相反二儿子总是需要渔王反复指导才能领会捕鱼的要领。
聪明的大儿子得到了老渔王的喜爱，然而他很快就骄傲了，学过的东西也懒得复习。而小儿子因为自己比较笨，所以对于新学到的技巧总是要反复的练习。
几年以后，老渔王为了考验两个儿子的学习成绩，让他们单独出去打鱼。结果却出乎老渔王的预料。一向聪明的大儿子竟然没有小儿子捕鱼顺利，而且捕到的鱼也少得多。经过询问才知道，原来大儿子学得快也忘得快，等到要用的时候，之前所学的技巧基本上已经忘光了，所以在捕鱼的过程中自然表现不佳。而小儿子虽然笨，但是由于不断地复习，不仅牢固的掌握了之前渔王所教授的技巧，而且在练习中不断地摸索还得出了新的技巧，所以这次任务完成得非常出色。
美国着名的心理学家赫曼·艾宾豪斯通过多年的研究，总结出了“艾宾豪斯遗忘定律曲线”。它非常清楚地显示出了人们学习和记忆的关系，那就是人们可能在学习新知识的瞬间对于所学知识的储存是100%的，但是它会不断被遗忘。一段时间之后，所剩的知识几乎就寥寥无几了。
既然人的遗忘率是那么高，那么要想记住所学的知识，就只有反复的回顾温习。温习的过程不仅是一个记忆的过程，而且是一个加深理解的过程，很多知识在之前的学习过程中，可能都只是浅层次的记住了，但是并没有真正的理解，而复习就可以帮助解决这个问题。除此之外，在学习的过程中，复习还可以达到查缺补漏，使知识系统化、完整化的作用，所以德国哲学家狄慈根说：“重复是学习之母。”
熟能生巧，不断的复习，不仅能使知识熟记于心，而且还会在熟练的过程中发现新的知识。
003学而不思则罔，思而不学则殆
要义简析：只学不思考就会被骗，只思考不学则会感到迷惑。
启迪故事：
爱若和布若差不多同时受雇于一家超级市场，虽然都是从最底层干起，但是两个人都非常的勤快。可不久爱若受到总经理的青睐，一再被提升，从领班升到部门经理。布若却还在最底层混。
终于有一天布若忍无可忍，向总经理提出辞呈，并痛斥总经理用人不公平。听完他的话，总经理没怒反倒笑着说：“布若先生，请您马上到集市上去，看看今天有什么卖的。”布若很快从集市回来说，刚才集市上只有一个农民拉了一车土豆卖。“一车大约有多少袋，多少斤？”总经理问。布若又跑去，回来说有10袋。“价格多少？”布若再次跑到集上。
看着气喘吁吁的布若，经理叫来了爱若：“爱若先生，请您马上到集市上去，看看今天有什么卖的。”爱若很快从集市回来了，汇报说到现在为止只有一个农民在卖土豆，有10袋，价格适中，质量很好，他带回几个让经理看。这个农民过一会儿还将弄几筐西红柿上市，据他看价格还公道，可以进一些货。这种价格的西红柿总经理可能会要，所以他不仅带回了几个西红柿作样品，而且还把那个农民也带来了，他现在正在外面等回话呢。总经理看了一眼一脸惊讶的布若，说：“请他进来。”
爱若由于比布若爱思考，于是在工作上取得了成功。
这句话，其实是孔子对待学习的一种看法，也是一种学习方法。学习，是外在的，目的是为了知物，而思考是为了求得其内在更深层的东西，目的在于明理。两者是相辅相成，缺一不可的。
只知道死读书读死书，而不知道思考，那就只能成为书呆子，成为被书本牵着鼻子走的人，这样不仅体现不出学习的价值还会被其所累；反之，只想在思考中求之而不听讲、不读书，那么思考就会无所依据，从而悬疑不决。
西方哲人康德曾经说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。”这句话与孔子的这句话含义不谋而合，这不仅说明人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的，而且也证明了孔子所说的这句话的合理性。
004知之为知之，不知为不知，是知也
要义简析：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。
启迪故事：
世界着名物理学家、诺贝尔物理学奖的获得者美籍华人丁肇中在接受中央电视台《东方之子》节目采访时，曾对很多问题都表示“不知道”。而后在为南航师生做学术报告时，面对同学提问又是“三问三不知”：“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗？”“不知道。”“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗？”“不知道。”“您能不能谈谈物理学未来20年的发展方向？”“不知道。”三问三不知让在场的所有同学意外，但不久就赢得全场热烈的掌声。也许，一些人在说“不知道”时往往被看做是孤陋寡闻和无知的表现，但丁先生的“不知道”却体现着一种做人的谦逊和科学家治学的严谨态度，不禁令人肃然起敬。
生活是经不起谎言的。在生活中，每个人都必须以一种实事求是的态度对待。知道就是知道，不知道就是不知道，这种坦然与诚实，不仅是科学家、艺术家和领导干部应该具有的，对于每一个普通人来说，也是不可或缺的。
作为学生，也需要以一颗求实的心对待学习。只有这样才能够真实地看待自己，才能够在学习中及时地做到查缺补漏，也才能够有所提高。
这种求实的做法有益而无害，但是做到它不仅需要有强烈的求知心、高度的责任心，还需要有足够的勇气。人们往往最难面对的就是自己的缺点和无知。但是如果能够诚实地对待自己，那将无往而不胜。
005不患无位，患所以立；不患莫己知，
求为可知也
要义简析：不担心得不到地位（官位），而担心自己做不出成就；不担心没有人知道自己，而担心自己不了解别人。
启迪故事：
作为运动员，谁都希望自己成为一名成功的、有突出贡献的运动员，但是并不是人人都能够梦想成真。成绩是衡量的标准，要想成功，就得做出成绩，成绩证明一切。
世纪飞人刘翔恐怕也有这个愿望，只不过，他把一切都付之行动，不怕得不到，只怕怕付出。他原是练习跳高的运动员，后来转为跨栏，有人对他根本就不看好，但是他默默地积聚力量，他明白事实胜于雄辩。在他的努力之下，3年之后，他超过了中国跨栏之王陈雁浩，成为中国的种子选手。此后，他依然没有松懈，继续默默无闻地努力着，二ＯＯ四年奥运会上的出色表现，检验了他的努力成果也证明了他的实力。凭着这次突出表现，他被授予了“中国有我，世界有我”的称号。他终于实现了自己的梦想，也用事实证明了自己。
这是孔子对自己和自己的学生经常谈论的问题，是他立身处事的基本态度。孔子并非不想成名成家，并非不想身居要职，而是想告诉大家，应该做到时刻自我反省，努力提高自己的能力来胜任自己的工作或者职位，而遇到问题的时候，更应该自我反省，自我提高，不应该总是挑别人的毛病。
而作为学生，学习就是其最大的任务，学习成绩就是其最大的劳动成果。所以在学习中就应该努力，不断地提高自己的知识涵养，扩大自己的知识面，以优异的学习成绩来匹配自己的学生身份。
如果由于学习成绩的原因受到老师的批评和同学的不认可，那么就更应该从自身找问题，努力提高成绩，而不是一味的怪别人。也只有反躬自省才能让自己发现缺点，改正缺点，不断提高，最终以行动改变自己的状况，改变别人的态度和认识。
006敏而好学，不耻下问
要义简析：
聪明而好学习，向地位、辈分比他低的人请教而不以为耻。
启迪故事：
元代诗人萨天锡有两句诗：“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。”当时，在他写出这两句的时候，很多人都赞誉有加，唯有一位不知名的老者看了含笑摇头。
看到老者的态度之后，萨天锡不怒反而上前虚心求教。老者说：“此联虽好，只是‘闻’、‘听’二字意思重复，‘闻’宜改为‘看’，唐人有‘林下老僧来看雨’的名句。”听了老者的话，萨天锡觉得有理，所以俯身叩首拜为“一字师”。“闻”改为“看”，不但避免重复，而且“看”比“闻”更直观，因而更能表现“厌”的情绪，妙！